《資治通鑒》評說
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圖：耶路撒冷圓頂清真寺。
第一波十字軍東征是始於南宋前終於南宋後近兩百年的宗教戰爭，這場戰爭除了驅逐比利牛斯半島的穆斯林和征服歐洲北方未皈依基督教的民族以外，最主要的一支就是進攻東突厥統治的耶路撒冷。就攻占耶路撒冷收複基督教聖地而言，十字軍東征可以視為拉丁教會基督徒的武裝朝聖。那時候還沒有英文版的聖經，教會都用拉丁文。第一波十字軍東征有八次，始於1095年烏爾班二世教皇（羅馬天主教）鼓動拜占庭帝國（東正教）攻打東突厥統治的耶路撒冷，這場宗教戰爭的結果是奧斯曼帝國崛起滅了拜占庭帝國。
那時候的十字軍主要是騎士聚眾武裝，就是有錢人自己出資組建武裝，有點像劉關張三人用關羽和張飛的財產就拉起一支隊伍來一樣。為什麽十字軍要視耶路撒冷為聖地呢？原來，據《聖經·舊約》記載，所羅門王在這裏建立了第一個耶和華廟，傳說所羅門把裝有摩西十誡的戒碑的約櫃藏在廟裏一個隱蔽的地方。根據學者考證，耶和華崇拜是以色列古老崇拜，是多神教。而從所羅門廟開始，耶和華崇拜蛻變為上帝崇拜，多神教演化為一神教。可以說所羅門神廟是一神教（猶太教、基督教和伊斯蘭教）的祖廟。據信所羅門廟建於公元前957年，毀於新巴比倫帝國占領時的公元前586年。大衛王（所羅門的父親）和所羅門王是《聖經》裏最榮耀的兩個國王，他們統治的以色列國也就一百多年而已，和坤甸王羅伯芳在婆羅洲建立的蘭芳共和國曆時差不多。雖然西方學者認可《聖經》的記載，認為在公元前587年巴比倫攻陷耶路撒冷的時候確實應該有個所羅門廟，但由於地處宗教聖地而不便挖掘考古，至今沒有確鑿的出土文物證明所羅門神廟的存在。後來，被巴比倫流放出去的猶太人回到耶路撒冷重建了猶太神廟，到了公元前第一世紀，希律王為維修第二次建造的猶太神廟，建造了維護神廟庭院的西牆，就是今天猶太人朝聖耶路撒冷必去的那堵哭牆。希律王就是那個為了追殺剛剛出生的耶穌，屠殺了伯利恒地區所有2歲以下嬰兒的國王。公元70年羅馬帝國統治時期，把這座猶太神廟毀掉了。這塊地皮如今被稱為神廟山。公元7世紀，伊斯蘭統治了耶路撒冷，在神廟山上建造了阿克薩清真寺。該清真寺毀於公元746年的地震，又重建於780年。1099年十字軍攻入耶路撒冷以後，拉丁教會就以阿克薩清真寺作為宮殿，管轄耶路撒冷。據《可蘭經》第17章記載，默罕默德有一夜從麥加禁寺到了阿克薩清真寺的神跡。麥加是伊斯蘭教排名第一的聖地，而神廟山是伊斯蘭教排名第三的聖地。根據默罕默德的使徒們記載，阿克薩清真寺是人類建造的第一個寺廟，是亞當建造的。神廟山上除了阿克薩清真寺以外，還有一個圓頂清真寺。圓頂清真寺就建在所羅門神廟原址之上，建於公元691-692年，是現存的伊斯蘭教最古老的建築，被聯合國列為世界文化遺產保護建築，是現在耶路撒冷的地標建築。
圓頂清真寺內有一塊“高貴的岩石”，是“宇宙的基礎”，石頭上有一個洞，據說是靈魂之井。這塊石頭是上帝顯聖之處，據說上帝在這裏創造了宇宙和亞當。1099年十字軍占領耶路撒冷以後，圓頂清真寺就是基督廟騎士（Knights Templar）的總部。
十字軍之所以要占領耶路撒冷，基督徒之所以要到耶路撒冷朝聖，是因為耶路撒冷有個錫安山，耶穌在錫安山大衛王陵墓上和他的十二個門徒吃了最後一頓晚餐。耶路撒冷還有聖墓大教堂，又稱複活大教堂，是耶穌受難複活的地方。從1095年十字軍東征開始，猶太教、基督教和伊斯蘭教為了爭奪這個聖地已經打了一千年的仗了，至今是以色列和巴勒斯坦爭端的緣由之一。也是以色列和伊朗劍拔弩張的原因之一。
十二世紀腓尼基Tyre城（今天黎巴嫩的蘇爾城）的主教、曆史學家Guillaume de Tyr在1175年到1185年間寫了關於十字軍東征的曆史，說當年十字軍東征，有一個名叫Hugues de Payens的騎士，他是來自法國香檳省的貴族。1118年Hugues de Payens和另外八個騎士，組建了“所羅門廟的基督的清貧的騎士僧團”（Order of the Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）簡稱廟騎士（Kinghts Templar）。“廟”指的就是所羅門廟，就是他們住的圓頂清真寺。注意：廟騎士們認為他們住的是所羅門廟的遺址，所羅門廟是猶太教的廟。而其實他們住的是圓頂清真寺，而圓頂清真寺是伊斯蘭的寺廟。他們即不是猶太教，也不是伊斯蘭教，而是基督教的十字軍。
此圖是Guillaume de Tyr所著的《十字軍海外曆史》一書第21頁的插畫，畫的是耶路撒冷國王（右二）和教主（右一）把圓頂清真寺交給廟騎士。Hugues de Payens是廟騎士的創始教主，他製定了廟騎士的教規。他和另外八個騎士進駐了圓頂清真寺。Guillaume de Tyr寫道，廟騎士僧團1118年成立最初的九年沒有接納新的廟騎士。即九年中一直隻有九個廟騎士。
廟騎士自稱是清貧的騎士，清貧到兩個騎士共騎一匹馬。這個兩個騎士共騎一匹馬的形象出現在很多基督廟騎士的文物中，如胸章等。說他們清貧吧，但是，他們九個人住在堪比宮殿的圓頂清真寺裏。他們聲稱他們是保衛基督徒朝聖的武僧。1127年他們回到歐洲，受到教會的讚賞。那是中世紀，教權高於皇權。教會稱他們為基督徒楷模，清貧、簡樸、服從，代表了基督徒的精神。1128年1月，教會理事會正式宣布基督廟騎士僧團為宗教軍事團體，封Hugues de Payens為廟騎士大主教。規定廟騎士都要剪頭發，但禁止剪胡須。
達芬奇是否是一位基督廟騎士教主？是一個備受爭議的陰謀論。但是，從他的畫像來看，他好像真的沒有剪過胡子。
1128年Hugues de Payens到達英格蘭的時候，受到亨利一世國王的頂禮膜拜。歐洲貴族青年紛紛加入廟騎士僧團，Hugues de Payens以身作則把自己的封地捐獻給了廟騎士僧團，新入團的廟騎士們也紛紛效仿，因此，廟騎士僧團在法國、英格蘭、蘇格蘭、芬蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、奧地利、德意誌、匈牙利乃至耶路撒冷都擁有大量的領地。廟騎士僧團迅速發展成財富、權力和規模都僅次於羅馬天主教的最大的宗教團體。
1146年騎士僧團采用了鴨掌十字為其標記，裝飾在他們的白袍和盾牌上，法國路易斯七世國王第二次十字軍東征的騎士都使用了這個十字標記。在其後一百年裏，廟騎士僧團是歐洲一股強大的政治勢力，介入歐洲貴族和君主之間的高層外交斡旋中，在英國大憲章簽署的時候，他們是站在君主一邊的保守勢力。廟騎士僧團還是最受阿拉伯穆斯林尊重的歐洲政治勢力。廟騎士僧團還與波斯什葉派穆斯林武裝有秘密聯係，據說波斯什葉派穆斯林向騎士僧團朝貢，並聽命於廟騎士僧團。廟騎士僧團成為實際上的歐洲各皇室之間以及教會之間等重大政治糾紛的仲裁。英格蘭國王亨利三世對此大為不滿，1252年亨利三世揚言要限製騎士僧團的權力，遭到騎士僧團輕蔑的嘲笑，譏笑地說如果亨利三世不安分守己一些，連國王都做不成。可見廟騎士僧團那時候權傾神權和王權。除了軍事、政治和外交以外，廟騎士僧團還成為歐洲各個皇室和一些伊斯蘭哈裏發的銀行，他們的銀行網絡遍及歐洲和中東，以合理的利息為君主提供貸款，安全地為商賈提供儲蓄和異地提款，法國巴黎因廟騎士而成為歐洲金融中心，現代的支票就是廟騎士的發明。基督廟騎士僧團與猶太教和伊斯蘭教都有聯係和交往，成為歐洲和中東的思想交流中樞，因而思想開明先進，對工程技術掌握最多，壟斷了甲胄、武器、皮革、建築等領域的技術。他們有自己的海港、船廠、和艦隊，他們對地圖測繪、道路交通和航海都有涉獵。他們把中國發明的磁性指南針第一次使用於歐洲的航海。他們還有自己的醫院和醫生，是西方醫療衛生的先驅，他們打破了宗教迷信對麻風病的認識，認為麻風病人不是被魔鬼控製了，而是一種疾病。
圖：緊鄰以色列海法市南端的埃特裏特城堡遺址，就是第五次十字軍東征時廟騎士僧團建造的要塞海港。
1185年，耶路撒冷國王博杜安四世逝世，廟騎士僧團違背與博杜安四世國王的約定，讓歐洲移民定居到巴勒斯坦，因此導致基督教與伊斯蘭教在耶路撒冷的軍事衝突。戰爭結果是穆斯林重新占領了耶路撒冷。1291年，埃特裏特要塞陷落，穆斯林收複了以色列幾乎所有失地，廟騎士僧團隻得把總部遷到塞浦路斯。耶路撒冷的丟失動搖了廟騎士僧團的政治基礎，他們守護圓頂清真寺保護歐洲基督徒來耶路撒冷朝拜的使命已經無從實施。為了維護騎士僧團的法統，他們轉向波羅的海，征服那裏還沒皈依基督教的蠻族，從普魯士到芬蘭灣，以及部分今天的俄羅斯領土。
由於長期與猶太教和伊斯蘭教文化的融合，廟騎士的思想和意識形態已經偏離了正統羅馬天主教。廟騎士僧團裏有阿拉伯武裝隊伍，不少廟騎士熟練地掌握了阿拉伯語。他們的銀行網絡則與很多猶太人社團合作。廟騎士第四任大主教就是純潔教遺族，廟騎士高層很多都是純潔教徒的後裔。那時候的廟騎士的教義已經傳承了基督教聖保羅派的靈知論和純潔教的二元論。由於這種基督教教派教義的不同，法國菲利普四世國王就有了取締廟騎士的意圖。但菲利普自己就是廟騎士的債務人，軍事組織和力量又不如廟騎士，因此，菲利普就策劃借助教皇的權威來取締廟騎士。1303年菲利普國王策劃綁架和謀殺了卜尼法斯八世教皇。1305年又毒死了本篤十一世教皇，使得1305年教皇的唯一候選人就是菲利普的親信波爾多大主教。波爾多大主教1305年登位為克萊門特五世教皇。菲利普通過教皇派人滲透到廟騎士僧團裏，詳細掌握了廟騎士的組織情況，周密部署了顛覆廟騎士的行動計劃。於1307年10月13日星期五（Friday the Thirteenth）,一舉逮捕了法國境內所有的廟騎士。十三日星期五至今是西方文化最不吉利的日子。1312年，廟騎士被羅馬教會正式取締。
圖：1314年3月18日，廟騎士大主教莫雷及其隨從在巴黎塞納河的一個島上被慢火酷刑處死。這個島就是巴黎聖母院所處的那個島。
圖：英國倫敦泰晤士河畔的廟教堂（Temple Church）。
