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雖然近代與現代的洛陽城不如西安、北京如雷灌耳，但它對我們還是很有吸引力的。因為它並列四大古都，有具約一千六百多年曆史的龍門石窟，近兩千年之久的中國首座佛教寺院；它是傾國傾城牡丹國花的故鄉，還有它那地處的中原環境（”逐鹿中原”在我腦海中有很深的印象）。鑒於我們去的季節與有限的時間，旅行社建議龍門石窟和白馬寺的一日遊，加兩個夜晚感受市境。
龍門石窟-中國三大著名石窟之一
龍門石窟與敦煌莫高窟，山西雲崗石窟同為中國三大著名石刻寶庫，都被列為世界文化遺產。世界文化遺產評委會認為“龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。”
龍門石窟位於洛陽市南郊約12公裏。清晨，我們的旅遊大巴冒著寒風、蒙蒙細雨，穿梭在捅擠不堪的電動摩托車和各種車流之中。約一個多小時後，環境清幽，景色宜人，美麗的伊河終於出現在我們眼前。它就是“所謂伊人，水在一方”的實景。
伊河兩岸是龍門山與香山，遠望就象天然的門闕一樣，故稱為伊闞。
這美麗的山水自然景觀是古代風水寶地，孕育了洛陽古都，孕育了龍門石窟。龍門，洛陽南麵天然門戶，就在眼前了。在細雨綿綿中通過這千年龍門時，一股濃濃的回歸暖流湧上心頭。
伊水東岸的香山寺時隱時現。中國曆史上空前絕後的唯一女皇武則天稱帝時常駕親遊幸。
仰望伊水西岸龍門山崖壁上，神秘莫測的石窟、佛龕密密麻麻，數量之多位於中國石窟之首。
這些中華文明的瑰寶開鑿於北魏孝文帝年間（約一千五百年前），曆經魏、齊、隋、唐及至五代，400餘年的營造，形成了從南到北大約1公裏，擁有2345個窟龕、10萬餘尊大小各異的佛像、2860多塊碑刻題記的石窟奇觀。
尊尊佛像、個個佛龕不論大小、栩栩如生。
一千多年前，人們以佛像感恩戴德，或表達對自己父母的思念，或寄托自己的心願，反映了當時時活躍的佛教文化，展示了由印度傳入的佛教在華夏土地上傳播、發展、延伸。造這些石窟、神龕的主人各種各樣，多有魏唐朝曆代皇帝，王公貴族，也有富有平民，似乎對佛教的尊崇不分貧富貴賤。活躍的佛教文化。然而佛洞、佛象、佛龕的大小則反映了各自主人的身份、地位差異。
遺憾啊，有那麽些敗子讓不少珍貴的石刻遭破壞
龍門石窟的主佛多為釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原是古印度淨飯王的兒子，和孔子生活在一個朝代，比孔子要年長12歲。佛像太多了，豐富多彩，多姿多異，留下了深深不同朝代的烙印。按其雕刻年代，可歸納為建於北魏和唐代兩類。北魏時期崇尚以瘦為美，而唐代則相反，以胖或富態為美。因而這兩時期主佛麵部造型約有不同。先看北魏時期三個代表性的石洞吧。
古陽洞是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的，開鑿於北魏時期（公元493年）。據說北魏孝文帝為其祖母馮太後營造的功德窟。洞內正壁造一佛二菩薩，主像釋迦牟尼的風格樣式與唐代的佛像有不同。
賓陽中洞建於公元500年，曆時24年才建成，現在還有初建時的舊址。是賓陽三洞最早建成的，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建。因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，僅完成了計劃的賓陽中洞。賓陽中洞內主佛釋迦牟尼麵頰清瘦，眼含笑意，合藹可親，脖頸細長，雙手位置與古陽洞不同。我覺得是最有靈氣的主佛石刻。
賓陽南洞和北洞都是到初唐才完成，主佛麵部豐滿，代表了初唐信奉美的特征。南洞是唐太宗之子李泰為亡母祈福而建的，
蓮花洞是利用天然溶洞開建的，又名伊闕洞，公元525—527年所造，因窟頂刻有一朵巨大的蓮花而得名。高浮雕的手法使3米有餘的蓮花在洞內引人注目。據說人民大禮堂的吊燈就是仿造這窟頂的蓮花而設計的。另外，洞內的主尊釋迦牟尼像，高5.10米，為立像，這是其它佛像都不同的。身著袈裟，似為釋迦牟尼佛不遠萬裏，從遙遠的印度來到中國弘傳佛教。
下麵看看初唐時期幾位皇帝建造的石窟吧，它們在規模、雕刻精致都具獨到之處，特別是主佛像特征。潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟，是我們參觀的第一佛洞。它鑿造於唐高宗年間650-683。相傳曾是唐代宰相李藩的別墅。佛主佛釋迦莫尼似乎與其它甚不相同，似乎有現代中壯年男子與草衣平民的陽氣。
聞名的萬佛洞是龍門石窟造像組合最完整的洞窟，因洞內兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。具前後室結構，前室造二力士（哪吒）、二獅子（被盜，現在波士頓）。
後室造一佛二弟子二菩薩二天王，主佛為阿彌陀佛，麵部豐滿圓潤。主佛的背後還雕刻有52枝蓮花，每枝蓮花上坐著一位供養菩薩，他們或坐或側，或手持蓮花。窟頂也有醒目蓮花。
萬佛洞外南壁雕有導遊稱的“最美觀世音菩薩”像，它是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美範例。
它頭部向右傾斜，身體成"s'形的曲線，勻稱適度，右手執塵尾輕依肩頭，左手提淨瓶嬌不勝力。它高約85厘米，整個姿態顯得優美端莊。盡管頭部略有損壞，那情態，那體態，那優雅、瀟灑的動作，不難想象其麵部是明豔動人的。如此的優雅女性石刻人物造型，西方在1000年後才出現。
奉先寺是?門石窟最壯觀，最引人入勝的窟，其主佛盧舍那（17.14米）是龍門石窟中最大佛像。
據說唐高宗發願為他的父親太宗李世民建造石窟，皇後武則天施以兩萬貫脂粉錢讚助建造工程。它始造於672年4月，至675年12月完工，曆時3年9個月。但導遊講，這一時間應該是大盧舍那像的開鑿時間，而並非是整座大龕的開鑿年代，因為整座大龕的營建至少要用15年以上的時間。
奉先寺造像布局為一佛在中，兩側為二弟子、二 菩薩、二天王、二力士，共九尊大像。
盧舍那大佛令人過目難忘。據說它是按照武則天的形象塑造的。
為什麽呢？據說這是武則天為稱帝做的兜論準備之一。這說法不無道理。公元674年武則天以“天後”之尊開始執政，直到公元690年67歲高齡正式稱帝。在這長達16年中，她為當皇帝做了大量的長時間的準備，采取了多種有力有效的措施。
我很喜歡這盧舍那大佛。從不同側麵看去，那麵頰、眼睛、神態、眉毛等是多麽地逼真，多麽地無邪、心純、自然美。難以置信這是千多年的石雕塑作品。
導遊還介紹了武則天經常從洛陽城到香山寺拜佛，然後下山到伊水河旁。從哪裏乘船到對岸的龍門山腳，
然後沿著中間寬敞的階梯徑直而上，直抵盧舍那大佛。可以想象她的體力非常地棒。
如今，我們站在伊河邊，時光似乎將我們帶到那遙遠的過去。對岸的石窟似現非現，似象非象。曆史呀，不是現實，但現實有時與曆史有驚人的相似。
白馬寺-中國第一古刹
離開龍門石窟，吃午飯。之後，旅遊大巴把我們帶到洛陽城東13公裏的洛水河北岸。那裏有始建於東漢（公元68年），佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺。
白馬寺的來曆，我摘引了百度的介紹：“約兩千多年前，漢孝明帝時期，一天孝明帝說他“夜夢金人，項有白光，飛行殿庭。”向大臣們詢問所夢是怎麽回事？一大臣說：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所夢。”孝明帝聽後深表崇敬。漢孝明帝派遣郎中蔡愔、秦景等十多人前往天竺拜佛求經，他們曉行夜宿，越過流沙和蔥嶺，來到大月氏國，適遇天竺高僧攝摩騰和竺法蘭攝葉摩騰，便同兩位高僧帶著佛經和佛像在公元67年東還洛陽弘法布教。第二年漢孝帝在洛河之濱創建僧院。因佛經、佛像是由白馬馱載而歸的，故僧院取名為白馬寺。”
白馬寺自古以來就是皇家寺院，修建具有明顯的皇家特征, 規模非常巨大。導遊說，最光輝時白馬寺，和尚關寺門時都要騎馬去。遺憾的是現在隻剩下白馬寺的中心部分了。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。其次，所有殿都修建在南北中軸線上，有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧殿五座宮廷，兩側有鍾鼓樓、門頭堂、藏經閣等。
白馬寺赤色大門前有兩匹石左右相對的石馬，原本不再這裏。這是兩匹極為珍貴的宋代石雕馬，大小和真馬相當(高1.75米，長2.20米)，雕琢工藝精巧。形象溫和馴良，作低頭負重狀。
院中栽滿鬆柏、牡丹，和其它植物，和紅牆綠瓦的大殿相映，為這座千年古寺增添了生氣。不容易呀，這近兩千年的古刹在其漫長的曆史中經曆了無數的磨難與破壞。
參觀完白馬寺，我們深深地體會到它的珍貴。它是中國第一次赴西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所。第一部中文佛經和中文戒律在在這裏誕生，第一個中國漢地僧人在這裏產生，……。正因為白馬寺與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊地聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。這可能也是為什麽中華民族佛教石刻精髓之一的龍門石窟在建造在這裏。
有感現今的洛陽城
據百度介紹，洛陽有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，其悠久的文明史甚至可能比長安還早。其實如今的洛陽除了龍門石窟與白馬寺，還有其它眾多的華夏曆史遺址，如二裏頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址、陏唐洛陽城遺址。這些都無一不二地提供了中華民族從崛起到極盛的全過程。因而，有學者認為唐朝及唐朝以前，中國的曆史可謂“西安-洛陽”的曆史。可現今的洛陽城為什麽不如西安，沒有那麽聞名，吸引遊客呢？
我們住老城附近。逛了一下老城，沒有找到合適的，兩晚都在附近的商城吃的晚攴。大盤辣辣的魚、蝦，味道不錯，似象非象重慶火鍋。
商城周日晚的籃球比賽吸引了不少觀眾。
從短暫的停留，我們覺得，如今的老城，沒有古城牆，沒有什麽文物古跡，文化氣息，和本土特色。相反，處處是千篇一律的小商店招牌標語。新建城區呢, 雖有寬敞的街道，高樓大廈，但那些不是曆史，沒有古老與現代共存。其次，從高鐵站到旅館，從旅館去參觀景點，一路上交通亂糟糟，無數的電動摩托、與其它車輛、行人，亂成一團，捅擠不堪。與同是全國文明城市的古都西安相比反差甚大。最後，洛陽各處似乎都在熱火朝天地進行城市擴展，到處農田變高樓、道路。霧霾極嚴重。居民埋怨，說近三年來，天氣基本天天如此。
總之，千年珍貴中華民族的文化遺產龍門石窟、白馬寺非常值得參觀。古都洛陽得在保護自己悠久曆史，保護文物古跡，保護居住環境上下功夫！
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