鄒堅峰
彩虹那頭尋找狐狸的家
契約這個事已經有許多聰明人寫書說過，但我還是想再叨幾句，因為契約對於我這樣的人太重要了。
我這樣的人是什麽樣的人？身子單薄，反應遲鈍，打架老是打輸。我想如果我是一隻猴子，我會有一種怎樣的生活？首先我是沒可能當猴王的，我在第一輪爭王的戰爭中就會被別的猴打個鼻青臉腫，敗下陣來，說不定還落個終身殘疾。其次呢，有一口吃的我得先讓王吃，有我喜歡的女猴子，我躲的遠遠的，假裝沒有想法，因為那可能是王的妾。估計那女猴子也看不上我。再其次，我得幫王——我的情敵——捉跳蚤撓癢癢，撓的王翻著肚皮曬太陽。
萬幸我不是猴。人比猴文明在於人有契約，猴沒有。人類社會是一個契約社會，動物世界沒有契約，隻有叢林法則，恃強淩弱，弱肉強食。契約把人和動物區分開來，讓我這樣的本來啥也得不到的，在契約裏也保證好處有我一份。
人類現有的各種契約支撐一個龐大的社會，這些契約是人類文明進步的標誌。人在契約中感到安全，對未來可預測，弱小如我的人是最離不開契約的。
人類發現的最早的契約是兩河流域的《烏爾納姆法典》，用契形文字刻在泥板上，距今4000年。《聖經》也是一部契約，是神和人之間所立的約——人的信靠，換取神的救贖。而《五月花號公約》則是美國現代社會自由平等的起源。
在對待契約的態度上，西方人和東方人不太一樣。西方人好立約，東方人重道德。西方人把人都當混蛋看，天下沒有一個好東西，一個不拉統統給我滾到約裏麵來，你混我用約“約”你；東方人把人看的也不是十分的好，但東方人認為人的壞可以通過道德訓導來得到改變，立約？那玩意兒搞的一點人情味都沒有，弄的大家很不好意思。因此西方出憲章，出法典，用契約來構建社會。東方人呢，灌輸聖人的仁義道德，靠出明君，靠出一個道德高尚的獨裁者來造福社稷。西方人的契約滲透到了社會的枝子末梢，連男女結婚這樣的小倆口私事也放到契約裏麵來當眾說說清楚。大喜的日子，證婚的牧師當著親朋好友的麵把話挑明了說，醜話說在前頭：“今天在場的各位女士和先生，你們當中有任何人對瑪麗和傑克的婚姻有疑問嗎？”“瑪麗小姐，你今天當著上帝的麵告訴我，你嫁給你麵前的這個男人是自願的嗎？”“傑克先生，你當著上帝的麵告訴我，不管生活富足還是貧窮、災難還是平安，你都不會拋棄你的妻子。是嗎？”雙方口答還不算，當著眾人的麵簽字按手印。
西方的約不給人性的壞留一點空間，當大家在契約中把醜話都說完了，剩下的就是守著約過放心日子。
東方的道德卻給人性的壞留下了無限的機會，因為道德是建立在自覺之上的，是發自人心深處的，人不自覺的時候道德就會改變。建立在道德基礎上的人際關係如一個不設防的一片叢林，活在這樣的叢林裏讓人提心吊膽，沒有安全感。因為那樣的道德不知能持續多久，那些明麵上道貌岸然的丫們，誰知道一肚子水壞成什麽樣。
人在契約中，積極性就出來了——專利法保護我的發明；著作權法保護我的智慧產品；物權法保護我的財產；法憲（兩字倒念）保護我的由自想思（四字倒念）；刑法保護我的人身安全；破產法讓我欠錢還不上的時候也不需要尋死作活；選舉法保護我的參選權利，讓我想當總統的時候有一條和平的路徑可以去嚐試，而不會跟猴一樣，想當猴王就得冒著被打死的風險。
話說到這兒，你會說契約就好啦？你沒看到西方國家一樣有不平等，一樣有黑暗。政府照樣有腐敗，搶劫犯照樣大行其道。光天化日之下照樣有人在開槍行凶。
你問的都對，這就引出兩個新的話題，一是如何解決契約本身的不完備，二是如何應對人對契約的不遵守。這兩點都是很大的話題，無意在這裏展開討論。
人類社會發展至今製定了無數的契約，小到個人、社團，大到國家、國際組織，都在契約中運行，相守契約是保障人類和平共處、文明發展的前提。許多時候不守契約會讓國家民族獲得一些紅利，比如偷盜知識產權、對出口產品偷偷的做財政補貼、不兌現市場經濟開放的承若、不給百姓法憲（兩字倒念）賦予的權利，等等。但這些紅利不能持久，其危害是讓自身誠信失盡，被人排除在契約社會之外，通俗的說就是沒人跟玩了。從長遠看，它給國家帶來的傷害要遠大於從中得到的好處。
最後說一則故事吧。《大國崛起》的電視片中說到一件往事，有一年冬天，一條荷蘭的商船被封凍在北冰洋航線上不能移動，時間久了船上食物短缺中斷。第二年春天到來，冰層解凍，商船回到港口，一船貨物毫發無損交給貨主。從船上卸下的除了貨物，還有數具餓死的水手屍體，而人們發現船上裝運的那批貨物裏就有大量的食品。在封凍的半年中，船上沒有一個人動過打開貨包取出食品救急的念頭。這是一種人對契約的信守，十七世紀的荷蘭人憑著這種契約精神，壟斷了整個東西方海洋貿易，贏得“海上馬車夫”的稱謂。當然，這事要擱我身上，我一定去貨倉打開包包先吃點再說。
農業文明，土地為本，人是牲口，人口，奴民。