教育隨筆（44） 讀書破萬卷，下筆如有神

教育隨筆（44）       讀書破萬卷，下筆如有神

 

    “讀書破萬卷，下筆如有神”，是唐代大詩人杜甫的名句。後人對這兩句詩作過不同的解釋，清代仇兆鼇的《杜詩詳注》，對於“讀書破萬卷”中的“破”字，有三種說法，其一曰：“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。其二曰：“書破，猶韋編三絕之意。蓋熟讀則卷易磨也”。其三曰：“識破萬卷之理”。

       這三說，集中地反映了對“破”字的不同理解。概括起來就是：突破、磨破、識破。

       先說“磨破”。  

     “韋編三絕”這個成語平時用得比較少，意思是說孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次（見於《史記·孔子世家》）。

        漢語中形容勤奮讀書的成語舉不勝舉，“書山有路勤為徑”嘛！然而，用得最多的恐怕還是“讀書破萬卷，下筆如有神”。顯然，“磨破”，僅僅是從字麵上解釋“書被磨破了”，就是多讀的意思。而“多讀”源自“愛讀”，隻有“愛讀”，才會“多讀”，以至於把書都磨破了。

       再說“識破”，這是重點。

       如果說“磨破”是如孔子一樣，“愛讀”“多讀”的話，那麽，“識破”就是“會讀”了。

       眾所周知，一部《紅樓夢》，仁者見仁，智者見智。讀同一本書，從不同角度去看，各人有各人的看法非常正常。但有一點是相通的，會讀的人，能“識破萬卷之理”。

       這“萬卷之理”至少涵蓋道理和文理兩方麵。

       【百度】：

       道理，道之理也，是非曲直也  。大道無形生育萬物，大道無情運行萬物，大道無名養育萬物。道之理者唯自然也。自然之理者，順道者昌盛，逆道者衰亡。天道無親，常與善人。

       文理，講的是文章的條理。也就是現在人們常說的文章的邏輯性。

       萬卷之道，包羅萬象，各有所述，但文章之法，如俗話說的“天下文章一大抄”，其結構大體相似。

       葉聖陶老先生強調，閱讀要注意文章的思路。就是要學會“識破萬卷之理”，也就是要注意文章的邏輯性。葉老先生說：“作者寫這一篇，思路是怎樣開展的？換句話說，是怎樣一步接著一步想的？如果能夠自覺地注意思路的開展，對讀和寫都有很大好處。”

     誠然，道理和文理都是萬卷之理。但說的主要還是文章的內容，真正要“識破萬卷之理”，還必須了解文章的形式。

 葉聖陶老先生說：“不論國文、英文，凡是學習語言文字，如不著眼於形式方麵，隻在內容上尋求，結果是勞力多收獲少。”

所謂形式，就是指文體而言。記敘、議論、說明是實用文章；詩歌、散文、小說、戲劇是文學作品。表達不同的內容，要用與內容相適應的形式，采用不同的文體。表達相同的內容，也可以根據表達目的，采用不同的表達形式。

最後說“突破”。

“識破萬卷之理”的目的，是“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。這尤其需要“突破”。所謂“突破”，用現在時髦的話來說，就是創新思維。創新思維要突破定式，而作文又必須有規矩。所以，著名語文學家劉國正先生主張“作文在有法與無法之間”。他有一首詩曰：“若謂文無法，繩墨甚分明，暗中自摸索，何如步隨燈？若謂文有法，製勝須奇兵，循法作文章，老死隻平平。習法法要認真，潛心探精微，待到著筆時，舍法任神行。若謂神者為何？思想與感情，瞻彼春鳥鳴，無譜自嚶嚶。”（引自張中行著《作文雜談》的《序》）

仇兆鼇詳注“讀書破萬卷”之“破”三說，言之有理，持之有據，發人深思。三思其序，似以“磨破”、“識破”、“突破”更合老杜之意。也與我多年教學實踐中探索、並初見成效的《愛讀·多讀·會讀》、《愛寫·多寫·會寫》相契合。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，既是杜甫讀寫結合成就一代“詩聖”的秘訣，更為曆朝曆代莘莘學子開創了學習母語的有效方法。曆史發展到當今網絡時代，不僅要繼承先輩讀寫橫向結合的傳統，更要研究讀和寫的縱向層次。愛讀、愛寫是對學生進行心理素質訓練，是對傳統文化積習的深層爆破；多讀、多寫是科學訓練量和質的要求；會讀、會寫是學法指導，是方法和技巧的掌握和運用。

總而言之，語文教學是一門科學，它應該有科學的體係，形成具有不同層次的全方位結構；語文教學又是一門藝術，形成具有不同表現手法、和諧統一的形式。語文教學的內部結構和表現形式縱橫有序形成網絡。這個網絡的中樞神經是學生的學習積極性。

“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀不破萬卷，下筆就有鬼！