要允許工人罷工也允許群眾示威

要允許工人罷工也允許群眾示威

 

 

 

《要允許工人罷工，允許群眾示威。遊行示威在憲法上是有根據的。》

《學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同誌們要看作好事。》

《以後修改憲法，我主張加一個罷工自由，要允許工人罷工。》

《如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮鬥，那末，工人、農民、學生就有理由不讚成他們。》

《我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。》

《誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應當革掉。》

《早幾年，在河南省一個地方要修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。那個莊的農民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也有一個巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？》

《於是乎那個地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那裏去測量的人都被趕走了，結果農民還是勝利了。後來，向農民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機場還是修了。這樣的事情不少。》

《現在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。而且有些時候，隻有打才能解決問題。共產黨是要得到教訓的。》

第325頁 在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話

讀過毛澤東選集（第五卷）

章節名：在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話
頁碼：第325頁

早幾年，在河南省一個地方要修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。

那個莊的農民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。

鄧小平你也有一個巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？

於是乎那個地方的群眾布置了三道防線：

第一道是小孩子，

第二道是婦女，

第三道是男的青壯年。

到那裏去測量的人都被趕走了，結果農民還是勝利了。

後來，向農民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機場還是修了。

這樣的事情不少。

現在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。

這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。

而且有些時候，隻有打才能解決問題。

共產黨是要得到教訓的。

學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同誌們要看作好事。

成都有一百多學生要到北京請願，一個列車上的學生在四川省廣元車站就被阻止了，另外一個列車上的學生到了洛陽，沒有能到北京來。我的意見，周總理的意見，是應當放到北京來，到有關部門去拜訪。

要允許工人罷工，允許群眾示威。遊行示威在憲法上是有根據的。

以後修改憲法，我主張加一個罷工自由，要允許工人罷工。

這樣，有利於解決國家、廠長同群眾的矛盾。

無非是矛盾。

世界充滿著矛盾。

民主革命解決了同帝國主義、封建主義、官僚資本主義這一套矛盾。

現在，在所有製方麵同民族資本主義和小生產的矛盾也基本上解決了，別的方麵的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發生了。

縣委以上的幹部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手裏。

如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮鬥，那末，工人、農民、學生就有理由不讚成他們。

我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。

誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應當革掉。

引自 在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話

[yongbing1993]

無產階級專政下繼續革命的理論





毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論是馬克思主義發展史上的第三座裏程碑。　　

無產階級奪取政權以後，特別是完成了社會主義所有製的改造，社會主義的基本製度確立以後，主要矛盾究竟是什麽？究竟還要不要繼續革命？如果還需要繼續革命的話，那革命的對象又是誰？對於這個問題，馬克思、恩格斯沒有遇到過，列寧去世早，來不及研究，隻是提出了無產階級專政下還存在著資本主義複辟的危險這一重大課題，斯大林對這個問題重視不夠，甚至犯過錯誤，加上第二次世界大戰的沉重壓力，斯大林沒有時間和精力，也沒有能力解決這個問題。　　

毛主席在他的晚年，通過認真總結蘇聯赫魯曉夫叛徒集團篡奪蘇共領導權，推行修正主義路線，變無產階級專政為資產階級專政的沉痛教訓，精確地分析了我國國內階級鬥爭的新特點、新動向，發現了在無產階級專政下，資產階級如何複辟資本主義的重大秘密，創立了無產階級專政下繼續革命的學說。　　

毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論，中共中央1964年7月在九評蘇共中央的公開信即《關於赫魯曉夫的假共產主義及其在世界曆史上的教訓》這份曆史性文獻中，已經有了一個相對完整的表述，當時是在“怎樣才能防止資本主義複辟？”這個題目下，把毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論和政策進行概括的，一共15個要點。　　

1967年11月6日　，當時的兩報一刊，即《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜誌發表了一篇社論，對毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論概括為六個要點。　　

在此之後，毛主席還對在無產階級專政下如何繼續進行革命，陸續地提出一些重要的觀點和論述。　　

毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論，可以概括如下：　　

必須用馬克思列寧主義的對立統一規律來觀察和分析社會主義社會。　　

社會主義社會是一個充滿矛盾的社會。在社會主義社會中，“有兩類矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部矛盾”。“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾，人民內部的矛盾，在勞動人民之間來說，是非對抗性的。”要正確劃分和處理好敵我之間和人民內部的矛盾，使無產階級專政日益鞏固和加強，使社會主義製度日益發展。　　

“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。”　　

在生產資料所有製的社會主義改造基本完成以後，“階級鬥爭並沒有結束，無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級在意識形態方麵的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”　　

為了防止資本主義複辟，為了防止“和平演變”，必須把政治戰線和思想戰線上的社會主義革命進行到底。　　

無產階級專政下的階級鬥爭，在本質上，依然是政權問題。　　

資產階級要推翻無產階級專政，無產階級則要大力鞏固無產階級專政，無產階級必須在上層建築其中包括文化領域中對資產階級實行全麵的專政。　　

被推翻的資產階級，“他們將每日每時企圖在中國複辟。這是必然的，毫無疑義的”。　　

“我們對他們的關係絕對不是什麽平等的關係，而是一個階級壓迫另一個階級的關係，即無產階級對資產階級實行獨裁或者專政的關係，而不能是別的什麽關係，例如所謂平等關係、被剝削階級和剝削階級的和平共處關係、仁義道德關係等等。”　　

無產階級專政下繼續革命的基本任務之一，就是努力發展社會主義經濟。　　

必須在以農業為基礎、以工業為主導的發展國民經濟總方針的指導下，逐步實現工業、農業、科學技術和國防的現代化。必須在發展生產的基礎上，逐步地、普遍地改善人民群眾的生活。　　

無產階級專政下繼續革命，必須大力限製資產階級法權。　　

絕不能實行對少數人的高薪製度。應當逐步地縮小而不是擴大黨、國家、企業和集體單位的工作人員同人民群眾之間的個人收入差距。防止一切工作人員利用職權享受特權。　　

應當逐步地縮小工農之間、城鄉之間、體力勞動和腦力勞動之間的差別。　　

知識分子要勞動化，勞動人民要知識化，要建立一支廣大的、為社會主義服務的、又紅又專的工人階級自己的知識分子隊伍。　　

要堅持幹部參加集體生產勞動的製度。黨和國家的幹部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。幹部通過參加集體生產勞動，同人民群眾保持最廣泛的、經常的、密切的聯係。這是社會主義製度下一件帶根本性的大事，它有助於克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。　　

無產階級專政下繼續革命的主要對象是共產黨內的資產階級，重點是那些走資本主義道路的當權派。　　

社會上兩個階級、兩條道路的鬥爭，必然會反映到黨內來。黨內一小撮走資本主義道路的當權派，就是資產階級在黨內的代表人物，他們“是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。”　　

必須充分注意揭露、批判那些黨內的資產階級分子，特別要注意識破“赫魯曉夫那樣的人物”。　　

無產階級專政下繼續革命的最重要的形式，是開展無產階級文化大革命。　　

“無產階級文化大革命，隻能是群眾自己解放自己”。“要讓群眾在這個大革命運動中，自己教育自己”。就是說，無產階級文化大革命，運用無產階級專政下大鳴、大放、大字報、大辯論的大民主方法，自下而上地放手發動群眾，來揭發我們的黑暗麵，來揭發和批判黨內的資產階級分子和那些走資本主義道路的當權派，不斷地暴露他們的本來麵目，清除他們的影響，並奪回被他們纂奪的那一部分權力。　　

無產階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是“鬥私，批修”。　　

“無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。”　　

無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，它在思想領域中的根本綱領是“鬥私，批修”，是要解決人們的世界觀問題。　　

要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無產階級的思想去戰勝資產階級利己主義和一切非無產階級思想。　　

要改革教育、改革文藝、改革一切不適應於社會主義經濟基礎的上層建築，挖掉修正主義的根子。　　

為了防止資本主義複辟，必須培養和造就千百萬無產階級革命事業的接班人。　　

無產階級革命事業接班人的標準一共有五條：　　

第一條：他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是像赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者；　　

第二條：他們必須是全心全意地為中國和世界的絕大多數人服務的革命者，而不是像赫魯曉夫那樣，在國內為一小撮資產階級特權階層的利益服務，在國際為帝國主義和反動派的利益服務；　　

第三條：他們必須是能夠團結絕大多數人一道工作的無產階級政治家，不但要團結和自己意見相同的人，而且要善於團結和自己意見不同的人，還要善於團結那些反對過自己並且被實踐證明是犯了錯誤的人。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的野心家和陰謀家，防止這樣的壞人纂奪黨和國家的各級領導；　　

第四條：他們必須是黨的民主集中製的模範執行者，必須學會“從群眾中來，到群眾中去”的領導方法，必須養成善於聽取群眾意見的民主作風。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中製，專橫跋扈，對同誌搞突然襲擊，不講道理，實行個人獨裁；　　

第五條：他們必須謙虛謹慎，戒驕戒躁，富於自我批評精神，勇於改正自己工作中的缺點和錯誤。而絕不能像赫魯曉夫那樣，文過飾非，把一切功勞歸於自己，把一切錯誤歸於別人。　　

毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論，最核心之處，就是資產階級就在共產黨內的科學論斷。　　

馬克思、恩格斯劃時代的貢獻，主要在於用唯物辯證法的宇宙觀研究了資本主義的生產方式，創造了剩餘價值理論，揭露了資本主義剝削的秘密，把自有資產階級從第三等級以及所謂“人性王國”的宮殿中暴露出來，組織並領導了無產階級反對資產階級的鬥爭，作出了階級鬥爭必然導致無產階級專政的結論，指明了消滅階級的曆史必由之路。　　

列寧的曆史功績，主要在於剖析了帝國主義的基本特征，指出帝國主義是資本主義的最高階段，國家壟斷組織隻不過是集體的資本主義，壟斷資產階級比自由資產階級更瘋狂、更殘酷地壓迫、剝削無產階級和勞動人民，把壟斷資產階級從所謂的“國家共同體”、“民族共同體”中暴露出來。指出帝國主義所固有的三大矛盾空前激化，得出了帝國主義是社會主義革命的前夜，社會主義革命可能在一國或幾國首先取得勝利的革命結論，把無產階級專政的理論變成了直接實踐的問題，奪取了十月革命的偉大勝利，開創了無產階級對資產階級專政的新紀元，並且論證了無產階級專政不是階級鬥爭的結束而是階級鬥爭在新形勢中的繼續，提出要警惕資本主義複辟的危險性。　　

列寧在帝國主義和無產階級革命時代，把馬克思主義推進到一個新階段。　　

毛主席關於無產階級專政下繼續革命的理論，特別是資產階級就在共產黨內的科學論斷，為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了及其重要的新內容，為共產主義戰士提供了極其銳利的新武器。揭示了蘇聯變修的秘密所在，剝去了赫魯曉夫、勃列日涅夫以及我們黨內走資派亮麗的馬列主義外衣，還他們共產黨內資產階級的本來麵目。　　

毛主席的科學論斷，指引全世界共產主義者掌握了整個社會主義曆史階段的主要矛盾是無產階級同資產階級的矛盾，主要危險是修正主義，革命對象是資產階級，重點是共產黨內走資本主義道路的當權派這一偉大真理。　　

這一偉大真理，經過實踐的檢驗，越來越放射出耀眼的光芒！　　

馬克思、恩格斯奠定了無產階級專政的理論，是馬克思主義的精髓，是他們的全部革命學說的總結。列寧關於社會主義革命可能在一國或幾國首先勝利的英明論斷和毛主席關於資產階級就在共產黨內的科學論斷，先後發展了無產階級專政的偉大理論，對人類在地球上最後消滅階級的宏偉事業作出了不可磨滅的貢獻。　　

如果說，馬克思、恩格斯的無產階級專政理論是馬克思主義發展史上的基石，是第一座裏程碑，而列寧關於社會主義革命可能在一國或幾國首先勝利的英明論斷是第二座裏程碑的話，那麽，毛主席關於資產階級就在共產黨內的科學論斷，無疑就是馬克思主義發展史上的第三座裏程碑。　　

[yongbing1993]

為人民服務成為毛澤東思想靈魂






在馬克思主義誕生以前，一切社會變革都是為少數人的或者為少數人謀利益。

1848年，馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的思想鋒芒、理論威懾、戰鬥激情和創新魅力，發出了“全世界無產者，聯合起來”;1917年，列寧擴展為“全世界無產者和族聯合起來”，並領導十月革命，使社會主義從理想變為現實。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”

毛主席把馬克思主義的基本原理，概括為十分簡煉的五個金光閃閃大字：為人民服務。

為人民服務，閃耀著馬克思主義的光輝，體現了馬克思主義的本質，顯示出馬克思主義的特征，是對馬克思主義的堅持與發展、繼承與升華的有機統一，成為毛澤東思想的靈魂。

為人民服務是毛澤東思想的淵源，中國革命的起點，共產主義運動的旗幟，浸透著無數革命先烈、革命先輩、誌士仁人的青春、智慧、鮮血和生命，毛澤東就是其中的代表。

為人民服務是毛主席一以貫之、始終如一的思想。

早在青年時代，毛主席就開始“討論社會主義”，並給自已起了一個叫“子任”的名字，即把“改造中國和世界”，作為自己義不容辭的責任。

那時，毛主席和勞苦大眾已脈脈相通、心心相印。

從目前所能查閱到的資料看，1939年2月，毛主席致信張聞天，首次在中國共產黨內提出“為人民服務”的思想。

1944年9月8日，毛主席在為一名普通戰士張思德召開的追悼會上作了《為人民服務》的演講，闡述共產黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。

在中國共產黨內引起強烈的共鳴和巨大的回響，撼天動地、激蕩人心，成為教育、培養、塑造一代又一代共產黨人的不朽名篇，是毛澤東思想靈魂的發展和升華。

從此，為人民服務成了共產黨的代名詞，共產黨人就是人民的公仆。

1945年4月24日，毛主席在黨的七大政治報告《論聯合政府》中強調：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發;向人民負責和向黨的機關負責的一致性;這些就是我們的出發點。”

就此，黨的七大在確立毛澤東思想“作為自己一切工作的指針”的同時，理所當然把為人民服務寫入黨章。

在毛主席履行為人民服務的一生中，反複教導全黨：中國共產黨是人民利益的忠實代表和實現人民意誌的堅強執行者，為人民服務是中國共產黨的唯一宗旨，是一切工作的出發點和歸宿，而且“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。

中國共產黨的這一代表，這一宗旨，這一標準，在毛澤東時代具有廣泛性，贏得了中國人民的無限信任和衷心愛戴。

毛主席為人民服務思想，不是主觀臆想，而是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的具體表現。

第一，為人民服務思想，是建立在馬克思主義科學理論基礎上的。

馬克思主義推動人類社會突飛猛進的偉大貢獻，在於創立了唯物史觀和剩餘價值學說。在這兩大理論基石上，實現了社會主義從空想到科學的發展。

馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三個基本組成部分的核心思想，闡明了人民群眾是創造曆史和推動曆史前進的真正動力，從而科學地揭示了社會主義必定戰勝資本主義合乎客觀規律的曆史發展過程。

這種由馬克思主義唯物史觀和人民群眾觀形成的世界觀，反映到思想認識上，必然是為人民服務，即為創造曆史和推動曆史前進的絕大多數人服務，這是其他任何階級所不曾也不會有的階級品性。

第二，為人民服務思想，是無產階級的階級本質和曆史使命決定的。

馬克思、恩格斯有句名言：“無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”

毛主席認為，無產階級是人類曆史上最先進的階級，肩負著最後消滅階級和實現共產主義的曆史使命。無產階級的階級利益與全人類的利益，與社會發展的客觀規律是一致的和統一的。

無產階級的階級本質和曆史使命決定了隻有解放全人類才能最後解放自己，決定了無產階級階級是大公無私的，“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”。

因此，無產階級和共產黨把解放全人類和實現共產主義，作為自己人生的意義、理想和目的，而且在為之奮鬥的整個過程和每一個發展階段上，堅持不懈地將個人的利益同廣大人民的利益緊密結合起來，自覺轉化為代表人民的利益。

這種科學的人生觀，就是無產階級和共產黨最基本、最樸素、最普遍、最實際的階級本質。

第三，為人民服務思想，是社會進步與人的全麵發展的統一。

馬克思主義認為，社會進步是人類社會由低級向高級發展的前進運動。

社會進步體現了人民群眾根本利益的要求，是人民群眾認識世界，改造世界，創造曆史，推動社會前進的偉大實踐，與實現人的全麵發展相輔相成。毛澤東認為，無產階級是大多數，因此無產階級的階級性和人民性有完全的一致性和統一性。

為人民服務就是為大多數人服務。就個人與他人、社會的關係而言，這並不是一種服務與被服務的單向關係，而是一種互動的服務關係。無產階級和共產黨的每一位成員，是人民中的一員，當他在為人民服務時，人民中的其他成員也在為社會包括他自己在內服務。

因此，無產階級和共產黨把為人民服務作為人生的價值觀，並不否認個人的利益和價值，而是認為人的最根本特性是人的社會性，人的價值是自我價值與社會價值的統一;隻有首先強調為人民服務的價值，才能實現個人的價值。

他提出的堅持國家、集體、個人利益的統一，就是黨和人民事業與個人利益和價值的統一是辨證的、有機的、和諧的、溫暖的、文明的、健康的、發展的統一。

共產黨在任何時候任何情況下都必須始終堅持人民曆史主體地位與一切從人民利益出發的一致性，堅持為共產主義理想奮鬥與為人民謀幸福的一致性，堅持為人民服務的價值導向與實現自我價值的一致性。

為人民服務孕育毛澤東思想。縱橫毛澤東為人民服務思想的發展軌跡，主要表現在堅信馬克思主義和為人民服務。

在毛澤東的心目中，始終存在著兩個“上帝”。一個是他信仰的馬克思主義，這是支撐他躬行為人民服務的強大的精神力量。

1936年，毛主席在延安窯洞裏對美國記者斯諾說：“我一旦接受了馬克思主義是對曆史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”

毛主席是堅定的馬克思主義者，在中國革命和社會主義建設的各個曆史發展階段，他一而再、再而三地要求全黨學習馬克思主義，堅持以馬克思主義普遍真理和中國的具體實際相結合，完全徹底地、全心全意地為人民服務。

“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麽挖不平呢?”

1939年9月25日，毛主席在一次談話中說，世界上最有學問的人，第一是人民大眾，第二是馬克思。馬克思是從人民中來的，人民群眾是世界上最偉大的無名英雄。

為人民服務是毛澤東思想的基本形態，貫穿於毛澤東整個偉大而光榮的實踐和他全部的著作之中，是毛澤東思想體係的精髓、核心、本質的概括和展示。

在中國，以為人民服務為靈魂的毛澤東思想是迄今為止最富有科學、最嚴密完整、最具有生命力的思想體係，它把嚴格的科學性、高度的革命性和徹底的人民性有機結合起來，以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理，以不容置辨的事實和邏輯指明了中國社會的前進方向。

中華民族曆史的發展，無可辯駁地證明，隻有毛主席為人民服務思想能夠解決中國的前途和命運，尤其是社會主義事業的健康發展。

否則人民的事業就會因為沒有正確的思想靈魂而迷失方向，就會導致信仰動搖，思想混亂，意誌衰退，道德淪喪，腐敗成災，人心渙散，社會動蕩，就會歸於失敗，那將是人民的災難。

在這個大是大非的問題上，任何時候任何情況下都不能動搖毛主席為人民服務思想的指導和統領地位，都不能搞指導思想的多元化。

因為，隻要人類社會還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，還存在著一切醜惡現象，就必須高高舉起毛主席為人民服務思想的旗幟，去“掃除一切害人蟲，全無敵。”