中國經濟之辯 ---許成鋼教授 智愈甚

  有感於2024年2月24日YouTube視頻《中國經濟之辯 ---許成鋼教授》 。https://www.youtube.com/watch?v=cOITIAIMGbs&ab_channel= 

  許成鋼，1950年12月31日生於中國杭州。就讀於清華附中，文革期間赴黑龍江下鄉，1982年畢業於清華大學機械工程工學碩士。1984年赴美，1991年獲得哈佛大學經濟學博士。後任教於倫敦政治經濟學院、香港大學。現任斯坦福大學中國經濟與製度中心高級研究學者。

  許成鋼教授的思想被西方獸性文明獸性化了，不知好歹，極力向祖國推薦西方玩完自己的獸性玩法。著作《製度基因：中國製度和極權主義製度的起源》係統討論了中國的區域管理的極權主義製度的起源和演變。這個統一的理論解釋了中國改革的來龍去脈，解釋了今天中國麵對的問題，以及走向憲政所需努力的方向。 

  許成鋼教授被西方獸性文明愚昧，看不見美國已經完蛋，玩民主，玩價值，玩人權，保護壞人合法胡鬧，社會徹底腐敗，二戰高素質一代離去，製造業玩完。槍支毒品泛濫，民不聊生，聊聊如何保命。

  看看台灣，上上下下，民主民豬們豬腦豬鬧。智障們玩民主 害殘了台灣。下麵是我在2014年寫的文章.

龍應台 台灣省文化部長 智者 愚亦 可歎 

   風蕭蕭  2014年9月29日 於加拿大 

   http://www.kwcg.ca/bbs/home.php?mod=space&uid=61910&do=blog&id=1387

   本文有感於文章《龍應台：缺乏文明力量北京得不到港人、台人心》。智者龍應台，被智障以民主的名義耍弄，不以為恥，反以為榮，愚亦，甚亦。可悲，可歎。             

  我敬重龍應台的文才，十分敬重。但是，不同意她的政治主見，十分不同意。原因如下：

   2013年7月6日，看見文章《世間再無蔣經國》，該文對蔣經國的生平和功績進行了實事求是的評論。我感慨，轉載加了轉載說明：“在加拿大，經常遇到來自中國台灣的同胞，有去台大陸老兵的後代，有訪問學者.....。在異國他鄉聽見鄉音，隻有親切，少有隔駭。加之遠離母國，沒有了引起政治麻煩的擔心，如果不影響他人，暢談必盡興。“

  “我遇到的台灣人，除了少數說不出可否，大部分人都說，蔣經國統治時期的台灣最好。我覺得，也許是老蔣統治時期的弊端，大陸時期的、台灣時期的，給小蔣以太多的教訓與啟迪，促使他開啟了台灣的開明政治。遂有後來的蔣經國統治時期的台灣最好。”

  “由於蔣經國統治的政績卓著，才反照出民主的糟糕。”

  “台灣人說，民主後，兩黨狗咬狗，互相扯尾巴，正事兒幹不成了，倒有自謂為扁的總統，執法犯法，自找被扁，進了監獄。”

   2012年6月9日，以《台灣在踏步》為名轉載今日新聞網的文章《三條戰線同決戰 馬英九發威》，文章說：

  “20年來，台灣政治的最大麻煩就是：進程緩慢。每一個重大工程、重大決策、重大立法，都可以在政治對抗過程逡巡拖延，5年、10年不算什麽，像是證所稅、油電價問題，一拖20年以上，司空見貫。" 

   "20年，一個新生兒大學都快畢業，都可以服役、投票了，時空轉變有多大？結果，爭議還是爭議，卡住就是卡住，20年前熱騰騰，有前瞻性的案子，也都走味了。事緩則圓，對。但台灣不是，事一直緩，但都沒有圓的時候。大家爭來爭去，卡來卡去，算來算去，都是政權，最後，選舉有輸贏，但台灣隻有輸，沒有贏。”

  “工程慢、決策慢、立法慢，國家步伐就慢。越來越慢。慢到這幾年近乎停滯。我們到底要把怎麽樣的台灣願景交給下一代？太難了。因為下一代都長大了。這屬於70、80後的一代人如果就是在這種緩慢、混亂的氛圍裏長大，這一代人，一整代人，就會以為這個國家的本質就是如此，進程就是如此。他們會習慣。他們不知道台灣曾經生機勃勃，日子苦雖苦，但大家唱“明天會更好”唱得很踏實，因為明天總是更好。”

   2019年9月4日，讀過文章《台灣作家龍應台為“港獨”暴徒洗地 選擇性失明暴露多少虛偽》，發現龍應台是真的對人類文明的本質缺乏理性認知，確實是被智障以民主的名義耍弄，不以為恥，反以為榮，愚亦，甚亦。已經發展到了把獸性行為作為人性的地步。可悲，可歎。

   不過，2013年 2月 25日，文章《留學日記：文明的力量——與龍應台麵對麵》的讀者反饋，揭示了龍應台理性的一麵，看來，他是被混賬民主玩家們綁架了。 

中國經濟之辯 ---許成鋼教授 

https://www.youtube.com/watch?v=cOITIAIMGbs&ab_channel= 

Potomac Culture Salon 波托馬克文化沙龍
直播開始日期：2024年2月24日

「波托馬克文化沙龍」是一個大華府地區中國學人周末聚會、談天說地、縱古論今的場所，是文人墨客交流研討的論壇。我們將集思廣益，討論大家共同關心關註的事物、話題；我們將漫談文化、品說風俗、解析社會、臧否人物。歡迎大家參與，共同建設我們自己的精神家園。

許成鋼  中國經濟學家，研究領域包括政治經濟學、製度經濟學、法經濟學、發展經濟學、轉軌經濟學和中國政治經濟學。長期研究中國政治經濟製度及其改革。，曾就讀於清華附中。文革期間赴黑龍江下鄉。1982年畢業於清華大學。1984年赴美，1991年獲得哈佛大學經濟學博士。後任教於倫敦政治經濟學院、香港大學。現任斯坦福大學中國經濟與製度中心高級研究學者。

許成鋼：我的自學生涯:  https://finance.sina.cn/2019-01-30/de... 

在九十年代提出地方競爭的經濟學理論，解釋了私有經濟能在中國得以發展機製。2011年進一步提出分權式威權製的政治經濟學理論，清楚解釋了地方競爭能促進改革和經濟發展所依賴的條件，即地方競爭有效的窗口期。指出，如果中國錯過這個窗口期沒能在司法獨立、產權方麵朝憲政方向進行基本改革，在地方競爭失效後，中國會麵對嚴重問題。他的這些工作獲得了2013年孫冶芳經濟學獎和首屆中國經濟學獎。他即將出版的著作《製度基因：中國製度和極權主義製度的起源》係統討論了中國的區域管理的極權主義製度的起源和演變。這個統一的理論解釋了中國改革的來龍去脈，解釋了今天中國麵對的問題，以及走向憲政所需努力的方向。

中國經濟問題已然成為當前困擾中國以及世界經濟發展的大問題。

習近平宣布中國全麵脫貧，李克強卻說全國有超過6億人月收入不足1000元；當國家統計局不得不承認中國人口負增長時，新科總理李強卻提出中國人口紅利沒有了，但有巨大的人才紅利；全世界都看到中國經濟百孔千窗，經濟衰退、債務爆棚、人口負增長、失業居高不下、國進民退、民營企業家躺平、出口下滑、消費不振、通貨緊縮等問題愈演愈烈，習近平卻盛讚中國黨和政府領導經濟取得重大成就，風景這邊獨好。

中國經濟的真實情況是怎樣？如果有問題，有解決辦法嗎？如何解？帶著諸多問題，波托馬克文化沙龍榮幸地邀請到著名經濟學家許成鋼教授來沙龍做客，他將幫大家理清紛繁複雜的經濟社會問題，為我們剝絲抽繭，答疑解惑。

許成鋼詳解共產極權主義製度起源 （三）共產極權主義必然出現在俄國和中國

大聲@dasheng 

#中國 #共產極權 #許成鋼 #蘇俄 #極權 #共產主義

本期分析內容包括：共產極權主義為什麽會在中國建立、持續並仍沒有解體？ 為什麽共產極權製度沒有在德國建立？原本致力憲政改革的中國精英為何失敗？哪三大因素促成共產極權製度在蘇俄建立？東正教與俄國/俄語有怎樣的關係？鼓勵英雄和鼓勵烈士的文化差異是什麽？ 

大聲訪談吳薇專赴斯坦福大學斯坦福大學中國經濟與製度研究中心專訪許成鋼教授，就中國政治、經濟、極權製度、極權製度基因等各種問題展開深入對話。

許成鋼教授也第一時間介紹了他馬上要出版的關於中國製度與極權主義製度的起源新書的重要突破性觀點。

【文字編輯版】：

吳薇：中共的極權體製在中國這個土壤上是必然會出現的。

 

許成鋼：這也引發了一個問題，為什麽中國會采取共產主義的限製？這個問題的複雜性需要深入探討，包括對其來源的追溯，以及為什麽共產主義在某些國家具有吸引力而在其他國家卻不受歡迎。這其中一個關鍵因素就是製度基因的理論。

 

雖然世界上所有國家的人都渴望平等，但共產主義極權製度卻未能在許多國家贏得多數人的認同。比如，在英美，特別是在英國，馬克思主義運動源自倫敦，但從未成為真正強大的力量。列寧等人逃亡至倫敦的時候，這個城市也是相當自由的，容許了他們這些搞密謀的人存在。

 

吳薇：今天的俄羅斯人也跑到了倫敦，最有錢的寡頭把倫敦都快買光了。

 

許成鋼：對。然而，即使在這種自由的環境下，共產主義在英國也無法形成社會共識，也就無法推動共產主義的發展。

 

馬克思最初認為德國是最理想的地方。他認為德國有可能實現共產主義的目標，盡管當時還沒有製度基因的概念，但他的直覺指向了這個方向。然而，即使在德國，共產主義也難以實現。

 

1918年和1919年，德國曾多次發生武裝暴動，但全都以失敗告終。人們通常會說這是因為被壓製了，但更深層次的原因是，很少有人願意加入起義。德國社會民主黨是左翼的主要政黨，由恩格斯和馬克思創建，但在1918年和1919年堅決反對武裝奪權和建立無產階級專政，這一切都宣告了結束。雖然他們信仰共產主義，但卻反對極權主義。

 

吳薇：希特勒當時開始吸引了底層民眾，主要是無產者，盡管他沒有明確使用這個詞。

 

許成鋼：他們的製度基因是民族主義。在德國，共產主義極權主義的製度基因並不夠強大，相比之下，民族主義的製度基因更為顯著。這促使了法西斯主義的興起，其核心是民族主義，而非共產極權主義。

 

吳薇：按照這個理論，當時民族主義的基因更加強大，因此他的信徒和社會共識也更為穩固，得以快速發展。

 

許成鋼：對，就是他成功的東西是基於民族主義製度基因的。回到中國，一個重要問題是，實際上，中國人在19世紀後期就開始學習憲政，即使戊戌變法是虛的，但其核心觀點是實行憲政，要君主立憲，後來的庚子變法也是朝著憲政的方向發展。

 

在中國，社會精英雖然對憲政的理解有限，但他們明白改革的方向應該是朝向憲政。孫中山等人進行了共和革命，與之前的憲政改革有所不同，真正的區別在於采用革命的方式還是改良的方式來建立憲政。然而，這些都圍繞著實現憲政的方式展開爭論。

 

下麵的問題是，為什麽蘇俄的思想在中國發展如此迅速？

 

1919年之前，中國沒有人知道馬克思主義、列寧主義甚至布爾什維克這些奇怪的概念。直到1919年，才有人開始了解，第一個知道的是李大釗。1920年，共產國際派人來，組織了所謂的學習小組，然後在1921年建立了黨，到1931年就建立了中華蘇維埃政權。為什麽發展如此迅速呢？

 

在中國，盡管他們努力推動憲政改革和共和製度，但最終卻失敗了。為什麽呢？我的解釋是，因為中國並沒有建立憲政所需的製度基因。

 

我將這些基因概括為三點：

 

首先是堅實的私有產權觀念，這種觀念要被視為理所當然，不可侵犯。

 

其次是公民社會的發展。

 

第三是基本的社會共識，這些共識必須建立在私有產權和公民社會的基礎上。如果沒有這些，那些外來的說法就毫無意義。

 

實際上，這些外來的說法隻是幫助形成這種理念的催化劑。例如，看到英國、美國和法國等國家如何保護個人權利，中國人可能會受到啟發，認為這對自己也是有利的。這種動力是出於個人利益，而不是為了某種抽象的說法。這就是所謂的製度基因。如果你沒有這些東西，那麽這種製度就無法被推動出來。

 

吳薇：所以中國共產黨很快就在中國的土壤上或者基因裏植入了極權主義。

 

許成鋼：接下來要討論的是共產極權製度的基因是什麽？我我對共產極權製度基因的分析，來源於對蘇俄的分析。在蘇聯，共產極權製度的基因主要有三個來源。

 

首先是沙俄的帝製統治，其高度極權的特點影響了蘇聯的政治格局。

 

第二個來源是俄羅斯東正教。

 

第三個基因是秘密的、恐怖的政治組織。

 

這些都是布爾什維克之前，在俄國社會中已經扮演了重要角色的基本元素。這三個元素的合並形成了布爾什維克的基因。

 

首先，沙俄帝製與西歐封建製度不同。西歐的封建製度建立在封建貴族的政治聯盟基礎上，每個貴族都擁有自己的權利，這些權利來源於他們的產權，尤其是土地產權，從而使他們在政治、軍事和經濟方麵具有實質上的力量。國王實際上受到貴族的製約，因為他需要他們的支持才能維持統治，這為憲政的發展提供了可能性。

 

然而，在沙俄帝製下，貴族的地位相對較弱。盡管他們仍然存在，但他們的政治和軍事權力已大幅削弱，尤其是在彼得大帝統治之後。到了拿破侖戰爭時期，俄國的軍事力量已經足夠強大，不再需要依賴貴族提供支持。貴族逐漸演變為官僚，他們雖然保有名譽和一些土地，但這並不賦予他們政治和軍事權力。他們的權力是被分配和可以撤銷的，取決於君主的意願。因此，貴族的地位僅僅是象征性的，而不是實質性的。

 

這解釋了俄國貴族的情況。十二月黨的起義就是由貴族發起的，他們參加了拿破侖戰爭並在戰爭中獲勝。在法國，他們目睹了法國貴族的強大，因此他們希望俄國也能有議會來行使權力。然而，沙皇不允許成立議會，於是貴族們秘密商議說，我們應該殺了沙皇，然後自己組織一個新的沙皇和議會。

 

從十二月黨開始，俄國形成了秘密政治恐怖組織，使用密謀、暗殺、暴動和政變來推動改革。這種方式成為了俄國的基本傳統，也是布爾什維克黨的起源。

 

盡管沙皇的統治沒有中國皇帝那樣完整，但它與西歐封建製度本質上也不同，為後來建立極權製度奠定了基礎。

 

俄國東正教之所以如此重要，原因之一是共產主義思想源自基督教。事實上，俄國東正教是基督教的一個分支，而基督教很容易煽動人們的情感，這是第一個原因。其次，俄國版的馬克思主義故意朝著東正教的方向翻譯，以吸引俄國人。

 

此外，俄國東正教在俄羅斯的影響力也需要解釋。東正教在俄羅斯存在的早於俄羅斯本身的曆史。在俄羅斯語言還沒有形成之前，東正教就已經存在了。東正教最初來自於拜占庭帝國，當時他們傳播東正教時有一個重要的特點，那就是使用當地語言，而不是希臘語。

 

正統基督教的語言是希臘語，因此被視為“正裝”。拜占庭帝國認為，隻有使用希臘語才是“正統”的，其他語言都是翻譯的。因此，他們將東正教傳入今天的俄羅斯地區，盡管那時並不是一個國家，而是由許多貴族統治的公國。這些地區使用的是各種斯拉夫語言，而他們自己沒有文字。為了便於傳教，他們創造了一種基於希臘字母的語言，後來被稱為俄語。

 

吳薇：俄語是為了傳教而發明的。

 

許成鋼：是東正教教士為了傳教發明的。 因此東正教在俄羅斯出現早於俄語。這種傳教活動讓當地人有了一套對世界的理解和表達方式。在斯拉夫人的許多公國中，首領都是北歐人，即維京人。這些維京人統治斯拉夫人後，最重要的是基輔大公國，它位於今天的俄國的大片地區。基輔大公國的領導者有意討好拜占庭帝國，並采納了拜占庭帝國的東正教教義。

 

基輔大公國的統治者被拜占庭帝國的東正教教堂所震撼，認為這種宗教會使人們順服。於是他們將東正教引入自己的國家，並強製國內所有人接受洗禮。基督教要求信徒接受洗禮，而在東正教引入之前，斯拉夫人信仰著多神教。因為沒有統一的宗教，他們信仰各種各樣的神祗，所以基督教的洗禮實際上是迫使他們放棄其他神祗，隻信奉耶穌基督，並接受十字架教義。

 

這種傳教活動將東正教融入了俄羅斯的文化中，成為了他們社會的核心。世世代代，俄羅斯人的語言和文化都受到了東正教的影響，因此可以說他們的語言根植於宗教。

 

另外在俄羅斯，人們的文化水平非常低，識字率也很低，因為他們識字起源於東正教的傳教活動。在這個宗教中，東正教成為了國教，這是因為羅馬帝國將基督教確立為國教。當羅馬帝國將首都從羅馬遷至拜占庭時，該國變成了一個以希臘語為主要語言的國家，而不再使用拉丁語。這導致在拉丁語區域留下了政治真空，為說拉丁語的教會提供了巨大的發展機會。

 

因此，天主教在這一政治真空中迅速發展成為一個龐大的教會。與此不同，東正教成為了東羅馬帝國（拜占庭帝國）的國教，從一開始就是國教。因此，東正教服務於統治者，而不是用於傳播共產主義的宗教。

 

在這種背景下，人們的文化水平低，這也是統治者所希望的。因為當人們的文化水平低時，他們更容易聽從宗教的教導，而不是自己去讀書學習。這也就解釋了為什麽在俄語世界中一直沒有完整的聖經譯本，因為文化水平低下，沒有人把它翻譯成俄語。雖然聖經原本用希臘字母寫成，但並非希臘語，而是一直未被翻譯成其他語言。直到十八世紀或十七世紀末，俄語世界才出現了完整的聖經譯本。

 

在俄羅斯，人們幾乎沒有讀經書的傳統，甚至連神學院也直到十八世紀才有完整的聖經可供學習。

 

因此，宗教改革在俄羅斯幾乎沒有影響，因為它需要對聖經進行研究，而這對於一個幾乎沒有讀書傳統的國家來說是不可能的。

 

俄國東正教在俄羅斯社會中具有極其重要的地位。其基本特點之一是人們普遍處於文盲或半文盲狀態。與天主教不同的是，東正教更注重形式、禮儀和崇拜，而缺乏實質內容、哲學思考和邏輯推理。在俄羅斯東正教中，缺乏辯論和思考，人們被教導不去提問題或分析，因此幾乎沒有能力或自由去做出選擇。

此外，俄國東正教與天主教一樣，有封聖的傳統，這實際上是對已故人物的個人崇拜。通過將某個死者封為聖人，俄羅斯東正教將其視為天堂的崇高代表，並使其成為信徒們的崇拜對象。

 

俄國東正教通過封聖等儀式性的做法來塑造模範人物，使信徒們盲目地追隨並強化其信仰，而不允許對其進行質疑。

 

東正教強調儀式感，因為儀式本身就是一種洗腦手段，通過儀式能夠激發人們強烈的情緒，甚至可以為信仰不惜犧牲生命。聖人在東正教中具有重要地位，尤其是殉道者（marty），他們被視為信仰的典範，激勵著信徒為信仰奮鬥。我們翻譯成“烈士”，也是有宗教色彩的。

 

俄國共產主義運動就是借鑒了東正教的這些特點，通過儀式、組織方式和個人迷信來推動其事業。

 

吳薇：英美好像更鼓勵 hero，沒有鼓勵 martyr——鼓勵大家做英雄，沒鼓勵大家做烈士。

 

許成鋼：對。早期的共產黨宣傳、組織方式和滲透方式都直接從俄國東正教中複製而來，隻是將其中的宗教元素換成了共產主義的詞匯。這種做法使得俄羅斯人能夠迅速理解共產主義的理念。

 

吳薇：然後他換掉的內容是社會公平，並將憤怒的對象轉移到貴族個資本家身上？

 

許成鋼：對對對。因為這些因素在聖經裏都有。還有就是，舊世界是要被毀滅的，就是基督教中世界末日的元素。新世界要建立，對應就是基督歸來。隻是把基督歸來換成了共產主義。資本主義就是舊世界。馬克思主義的內容，都是挪用基督教固有的元素，一下子就能抓住那些不懂教義、隻知道口號的人。

 

這三個製度基因就是沙俄的帝製、東正教，以及秘密的恐怖組織。東正教不僅包含思想，還包括組織方式和宣傳手段，這些都影響了共產主義在俄國的發展。