文革的回憶之四十二

文革後期各種問題已經冒頭，在雲南尤其突出的是沙甸回族問題。沙甸是紅河州個舊市下邊一個回族聚居區，屬於雲南省範圍內數一數二的一個回族聚居區。雲南回族的曆史，始於“元跨革囊”，蒙古大軍包抄南宋時，渡過金沙江，用的渡江工具就是‘革囊“，用羊皮縫製的皮囊，充之以氣，使之漂浮於水麵，就像超大救生圈，而軍中的伊斯蘭中亞勁旅，就這樣以占領軍的身份，落籍在雲南各地，包挎沙甸。所以，雲南名人孫髯翁的大觀樓長聯，四個字濃縮了幾百年雲南回族的來路。

問題出在中央文革定性八派（八二三無產階級派）為革命群眾組織，而炮派（毛澤東主義炮兵團）為保皇派後，新上任的”雲南省革命委員會“主任譚普仁，在全省範圍內，大肆打壓炮派，失勢的炮派頓成”過街老鼠，“而沙甸的革命群眾多數是炮派或炮派同情者，所以，炮派的好些人都從外地跑到沙甸避難躲風頭，據說多達五百多人，其中還有模仿炮派武鬥勁旅”滇西挺進縱隊“的”滇南挺進縱隊“，當然是拖槍帶棒，這就給當地幾個市縣革委會圍剿”炮派“，造成了威脅，加上謠傳“此地積聚了上萬炮派武鬥幹將，意圖造反”！為此，由省革委專門下發文件，要求支左部隊進剿。結果，支左部隊進村後，挨家挨戶搜查外地避難者，搜繳槍支彈藥，然後統統懸掛”滇南挺進縱隊政治土匪“標牌，遊街示眾，捆綁吊打，更有甚者，該支左部隊，下榻在沙甸清真寺，清真寺成了軍事重地，形同關閉。部隊整完外來人口，然後，又把革命矛頭對準了回民信仰，信教成了”反革命“，在當地回民心中種下了惡果。一言以蔽之，周興在這個期間有欺上瞞下，想要用個“拖”字訣，來對付一心向安拉的回民，不想信仰的力量大到超乎他的想象。也是啊！你說文革中的宗教信仰，歸於封，資，修，的第一項，位列打倒，看那些基督教，天主教，佛教和道教都遭受到毀滅性打擊，唯有伊斯蘭教，頑強存在，是廣大回民的心頭好，觸碰不得。然而，馬克思說過：宗教是麻醉人民精神的鴉片！於是乎，信奉無神論的和信仰安拉的硬碰硬，應該說，沙甸回族已經相當克製，無數次上訪都是跑北京，沒有去搞什麽回民之間“大串聯”，更沒有發動保家衛教的“聖戰”！結果是，以阿訇為首溫和的一派上訪多次，累累碰壁，激進的少壯派就出來話事。到了1975年終於釀成了戰爭，那時候就聽說是葉劍英遙控指揮，省革委主任周興指揮14軍下麵附近駐軍，江青都發話說：天要下雨，娘要嫁人，要剿匪了。因為長期的消息閉塞，所以，我們局外人隻知道沙甸的回族要造反，要建立獨立王國。戰事異常激烈，野戰軍還動用了大炮，激戰七天八夜，恐怕是沙甸的武裝人員死傷殆盡，解放軍才占領了沙甸。現在回過頭來看，應該是文革派係鬥爭的惡果，發展成為宗教和種族的不可調和矛盾，最終官逼民反了。

76年注定是個特殊的年份！先是元旦過後沒有幾日，一陣從來沒有聽過的音樂從高音大喇叭裏傳來，接著是中央人民廣播電台男主播的低沉聲音，周恩來逝世了。這個我們從未聽過的音樂，就是哀樂。因為，保密的緣故，我們一般人根本不知道國家領導人的身體狀況，所以噩耗傳來，感覺是很突兀。怎麽新聞電影裏或者報紙上神采奕奕的周恩來，突然地就猝死，與世長辭了。所以，感覺震驚是我們一般人的共同神情。接下來，因為周的去世，又導致了清明節事件，也就是北京四月五號事件，首都的人們自發聚集天安門廣場悼念周恩來。中央文革從中嗅出政治意味，這一天，記得是出動了首都民兵上萬人，使用棍棒，把天安門的悼念周恩來的北京各界自發紀念的人群給驅趕淨盡。最記得就是當時中央台播音員義正詞嚴譴責一個剃小平頭的壞分子，感覺他在影射鄧小平的兒子之一。因為，官方信息一邊倒的緣故，全國各地的我們當然站在首都民兵一邊，所謂同仇敵愾，堅決支持中央文革和首都民兵的革命行動。

後來是朱德逝世，我們再一次兩耳充斥哀婉的哀樂。

沒有多少時日，河北的唐山大地震，傷亡情況謠言很多，有說死傷二十萬的，有說四十萬的，官方一直沒有公布準確數字，隻曉得拒絕任何外國援助！而昆鋼應該是派有人馬前往唐山鋼鐵廠對口支援，後來，還有過移民唐山的說法，河北唐山籍優先，不知道最後去了多少人。

也就是這一年，我兄弟昆鋼中學高中畢業了。按照規定要下鄉當知青，而昆鋼的知青就近下鄉原則要去安寧的八街鄉下插隊。可我兄弟不去，他要學老知青去邊疆，去外五縣插隊。那時候，上海老知青朱克家在雲南是相當出名的人物，九大又當上了中央委員，真正是炙手可熱。我們隻是知道，中央委員就可以合法持槍了，而且，艾尼山寨也不在了，帶著他的艾尼族老婆住進了省委大院，僅此而已。我兄弟受他影響，執意要打破就近下鄉原則，誌願報名要去邊疆，給雲南日報發出了“倡議書”。結果，當時整個昆明地區共兩個應屆高中畢業生響應他的倡議，要求去邊疆插隊落戶。報紙上一發表，我爸也就無法阻攔，隻好眼睜睜看著我弟背上行李，胸佩紅花，在昆鋼高中主席台接受全校師生喝彩，然後，登上了歡送知青的大卡車，前往昆明省知青辦。這算是知青下鄉的末期一個小浪花，他和另外兩個昆明高中生，冷雲生和唐國強，得償所願一家夥來到猛臘縣的猛弄公社下邊一個村，距離老撾邊界五百米，正真來到邊疆了。他三個“反潮流”的小知青，算是運氣差欠，生不逢時，不知省時度勢，沒有政治上的利用價值，可是為了順應潮流，各級政府也不得不“有求必應“，但也下不為例。

蠻喊村民一開始倒是蠻歡迎這三個昆明“大城市”來的“小普茂”（傣話：小夥子），專門有搭建當地竹樓給他三人住，並且，破天荒的，專為他三人搭建了公廁！要知道，自從盤古開天地，或者用老百姓的話來說，自從屁股分丫數，當地村民從無廁所慨念，無論男女老幼都是就地解決，就如同動物一樣，所謂吃食來自土地，那麽排泄歸於土地，也真自然和諧。因為，西雙版納天然沃土，根本無需施肥，也就無需像開發過度土地貧瘠的內地那樣儲肥。而這三個城裏人，要用廁所，就給村裏人帶來困擾了。因為茅坑的出現，飄出了惡臭，引來了蒼蠅。不是說，隨地排泄就沒有蒼蠅，但它不會像廁所茅坑引起那麽多蒼蠅群聚。這一切，全拜這三個知青所賜。結果，村裏人對“城裏來的漢人”有了“肮髒”的負麵印象。反過來，這三個小知青，一方麵領略到古時候的“路不拾遺，夜不閉戶”的古樸生活環境，也對當地傣族村民的隨意大小便感覺驚詫，原來，女子的筒裙，就是方便時候最好的遮擋，男子隻要背過身去就可以方便，男女之間不像城裏人那樣授受不親，沒有那多講究，下河洗澡的話，女子的筒裙隨著河水的深度，一點點往頭上運動，直到盤在頭頂，而男子則更簡單，三下五除二，衣服褲子一脫，用手捂著私處，“噗通”下水了。是的，村民無論男女都不知何為內褲！這三個城裏來的知青倒好，穿上三角褲才能下水，引來村裏人的圍觀，議論紛紛，從未見過有如此下河洗澡的，不脫光了怎麽洗？這些漢人難道私處與我等傣族不同？所以，在村裏這三個小知青成為了全村人關注焦點，從他們刷牙開始，到他們吃飯要用筷子或勺子，都覺得匪夷所思，不可理喻，新鮮得很，愣是開眼了。

雲南的傣族有個流傳開來的的笑話，說他們學習漢話，不求甚解，不注意語法。幾個女孩子跟人告別，想說漢人的套話：得閑來我們家玩。結果說成：得閑來玩我們！流傳至今。像我弟他們插隊的傣族村寨，地處偏遠，平素裏漢人都見不到，更別說會講漢話。所以，要當村幹部必須會說漢話，因為傣族傳統是男主外女主內，所謂主外也者就是出門做生意的男子，不得不學習漢話和計數，村裏一般老少婦孺，都是不懂漢話的。

記得，弟弟下鄉幾個月後，村裏有人來昆明公幹還是開會，專程來過我家，一個村幹部叫刀京版和一個“小普少”（傣話：小姑娘）美女，叫做玉罕，是個工農兵大學生，在讀雲南民族學院。從他們口裏知道我弟和村民關係不錯，村民給他起了個傣族名字：岩叫。還說他傣話學得很快，都可以給北京來的醫療隊當翻譯了。