2019 (60)
微信群裏一位先生在對中美貿易戰一番高論之後總結道，"特朗普稱中國收回部分承諾。胡扯！協議沒有達成，何來違背承諾之說？" 大有一股外交部發言人的氣勢。接下來又發一條，讓我刮目相看。這位先生寫道，"《論語·子路》第20章，孔子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！” 孟子曰: “大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”這就是東西方文化的差異"。
我孤陋寡聞，學識淺薄，孔子和孟子這些話頭一次讀到。從字麵意思來理解就是人可以不信守承諾。這可能也是這位先生引用這些話的意思，就是在中美談判中，中方沒必要死守承諾，要以國家利益為重，見機行事。我問這位先生是不是這個意思，他沒有理我。
孔子的意思真的是可以不信守承諾嗎？大家熟知的成語，"人而無信，不知其可也" 不也是出自孔子嗎？
網上查了查，這是孔子原話的全文:
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”
曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”
曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”
子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也？”
百度上的翻譯是這樣的:
子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”
孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”
子貢說：“請問次一等的呢？”
孔子說：“宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”
子貢又問：“請問再次一等的呢？”
孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是普通人也應該做到的啊。但也可以說是再次一等的士了。”
子貢說：“現在的執政者，您看怎麽樣？”
孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪裏能數得上呢？”
孔子原義顯然不是人不應該信守承諾，但是“信”排在做事有知恥之心和孝順父母之後。孟子說的“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”很直白的解釋了孔子的意思，“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，隻要合乎道義就行。”
“仁，義，禮，智，信”稱為儒家“五常”，是儒家也是中國價值體係中最核心的元素。孔子推崇的是"仁，義，禮"。孟子加上了"智"，稱為四德。孔孟聖賢根本就沒有把“信”放在最核心的位置，為了所謂的"仁，義，禮，智"，根本不需要“信”。直到西漢，董仲舒才在孟子的四德之上加入"信"。網上看了很多對孔孟上麵那些話的解釋。不管怎麽解釋，都想證明一點，孔孟還是很重視“信”的。既然重視，為什麽沒有把“信”列入必須遵守的規範呢？有一點確信無疑，就是"信"在儒家的道德規範中是排在末位的。不得不承認，這種思想作為中國文化的核心價值觀，影響了中國幾千年直到今天。
與孔孟相比，墨子有“言必信, 行必果, 使言行之合, 猶合符節也, 無言而不行也”。出言必定守信用，行為必定要果斷，使言行一致就像與符節相合一樣，沒有出言而不實行的。真可謂擲地有聲，頗有氣節，堂堂大丈夫也。這句話體現了墨子提倡的不但口講仁義，還要身體力行，言行一致，誠信為本。可惜墨家由於漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”的政策，在西漢之後基本消失了。儒家盛行，造就了無數滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的偽君子。
孔子說最低要守諾能成事的兵，然後是忠孝能領導大家的將，最好是嚴守職責鎮壓一方的帥。
孔子的三綱和仁義禮是社會規範和個人品德，智信是後人加的個人修行。
這仍是中國人文化框架。日韓相同，但隻提誠信。有落後的地方但咱們漢人以此為立。
文化藝術不能分開，藝術是血液使文化時尚並與時俱進。可惜在大陸被黨破壞控製了。
但我們不能因此妄自匪薄，長別人的威風。
國家之間的信，也是排在更高行為規範（國家利益）之下。美國拋棄台灣政府而與中共建交，豈不是大大失信？說好了的反共呢？中美建交三公報約定美國對台軍售逐年減少，美國有遵信嗎？中國收回香港也是失了當初兩國之間條約的信，但這是民族大義所在，條約不公平就得推翻。