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中國崛起 感謝沒有覆蓋全民族的宗教

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中國為什麽能夠崛起?德國專家一語道破:中國沒覆蓋全民族的宗教

 蘭博 2000 2023-12-17 發表於湖南  
 
中國,憑什麽能夠取得成功?這是近些年來西方學術界百思不得其解的一個問題。尤其是當同樣的一套經驗,照搬到其他國家身上,卻無法實現同樣的效果時,更加讓人驚訝於中國的“特殊”。

在這樣的背景之下,有一位德國專家另辟奇徑,給出了一種新的思路:中國之所以可以快速崛起,關鍵原因之一在於:中國沒有覆蓋全民族的宗教......

西方的隱痛

“法律必須被信仰,否則它將形同虛設。”毫無疑問,任何一種思想的產生,都與當事人所處的大環境密不可分。

因此,這位德國專家認為中國成功的基礎,是因為沒有覆蓋全民族的宗教,根據的正是上千年來西方“政教合一”體係下,總結出來的經驗教訓。而在這當中,法律與宗教的關係,最為突出。

美國著名法學家伯爾曼曾明確指出:“所有西方國家,以及所有處在西方法律影響之下的,非西方國家的法律製度,都是宗教態度與設想的一種世俗遺留。”換句話說,正是因為西方有著獨特的宗教傳統,才在後來形成了西方獨特的法律製度。

以西方最為流行的基督教為例,其在社會規範方麵,很長一段時間裏,都曾作為維護社會秩序的工具被西方國家廣泛使用。

所以在今天,我們討論起西方曆史時,一定少不了“君權神授”的話題,如果更加深入一些,我們還會驚訝地發現,在某些曆史節點上,“神權”甚至一度可以超越“國家權力”。

基督教是一個例子,但不是唯一。

縱觀曆史來看,在四大文明古國的早期法律裏,除了中國的法律很少有宗教色彩以外,印度、埃及和巴比倫的法典都兼備著宗教經典的特征。

這就使得其除了規範人們的社會行為以外,還對人的內心產生了一種約束。

而客觀來講,這種約束其實是不利於社會進步的,像困擾印度的“種姓製度”,說白了就是曆史的荼毒。

在19世紀後半葉,如何處理國家與教會之間的關係,逐漸成為了整個歐洲共同麵臨的嚴峻問題。

為了社會能夠進步,政教分離已經勢在必行,但這個過程顯然並不會輕鬆。

例如在法國,教權主義一度是第三共和國的最大敵人,為了推行社會世俗化改革,從1870年開始,茹費理等一大批法國政治家,力主向教會“揮刀”。

包括但不限於將宗教課程及神職人員排除出公立教育,取消國家對教會的補貼、驅逐耶穌會和其他修會、關閉教會機構、沒收教會財產等一係列操作。

可盡管做到這個地步,法國也直到1905年,才正式出爐《教會與國家分離法》,徹底完成“政教分離”。

除了法國之外,像德國在俾斯麥領導下的“文化鬥爭”、意大利與羅馬教廷的激烈衝突等等,在這一時期發生的類似案例,簡直不勝枚舉。

無一例外,它們都經曆了許多曲折,好在最終的結果是成功的。

那麽,問題來了,如果沒能完成“政教分離”,一個國家又是什麽樣的呢?

波蘭或許是一個很好的例子。

中國為什麽能夠崛起?德國專家一語道破:中國沒覆蓋全民族的宗教

不可否認,在波蘭的曆史上,宗教曾發揮過積極的作用,特別是在遭受侵略的時候,天主教會和神職人員,一度是波蘭民族抵禦外辱和捍衛民族獨立中的“領頭羊”。

正因為這樣,在波蘭民眾的心目中,教會享有十分崇高的地位。

在上世紀90年代,波蘭國內天主教徒一度占到了全國總人口的90%以上,總數達三千多萬。

毫無疑問,這樣的群眾基礎,使得天主教在波蘭國內,無形中擁有了一股強大的政治力量。

例如1956年的波茲南事件爆發後,教會就動員 150 萬天主教徒,前往宗教聖地琴斯托霍瓦朝聖表達對政府的抗議。

上世紀80年代,波蘭國內爆發了嚴重的政治危機與經濟危機。

在這樣的情況之下,美國總統裏根帶領美國與梵蒂岡締結“神聖同盟”,乘虛而入,從道德、物資、輿論、情報等多方麵支持波蘭反政府力量。

最終,在教會的參與之下,波蘭完成了所謂的“和平演變”。

中國人的信仰

在西方一些學者的口中,經常將中國的儒家成為“儒教”。其實,這就是一種對曆史的誤讀,中國人真正信仰的從來都不是“儒教”,而是國家。

這裏我們需要提到一個詞,叫做“國家宗教”。

什麽是“國家宗教”呢?

我們可以從另外一個詞進行引入,那就是“君權天授”,它與“君權神授”隻有一字之差,意義卻是南轅北轍。

中國古代的君王崇尚天,而天是沒有一個具體形象存在的。

這就使得帝王們可以自稱天子,從而成為“國家宗教”的“教主”,並掌握對“教義”的解釋權。

換句話說,在“國家宗教”的體係之下,世界的意義是由人賦予,因此也是由人能夠改變的。

在這樣的思想影響之下,中國人對國家有著遠超於其他國家民族的信任感與榮譽感,進而當國家與民族麵臨危難之際,“獻身救國”總是會成為中國人共同的想法。

宗教產生於某一群體的信賴,它隻不過是信念的一種載體,當人們擁有比宗教更加崇高的信仰時,宗教便會變得可有可無。

例如中國。在中國的文化中,家國觀念永遠是中國人精神的底色。

德國教授在談及中國為什麽可以快速崛起的時候曾表示,在他的研究裏,中國人對於國家取得如此大的成就,不會用什麽“崛起”、“富強”之類的詞語,而是使用“複興”。

“中華民族的偉大複興”,這是我們中國人從小聽到大的一句話,它之所以會產生,正是我們來自骨子裏的文化自信。

要知道,中國最早的文字比西方的摩西古書早1000年,文字發源於耶穌出生前3000年。

說白了,中國人不需要“神”,我們的祖先就是“神”,他們通過與自然、與天的抗爭,創造出了輝煌的中華文明。

“天”是靠不住的,人定方可勝天。

古代的中國人麵臨天災時,也會向上天祈禱,但很顯然上天並不會每一次都“恰好”給出回應。

因此,到頭來,人們便逐漸不再相信神,靠雙手也可以戰勝天災。

所以,在“洪水滔天”的時候,誰能治理好水患誰就能得到尊重,大禹治水的故事就是最好的例證。

這也是為什麽中國人更願意祭拜自己的祖先而不是虛無的神。

另外,縱觀西方曆史,不難發現其對“異教徒”是十分敵視的,但在中國,無論是道教、佛教、伊斯蘭教,都可以紮根生長。

這是一種包容,更是一種自信。

因為我們知道,國家一定會被所有人民放在心上。

隻要中國人團結起來,世界上便不會有任何難事。外國人總驚訝於中國“國家機器”的效率,事實上,這就是中國成功的真正原因所在。

我們信仰國家,也相信國家能夠給我們帶來美好生活。

每一份都努力不被辜負,每一種付出都能被看到。

這樣的中國,怎麽會不崛起?

中國為什麽能夠崛起?德國專家一語道破:中國沒覆蓋全民族的宗教

參考資料:

淺談西方國家的宗教信仰與法律體係_高悅

從國家教會法走向宗教憲法——德國宗教治理的百年變遷_田偉

族群分裂與宗教衝突_當代西方國家的民族分離主義_宋全成

西方國家利用宗教顛覆社會主義波蘭的啟示_孫倩

康有為:儒家脫離國家宗教_謝遐齡

宗教中國化視角中的宗教文化心態與國家認同_李向平

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