說三道四（42）疫情期間我總在想

說三道四（42）疫情期間我總在想

        疫情期間我總在想，甚而至於瞎想，卻不是遐想。

        本來賞析詩詞歌賦，首先應該好好領會其意境之深邃，再品賞其章法之嚴謹、語言之優美等等。而我在讀白居易《賦得原上草送別》開頭一句“離離原上草，一歲一枯榮”時，就瞎想，“原上草”的壽命好短暫啊！由此及彼，人壽幾何？古時候人們以聖人孔孟大限為限，說“七十三，八十四，閻王不叫自己去”。現在我國人均壽命已達77歲了，已經超“孔”，正在追“孟”，百歲老人也不鮮見。然而，這次疫情中招的卻多是老人。

        我總在想，世上萬物都生有時，死有限，雖然從生到死的過程或短或長，但總有大限之日，古今中外，概莫能外。忽然在網上看到，前蘇聯教科書講到社會主義社會下的具體製度時，說要徹底鞏固。毛澤東說：徹底鞏固這四個字看了不舒服。任何東西的鞏固，都是相對的，怎麽能徹底？宇宙間、地球上的一切事物，都是不斷發生、發展和死亡的，都是不能徹底鞏固的。又說：任何東西都不能看成永恒的。前蘇聯七十歲時分崩離析，死了。證明毛澤東說對了。那麽，這次疫情元凶新冠肺炎之病毒，有沒有大限之日呢？真會像“原上草”那樣，“野火燒不盡，春風吹又生”嗎？

        在武漢疫情封城之初，人們都處在焦灼、無奈、期待情緒之中，不知何日還我自由。那時，微信傳來“專家”之說，根據曆史的經驗，這次疫情可望在清明節前後結束。我即時把這個好消息傳給武漢的親朋好友，力勸他們自覺禁足在家。事態的發展果然如此，武漢全城清明節前解封了。這也就是說，“病毒”對武漢人的侵犯，終於敗給現代醫學科學，輸給舉國助力眾誌成城的武漢人！

        那麽，人類與病毒鬥爭的曆史經驗是什麽呢？

        有研究曆史的專家在網上說：

        100年內爆發的大規模疫情有些是全球性的，比如1918年至1920年西班牙流感就是席卷全球的重大疫情，死亡人數千萬；1957年至1958年的亞洲流感，死亡人數超過二百萬；1957年至1958年的香港流感，死亡人數接近百萬，1961年至1975年的第七次霍亂等，這幾次疫情都是全球傳播、大麵積感染、大規模死亡。此外，比較大的疫情有1899年至1923年的第六次霍亂，集中在歐洲、亞洲和非洲;　1911年中囯哈爾濱的鼠疫、1974年印度的天花等。進入二十一世紀以來，全球大規模爆發的疫情依然在危害人類的生命。2010年爆發海地霍亂延續至今，截止到2017年的統計，死亡人數達9985人;　2013年西非埃博拉導致11300人死亡，2015年印度豬流感爆發，死亡人數超過2000人。

        網上學者們歸納為：疾病大流行影響了人類曆史的進程。

        再從《聖經》看瘟疫。

       在舊約聖經裏麵, 就有將近六十個地方, 提到有關瘟疫的問題 。瘟疫的問題, 不單隻是純碎公共衛生, 傳染病的問題, 不是從醫學或藥理角度來理解, 瘟疫的問題絕對是和信仰有關係, 是需要從神和人的關係來處理瘟疫的問題。

        如果要查考有關瘟疫的次數, 全本聖經中瘟疫這個詞就出現過七十次, 有一些也是有記載到這瘟疫維持多少時間及提到死了多少人, 但有一些經文卻沒有說明持續時間及有多少人死了, 例如《出埃及記九1-7》，記載了法老王不容許百姓離開埃及, 抵擋上帝, 引致了瘟疫隻降臨在埃及的牲畜之中, 而不是以色列人中, 但沒有記載維持時間及死了多少的牲畜; 另一處經文是有記載時間及人數，是《撒母耳二十四11-17》, 有三日的時間, 神用瘟疫降在以色列人的身上, 死亡人數共有七萬人。

       《聖經》歸納為：

        1、瘟疫的起因:我們從這幾場瘟疫中看到，瘟疫的起因皆是因著人的犯罪：悖逆神，發怨言，拜偶像，行淫亂，驕傲等。

        2、瘟疫是神刑罰的方式:人任意犯罪必然招致神的刑罰，瘟疫是神懲罰人的一種方式，意在警醒人認罪悔改。

        3、止息瘟疫的條件:一是有大祭司為百姓贖罪:如亞倫與非尼哈；二是人真心實意的悔改，築壇獻祭，恢複神與人關係。

       4、瘟疫的特點:我們看到，每次瘟疫都來的快，去的急，但來勢凶猛，死傷慘重。

       5、瘟疫的時間短暫:瘟疫的時間不會太長，幾天，最長幾個月；在神所定的限度之內，因著神的憐憫，瘟疫總會很快過去的。

        武漢這次新冠肺炎從大爆發後封城到解封，我們可以看到官媒每天報道確診病例多少多少，死亡多少多少。各地馳援武漢的醫護人員抵達的人數、醫療設備及藥物的數量等等。而許多關於武漢疫情的信息，人們、特別是在外地、外國的武漢人，每天都在期待閱讀《方方日記》。

        所謂“疫情”，說白了，就是發“人瘟”，就是瘟疫。曆史上的瘟疫死亡人數，是後人記載的；《聖經》上說的瘟疫死亡人數，也是後人記載的；這次武漢瘟疫的死亡人數是多少？《方方日記》沒有記載。隻有美國現在每天都在公布死亡人數，昨天已經超過了二十萬。

        現在，武漢已經基本走上正軌了。又有“專家”說，第二波“病毒”將在今冬明春再次爆發！是危言聳聽，還是科學預言呢？我們拭目以待。

        然而，我總在想，這個病毒真的會來第二波嗎？

        先看看曆史文化學者、沈陽故宮博物院原院長武斌怎麽說吧！

        他說：“與致病微生物和瘟疫共生共存，是人類社會發展至今的真實經曆。學會與瘟疫共生，在瘟疫後繼續前行，是人類從一次次瘟疫災難中得到的啟示。

      ‘新冠肺炎有可能轉成慢性的，像流感一樣長期在人間存在，對此我們要做好準備。’中國工程院副院長、呼吸與危重症醫學專家王辰近日表示。

        國家衛健委高級別專家組組長、中國工程院院士鍾南山指出，新冠病毒會不會像流感一樣長期存在，仍需要時間考慮，目前冠狀病毒中，SARS病毒零星出現，但沒有形成氣候。

       不管新冠肺炎未來的發展態勢如何，從科學和曆史的角度看，我們沒有必要產生過度的憂慮和恐慌，因為與致病微生物和瘟疫共生共存，是人類社會發展至今的真實經曆。”

        武院長說“共生共存”的道理非常明白了。　　

        但我還想用“水至清則無魚，人至察則無徒”這句成語，來表達我想說的意思。查百度告訴我們：“這個成語的意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了就沒有夥伴。”這樣解釋固然也沒錯，然而，總覺得有點意猶未盡。

        未盡之意就是魚水不分離的前提是“水不能太清”！也就是武院長說的，人類“與致病微生物和瘟疫共生共存，是人類社會發展至今的真實經曆。”至於“人至察無徒”，其實就是

“難得糊塗”，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。“難得糊塗”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。不知道武漢疫情期間被免職的蔣書記和馬書記，關鍵時刻是真糊塗呢，還是在裝糊塗？

        未盡之意還有一點是“人至察無徒”與“水至清無魚”，其思維方式就是相似思維。“水至清”講自然生態必須符合自然規律；“人至察”講社會生態必須適合社會生活。按自然規律辦事，適應社會生活，人類必將在災難後且行且珍惜。

        行文到此，覺得有時候，人瞎想一下，也許有益無害。當然，如果更進一步，能遐想聯翩那就美不勝收了。