樂以忘憂
古稀之年，知足常樂，助人為樂，自尋其樂！
說三道四（98）“動態清零”“測不準”
“動態清零”這個詞語，全中國人民都耳熟能詳了。特別是最近上海封城、封控以來，更是風靡全球，萬眾矚目。從副總理到基層政府官員，堅持“動態清零”。剛剛，鍾南山等專家發表文章指出：“動態清零”不能長期維持，中國需要有序重新開放，讓社會及經濟發展恢複正常。
至於題目中的“測不準”，則是量子力學中的一個基本原理。顧名思義，它說的是，一個微觀粒子的某些物理量，比如速度和位置，不可能同時測出確定的數值。也許新冠病毒及其變異後的“奧密克戎”，就是這樣“測不準”的。
“動態清零”測不準，已經是不爭的事實。現在又有一個說法，叫“社會麵清零”。不管怎麽說，重點都在“清零”。
然而，自奧密克戎出現以來，西方社會尊重科學家的建議，“放任自流”。病毒致死率卻在持續降低，社會及經濟發展正在逐步恢複正常。紐約時代廣場已是車水馬龍、人頭攢動。反觀上海，曾經摩肩接踵、人流如織的南京路上，因為封城，空無一人。因為“清零”，封了小區，領導來視察，民眾呼喊“我們沒吃的啦”！
兩相比較，孰是孰非？不言自明，病毒清不了零！也不必追求清零！
且不說，從武漢疫情爆發以來，到奧密克戎席卷全球，可以肯定的是病毒變異的結果：傳播力很強，致死率卻很低。
早在武漢病毒爆發之初，曆史文化學者、沈陽故宮博物院原院長武斌就說：“與致病微生物和瘟疫共生共存，是人類社會發展至今的真實經曆。學會與瘟疫共生，在瘟疫後繼續前行，是人類從一次次瘟疫災難中得到的啟示。
不管新冠肺炎未來的發展態勢如何，從科學和曆史的角度看，我們沒有必要產生過度的憂慮和恐慌，因為與致病微生物和瘟疫共生共存，是人類社會發展至今的真實經曆。”
武院長說的“共生共存”道理，非常明白了。
我以為武院長“從科學和曆史的角度看”，其“科學角度”就是錢學森先生說的“思維科學”。
錢學森的思維科學論指出：“思維科學的基礎科學是研究人有意識思維的規律的科學，可以稱之為思維學，胡思亂想，不在思維學之內。又因為這種有意識的思維，除抽象（邏輯）思維之外，還有形象（直感）思維和靈感思維”。錢先生還說：“思維科學的目的在於研究人認識客觀世界的規律和方法”。
著名科學家張光鑒是《相似論》的創立者。張光鑒開始隻敢提“論相似”，孰料，有一次，錢老對他說：“老張，以後不要再‘論相似’，就叫‘相似論’吧！”從此，《相似論》就收入錢老主編的《關於思維科學》，而載於史冊。
從科學的角度看病毒。世上萬物都生有時，死有限，雖然從生到死的過程或短或長，但總有大限之日，古今中外，概莫能外。病毒當然也如此。毛澤東說：“宇宙間、地球上的一切事物，都是不斷發生、發展和死亡的，都是不能徹底鞏固的。”又說：“任何東西都不能看成永恒的。”
再繼續運用《相似論》，從曆史的角度看病毒，與曆史上幾次大的瘟疫，何其相似乃爾！
有研究曆史的專家在網上說：
100年內爆發的大規模疫情有些是全球性的，比如1918年至1920年西班牙流感就是席卷全球的重大疫情，死亡人數千萬；1957年至1958年的亞洲流感，死亡人數超過二百萬；1957年至1958年的香港流感，死亡人數接近百萬，1961年至1975年的第七次霍亂等，這幾次疫情都是全球傳播、大麵積感染、大規模死亡。此外，比較大的疫情有1899年至1923年的第六次霍亂，集中在歐洲、亞洲和非洲; 1911年中囯哈爾濱的鼠疫、1974年印度的天花等。進入二十一世紀以來，全球大規模爆發的疫情依然在危害人類的生命。2010年爆發海地霍亂延續至今，截止到2017年的統計，死亡人數達9985人; 2013年西非埃博拉導致11300人死亡，2015年印度豬流感爆發，死亡人數超過2000人。
曆史的經驗值得注意。
成語“刻舟求劍”告訴我們，世界上的事情總是在變化。當情況改變時，解決問題的方法和手段也應該改變，否則就會失敗。
在我們這樣一個十四億人口的大國，麵對病毒，怎麽可能“清零”？清不了零，就要與它共生共存。在共生共存中不斷研究製服病毒的疫苗。
人類曆史上，天花病毒是一種傳染性很強、發病迅速、病情嚴重且致死率很高的烈性傳染性病毒。後來，因為有了“牛痘”疫苗，人類用了3000年時間，最終消滅了天花病毒。我們要用多少年才能消滅新冠病毒呢？有待醫學科學家們的研究。兩年多來，各國科學家研究的疫苗，已經明顯阻止了病毒的肆虐。堅信，未來有一天會讓這種病毒清零的，但絕不是現在！當然，誰也無法預料，這一種病毒“清零”了，是否會出現另外一種病毒呢?就像人類消滅了天花病毒，後來又出現了這樣那樣的病毒。這也是曆史學家們總結的“共生共存”吧！
人類與病毒本是矛盾的，怎麽共生共存呢？
還記得讀小學時，語文老師給我們講的一個成語故事：楚國有個賣矛又賣盾的人，他先誇耀自己的盾說：“我的盾很堅固，任何東西都無法刺破它！”然後，他又誇耀自己的矛說：“我的矛很銳利，能把任何東西刺破！”旁邊有個人就問他：“如果用你的矛去刺你的盾，結果會怎麽樣呢？”答案是“自相矛盾”。
當時年少，隻感覺這是一個開心笑話，笑過之後，學到了一個成語。至於這一對具象的矛和盾，如何成了抽象的“矛盾”，那得感謝母校高中教政治的曹安琪老師，他告訴我們“矛盾論的三大基本觀點”：對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律，教我們學會掌握認識社會和世界的科學方法。
可見，隻要掌握科學的世界觀，就明了人類與病毒共生共存，既是辯證統一的現象，也是曆史事實，不足為怪。
順應自然規律吧！既然動態清不了零，社會麵更難清零，就把人力、物力和財力放在研究更有效的疫苗上吧！
沒有權力強迫把人拉出去，
沒有權力不讓人去醫院看病，
沒有權力不讓人上街買菜，在家餓死！