【不著一字 盡得風流】詩品一則

【不著一字 盡得風流】
By:　John Q ~ 無負清歡

“二十四詩品”是晚唐司空圖以四言詩的形式撰寫的詩歌評論，多方麵探討了詩歌風格和美學境界。作品本身即是很美的詩歌，其中所闡述的以道家哲學為本，自然淡遠為導向的美學觀點，不僅在當時受到重視，也對後世的詩歌創作與評論產生了巨大的影響。

“不著一字 盡得風流” 是司空圖在“二十四詩品” 中 “含蓄”篇中的名句，用以描述詩歌傳情達意的妙境。

原文如下：
不著一字，盡得風流。
語不涉己，若不堪憂。
是有真宰，與之沉浮。
如淥滿酒，花時反秋。
悠悠空塵，忽忽海漚。
淺深聚散，萬取一收。

作者雖然通過不同的角度與比擬來描述這一境界，但“語不涉己，若不堪憂”也許是最具體的闡釋。

簡言之，達到含蓄境界的詩歌，作者並沒有花費筆墨，去直接描述所要表達的情緒，而是通過構築情境，傳遞自己的心境感受，使讀者被深深地感染，從而達到盡得風流的目的。

莊子 外物：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” 白居易 琵琶行 “別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲。” 陶潛“但識琴中趣，何勞弦上聲。” 都從一定角度形象地描述了這種會心之味。

這樣的境界，宛若靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑。“悠然心會，妙處難與君說”。

也許含蓄本身就有著言簡意賅的特性，在古詩中，往往更見於短篇；又多被四言，五言詩所采用。

詩經 采薇：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。征人春日離鄉，心存不舍；冬日歸來，行路唯艱。如王夫之所言：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。” 觸景生情，言淺而情深。

詩經 蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”。王國維《人間詞話》道：“最得風人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”。伊人之美，因隔河而令人益發神往；可望而不可及，又令人何其神傷。

詩經 子衿：“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音”。相待相期，不能相見。纏綿悱惻，怨而不怒， 哀而不傷。

詩經 擊鼓：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 ”。總覺得古今的情話，無過於此。一生所願，不過是與你執手，相依老去。無怨無悔，一諾三生。淡淡的一句，卻令多少山盟海誓，黯然失色。

李延年 佳人歌：“絕代有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。” 不費一筆寫佳人容貌，但憑一顧，萬眾傾心。佳人絕色，躍然紙上，萬種風情，令人神往。

嵇康 贈秀才入軍 第十四首：“手揮五弦，目送歸鴻。” 寫盡高士飄然出世、心遊物外的風神，悠然自得、物我兩忘。

元稹 行宮： “寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑話說玄宗”。被譽為“隻四語，已抵一篇《長恨歌》矣。”行宮寥落，宮女白頭。盛景已逝，盛唐不複。無一字言情，興衰之感，直抵人心。

孟郊 遊子吟：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。” 語盡白描，卻情深罔極。“詩從肺腑出，出則愁肺腑”。

含蓄，不是隱晦，而是從側麵著筆，不平鋪直敘，采用更委婉的方式來抒發情感。

世說新語中，桓子野每聞清歌，輒喚“奈何！”謝公聞之曰：“子野可謂一往有深情。”

含蓄，不是無情，而是為有情深不肯言。寄情於景，寓情於物，因寄寓良深，而解人難得，所以有待知音。。。

寫到這裏，就用嵇康的詩，作為含蓄篇的結尾吧。

息徒蘭圃，秣馬華山
流磻平皋，垂綸長川
目送歸鴻，手揮五弦
俯仰自得，遊心太玄
嘉彼釣叟，得魚忘筌
郢人逝矣，誰與盡言
(全文完)

[雪中梅]

平安是福