事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
故鄉還在但村子裏魂魄早已死去
走資派特色中國最大危機是什麽？走資派特色中國目前最大的危機並不在房地產，而是走向死亡的農村！！有人說，中國當下最大的危機是房地產泡沫，一旦中國的房地產泡沫破裂，中國的經濟將整個崩盤!然而，當下的中國最大的危機並不在房地產，而在一個你看不到甚至意識不到的地方——農業、農民、農村!
機會主義是對農業最大的傷害。每個產業，總有一個進入的最佳時間，比如汽車製造業、IT業、文化產業等等。奇怪的是，對農業而言，不在於有沒有機會，而在於有沒有責任。農民必須認真種田！
農業不同於計算機，不同於汽車，不同於電視……它除了作為商品的屬性外，更擔當著對生命的根本維係。人可以不戴手表，可以不用計算機，甚至可以不穿衣服，但不可以不吃飯! 正是由於農業伴隨著對生命的擔當和承載，所以選擇從事農業就必須默認這種責任，無可推脫。
既然每天都要吃飯，農業的機會就一直存在，它永遠不會過時，也不會因為有了某項政策，機會才能來。就像一首詩寫的那樣：你見或者不見，我就在那裏，不悲不喜。你愛或者不愛，愛就在那裏，不增不減……。
走資派特色政府如果沒有這種責任，抓不住種好地的機會就會讓所有人民失望，就會讓人民生氣，就會讓人民抱怨。如果沒有認真安心種地的情懷，即使抓住了機會，對農業來說也不是認真地去種好地和搞好農田水利建設，種子肥料農機等外，還是留不住人。原因如下：
一是走資派特色政府和地方各級官員掠奪了本屬於農民的所有社會福利，如醫療養老等。導致產生了走資派官員都是純粹的投機主義者。
二是走資派特色政府和地方各級官員破壞了農業自有的生態平衡，讓農業自身陷入急近功利的惡性循環。許多農田荒了。青壯年外出打工成了農民工，鄉下隻有留守老人和留守兒童。
三是最終導致了糧食和食品安全，人人自危。
物美價廉的新鮮食品人所喜愛，可走資派特色政府下的農民以不種地為榮，都進城打工掙錢爭先富夢想發財的最後一根稻草。
在中國幾千年的文化中，有哪一種文化比“農業”更古老? 在所有的養生要素中，有哪一個要素比“吃”更重要?
可是，不知從什麽時候開始，中國人把“農業”排斥在“國學”之外。也不知從什麽時候開始，國學被剝離得隻剩下儒釋道和四書五經。
這個問題所折射的焦點恰恰就在於，作為一個有幾千年農業文明史的國家，“農業”已經不被當作能登大雅之堂的文化。每天都在吃著糧食，但中國人已忘記還有這麽一個與自己生命息息相關的行業。這對有著創造了人類曆史上最燦爛的農耕文明的中華民族來說，不得不說是一種中國人的悲哀。而又是走資派持色政府的“盛世“。
是的，提起農業，人們會想起很多高大上的名詞：現代農業、高效農業、設備農業、觀光農業、休閑農業、生態農業、有機農業、智慧農業……但走資派特色政府和地方各級官員很少提到有“傳統農業”。
由於傳統農業不“現代”，不“科學”，所以逐漸被疏略，被拋棄。但卻被世界公認的農業機構稱之為精耕細作、用養結合、地力常新的典範，被看作是中國之所以能在有限的土地上養活地球上最龐大的人群，而且幾千年經久不息，綿延不絕的根本所在。
中國的農民，像父輩那樣視土地為生命的老一輩農民已經漸漸老去。
中國新一代農民，有的人深知靠種地養活不了自己，而選擇當了農民工。有的人雖然繼續種地，但由於沒有繼承和掌握傳統農業的生產技術，隻能淪落為“現代農業”指揮下的“產業工人”。為地主資本家打工。
與農民的退出相反，城裏的一個又一個資本家土豪卻租地當起了農村中的地主。沒有多少人是為了賺錢，也沒有多少人是因為喜愛，更沒有多少人覺得當農民是高大上，隻因為自己想吃到有基的安全食品和時鮮食品。當一個社會的食品到了不是自己種的就不敢吃的程度，是不是真的到了該深刻反省的時候。在食品安全成為眾矢之的的今天走資派特色政府和地方各級官員們，你們自己又扮演著怎樣的角色呢?
當你去買菜時，麵對2元/斤的蕃茄和6元/斤的蕃茄，你會買哪一種?2元/斤與8元/斤的大米呢?10元/斤的豬肉和50元/斤的豬肉呢?當你精明的選擇了便宜時，當你把這種選擇變成一種習慣時，當你把這個價位默認為“標準價位”時……你有沒有去關心這樣的價格這樣的食物正不正常。美國資本家們發明推廣了轉基因食品，他們自己不吃。
於是乎，本來要生長12個月才能出欄的豬，3個月就上市了。本來有肥有瘦的豬，全長成了瘦肉。“本來”不是種地的人，為吃到安全食品，也開始親自種地：或者一個大棚，或者一小塊農場，人們把這種農業稱為“情懷農業”。而農民們都進城當市民了。城市戶口了。
這裏的情懷，可能是對農業的情懷，也可能是對家人的情懷， 甚至是因為對某一個作物的特別愛好……總之，因為某種機緣巧合幹起了農業。這種農業往往不是以盈利為核心目的，所以總能堅守自己“有所為有所不為”的底線。
一位村支書對農村現狀的憂慮，想跟大家分享一篇來自邵陽市新寧縣豐田鄉麒麟村原村黨支部譚書記的一篇文章《故鄉還在，但村子裏的魂魄早已死去》，它將為你還原出當下農村最真實的樣貌。
《故鄉還在，但村子裏的魂魄早已死去》
淩晨六點左右，當東方天空泛出那麽一丁點魚白，位於湖南省邵陽市新寧縣西北邊陲一個小村一一豐田鄉麒麟村在岩灣嶺沙石場轟轟的機械聲中蘇醒了。
麒麟大約有百分之九十的年輕人在外務工，其中有不少優秀者，或文化人，或小老板，或公務員，也許是常年漂泊在外的緣故吧，總把故鄉想象得似抒情詩一般地美好，常表白自己對故鄉的無限恩念和眷戀，表現出濃厚的故鄉情結，把貧窮品德化，把落後浪漫化，認為醜化家鄉就是對自己人格的侮辱，在這種迷茫之中，家鄉的腐爛就漸漸模糊起來……
我常年紮根家鄉，連我自己也很費解，在這種進步時代，為何家鄉這群人的生活竟會如此?有時連我自己也置身其中，隨波逐流。但習慣了也就自然了，也許這就是赤裸裸地人性吧，無論你願不願意，這就是人性，它都是擺在那裏，真實地發生，並伴隨時光的流動而變得變本加厲。
這就是我裝滿童年記憶的故鄉，正因為我愛它，才為它的人情嬗變而心痛，為生活在這片土地上的父老鄉親感到遺憾與痛心。這一切的愛與痛之中，自己無能為力改變什麽，僅能摘錄其中的某些片段…
-1、賭博盛行
從馬坪原碧田中學舊址到麒麟碧田水庫管理站長達2公裏左右的馬路邊，有著大大小小的商店幾十家，但商店的物品卻七零八落，少得出奇，而是擺滿了小方桌、麻將桌之類，占據了店麵的大多地方，這應該是個綜合性的場所吧，在這裏，每天都發生了什麽呢?
村裏的娛樂方式是略顯單調的麻將與字牌，這種風氣在長達20年的時光中長盛不衰，年長者在家中操持家務，看帶孫子，整理田土。而坐在麻將桌或字牌桌上的是一群身強體壯的中年男女或敢於下賭注的年輕人。
早上九點左右，他(她)們會不約而同來到經常聚集的場所，自覺地按平時賭注大小坐在不同的位置上，開場時歡言笑語，大聲喧嘩，慢慢地就變得嚴肅、沉默起來，有時候不分晝夜，天昏地暗，直至把口袋裏的錢輸個精光，借得無處可借為止。肚子餓了，中途稍歇片刻，泡包方便麵或啃幾塊餅幹就了事，為何要放在商店?為的就是就地取材，節省時間，又有氣氛，又夠刺激，何樂而不為呢?
春節期間，是每年牌局的最盛時光，遠方的遊子回來了，走門串親的外地人也多起來，娛樂項目也隨著增加，鬥牛、A花、牌九一齊上陣了，牌友們雲集一起一決高下，有時候一人一年的血汗錢一夜輸個精光，還強顏歡笑，說“隻是娛樂娛樂一下”而已。
真是有人歡喜有人愁，贏者滿臉歡笑，輸者垂頭喪氣，回去後夫妻反目，吵架甚至大打出手的比比皆是。
靠收取“台費”的老板一天有幾百元甚至上千元的收入進賬，此時他們比自己的兒子考上名牌大學還牛逼：“今年放出去幾十萬哩，都是三五分的利息，明年我收到的利息都吃不完哩!”
春節過後，打工大軍又滿懷豪情的北上或南下了，他(她)們一定會認真努力地去掙錢，等待來年回來重複同樣的故事。
故鄉還在，但村子裏的魂魄早已死去;故鄉還在，但古老的宗族家訓的血脈早巳被掏空。
《扭曲的微信》
微信時代縮短了世界的距離，也融洽了人與人之間的感情，親人，朋友天涯咫尺，相互間聊得熱火朝天。殊不見，火車站、汽車站、地鐵上、街道邊、酒店裏，人山人海都是低頭族。人們不會在候車室相互聊天了，無所謂問彼此的目的地結伴而行，就是熟人之間也隻是點頭招呼一下而已，大家都變得陌生起來。
這幾年，村裏通了光纖，有極少部分人安裝了電腦，自然也就有了WiFi，這可是個新鮮東西，往往全家人整天捧著手機玩微信，甚至連吃飯的時間都不放過，白天黑夜顛倒，玩累了睡，睡醒了又玩，放任讓生活處於一種無聊的惡性循環之中。
受其影響，由於許多夫妻倆都在外務工，孩子則由爺爺、奶奶照顧，為方便聯係，自然給家裏購置了手機，老年人不懂使用，手機就由孩子掌管。爺爺奶奶們認為隻要讓孩子別餓著、凍著就行了，其餘的一概不管。這樣，許多孩子聚集在有電腦的牆角落、豬欄棚邊，不分晝夜，不分時間地打遊戲，玩微信，上QQ，學習一概不問，逃學、輟學者比比皆是。
這些年，村上考上名牌大學的為零，考上一般大學的也廖廖無幾，倒是未完成學業就輟學的越來越多了，看著一張張幼稚氣未脫的小臉，我心裏在滴血。
依舊故鄉，但相夫教子的傳統已不複存在;依舊故鄉，年輕的一代卻讓我們看不到希望。
《買碼之風愈演愈烈》
買碼，在香港稱之為“六合彩”，香港是合法的，大陸是禁止的，“六合彩”一般一星期開二至三期，因其中獎賠率高而非常誘惑人，我村前20年就有人坐黑莊，開黑碼了，買碼的村民更是不計其數。
拿到碼報後，儼然一副教授模樣，年長者戴著眼鏡，年輕的跟著摻和，相互討論和研究，希望得出一個有效的答案。然而又相互提防，各自有所保留，生怕對方撿了便宜。
輪到開碼那天，四處便熱鬧了，有人在電話中大聲叫嚷：“嗯，今鴨裏買吆咯?我看會出猴，今年是猴年，這是第一期。”對方手機傳出笑聲：“我想這一期買蛇，昨鴨裏我作了個夢，夢見蛇了，我作夢一向挺準的。”其實他在騙人，他昨夜根本沒作夢或許夢見了豬，他故意在誤導你，天上哪會掉餡餅?
買碼的四處在打電話問，開碼單的忙著向莊家報碼，然後不停地看時間，等著9點30分這一刻的到來，因為這是出碼的時刻，都在等著1比40的高額彩頭大發橫財。
終於出碼了，肥皂泡瞬間破裂了，高叫尖叫聲彼此起伏：“是麽，你就是不信，我說買猴你偏要買豬。”“唉，又沒中，下期看好滴，下注大的。””我家阿豪砍腦殼的，今鴨又輸了八佰。”二、三天後，又會重現同樣的情景。
有妓女就是民主自由普世價值嗎？因為在現代自稱為《民主國家》《民主自由普世價值》的國家裏都有《妓女存在》。所以是否《有妓女就是民主自由普世價值》。
按此說法舊中國幾千年就是民主自由普世價值的國家。
走資派鄧小平篡權後的改革開放四十多年來成了《妓女盛世時代》，早就是民主自由普世價值的國家了，為何還反中反華反共呢？
老的資本主義容不下新生資本主義，這也是資本社會的一大特征。
不過《妓女文化》應該是醜陋的落後的文化。盤點古代妓女文化，揭示舊社會女子的血淚史，充滿辛酸。
中國古代是一個森嚴的封建社會，在幾千年的歲月中女性的地位十分的卑微，她們幾乎沒有任何工作的機會，一旦脫離家庭她們的生活就會很艱難。不過古代社會有一些特殊的職業，適合那些走投無路的女子落腳，這既是青樓，妓院。
自古以來英雄難過美人關，男人都愛美人，而男人的色恰好是女子生活的依靠，因此就出現了青樓和妓院。青樓和妓院的女子還是有所不同的，青樓女子一般都是十分美貌，才華橫溢，甚至會吟詩作賦，彈琴繪畫，有一定的能力和才華。
她們接觸的客人基本上都是有權有勢的貴族，甚至還有的是皇親國戚，基本上都會為美人一擲千金。在青樓中的女子一般都是來自民間窮苦的女子，也有的來源於落魄家族的小姐，那些窮苦的女子也並不是輕易就可以進入青樓工作的，都需要經過老鴇子精挑細選，找出美貌的女性之後經過一段時間的培訓。
老鴇子們都會培訓女子們怎樣迎合客人的喜好，怎樣為人處世，也會教她們唱歌跳舞，甚至高級的青樓會教女子樂器和詩文，這樣的妓女都會成為青樓的招牌，她們能為妓院掙來很多錢財，是老鴇子重點培養的對象。
比如曆史上赫赫有名的陳圓圓，她是就還是一位絕妙的美人，會彈一手好琵琶，深受男人們的歡迎。後期她得到吳三桂的青睞，成為他的小妾，後期陳圓圓還兩次被他人霸占，很多男人都為之傾倒，不過後期的陳圓圓還是很慘的，她在看破紅塵之後成為女尼，常伴青燈。
還有曆史上赫赫有名的柳如是，她也是一位青樓女子，不過她才華橫溢，雖然生活在風塵中，不過她並不輕賤自己，後期偶然遇到救她脫離苦海的男人，並脫離青樓，在丈夫的教育之下她學會很多文化，並能寫詩作賦。
柳如是不僅是一位才女，也是一位愛國的女子，她在城池即將攻破的時候，寧願選擇自殺也不願意投降，是一位愛國的烈性女子。
而妓院裏麵的女子要比青樓的女子低一等，她們服侍的基本上都是身份不是很高的客人，她們的命運相對青樓女子要悲慘許多。有的青樓女子隻賣藝不賣身，而妓院的女子必須賣身，隻有這樣才能維持生活。
除了青樓和妓院，古代還有一些並非娼妓的妓女，相信大家沒有聽說過泰山尼姑吧？其實尼姑也有一些從事娼妓的，而泰山尼姑出現在清朝時期乾隆嘉慶時期。當時在江浙和嶺南就出現過，尼姑庵為了鞏固自己的地位，開始結交一些有權有勢的達官貴人，以他們的錢財和權利鞏固自己的位置。
隨著不停的發展，尼姑庵的主持逐漸在社會上有了很多閱曆，而且身份也變得更加的複雜。為了能得到更多的錢財，她們讓一些原本就是妓女的女子進入尼姑庵當姑子，也有的讓三十歲以下的尼姑代發修行。
同時這些泰山尼姑還會學習琴棋書畫，詩詞歌賦，使她們更加的有才華，這樣的妙齡女尼自然受到達官貴人的青睞，讓人多香客垂涎欲滴，這樣就可以達到掙錢的目的。這些泰山尼姑雖然穿著佛教的服裝，不過她們早已經沾染紅塵，能和佛教有關係的隻有那偽裝的外表，內心裏隻想著怎樣巴結有錢的富貴男人。
曾經有一位妓女，當她看到尼姑的生意十分的紅火，索性也效仿她們，從一位妓女搖身一變成為身著素袍的女尼。其實女尼們這樣的行為十分的不堪，使肅穆莊嚴的佛教聖地變得狼狽不堪，有辱佛門清淨，不夠在那樣的社會，人們為了生活什麽事情也顧不得了。
從她們的身上人們也可以看到當時社會是多麽的不堪腐敗，一個寺廟的尼姑都可以這樣不顧惜自己的尊嚴，更不要說當時的社會了。清朝時期是達到了康乾盛世，不過富裕的應該是那些達官貴人，而窮苦的依然是百姓們。尤其一些女子為了生活不得不做一些不堪的事情，因為在她們的心裏很想活著。
不僅古代社會存在這樣的事情，其實在現代中國走資派特色社會裏的妓女也盛世了，尤其改革開放四十多年來隨著網絡的發達，出現了很多佛媛，她們個個貌美如花，穿著的也是宗教的服飾，打扮得也十分的清純可人，不過她們和泰山尼姑一樣，都是為了掙錢，甚至不惜侮辱佛門，這樣的行為是可恥的。
“妓女”，男權下的產物。從字麵上的意義就不難看出，是可支配的女人。因此，男權主義的出現，肯定在廢除母係社會以後發生的事情。母係社會廢除後，進入男權社會，說明男人在社會上占據了主導地位。而這個主導地位的占據，時間非常非常的長。說明男人在社會上創造的價值更多，女人反而成了配角。究其原因，說明這個社會更需要力量型的主導，而男人無疑成為這個時期社會最突出的形式。
男人，從生物學角度講，在發育成熟後，對於“性”的需求特別旺盛。對於美麗的女人更加刺激男人的大腦，古代很多戰爭，除了必要的生存外，還有很多關於女人的戰爭。因此，男人在需求滿足不了的情況下，就會到外麵去尋找目標。女人在古代處於弱勢群體，身體單薄，成為男人占有提供了基礎。慢慢的花言巧語，成了男人討好女人最初為達到目的的基礎表現形式。
如果，這個女人又很多的追求者，那麽她就有提出要求的主動權。而男人為了獲得她，就得付出更多的努力。顯然，此時的花言巧語已經不能取到什麽作用了。必須用食物或者物品來達到男人自己的終極目的。這也許是“妓女”最早的體現，以物做交易。
在古代，部落之間戰爭不斷，當一個部落被打敗時，就會俘虜很多女人。這時候勝利者就會根據需要選擇一些女人留下來，而留下來的女人首先是要有用處的。當然漂亮的女人和有點技術的女人就會留下來，接受勝利者的支配。而這些勝利者為了自己的利益，拿這些漂亮的女人或者有技術的女人去做一些交易，來換取更大的利益。隨著發展，慢慢的勝利者會針對美貌的女人進行培養，比如：琴棋書畫。這樣培養一個女人，會投入很大的財力。而培養好了後，就會為其賺取更多的利益。
而這種表現最突出的時代就是在封建社會，這種形式很普遍。為了規範這些妓女在行業裏，隸屬問題，就出現了所謂的“官妓”，時通過官方授權的。在女人地位底下的社會，某種程度上得到了一些權益。比如所謂的教育等。為妓女劃分了等級，從而更好的為統治階級服務。
妓院這個行業，古今中外皆為一理。也分割三六九等......是男權社會的體現。從妓者，賺回來的是金錢，但背後付出的是肉體和靈魂。但可能不知道的是，中國古代正經的妓院，除了花錢，還有很多的講究。甚至將其歸於文化也固無不可。選址，收費，新手入門，竅門甚多。
妓院，你以為隻是一幫臭男人們尋歡作樂的場所嗎？不！這理解太膚淺！在資本社會裏作為一項“服務業”，男人們反複強調妓院有其存在的合理性。古今中外，為了給大眾提供更好更優質的享受，妓院行業的大佬們可謂是苦心經營。
妓院和妓女也在青史之外默默地努力影響世界。看看它是怎樣深刻地影響了社會和人類文化。按說作為“藏汙納垢”之所，妓院一般處於底層人民聚集區。不過妓院這行，家大業大，僅僅居於底層是滿足不了需求的。一些供上層人玩的妓院如北京的“天上人間”，上海的小紅樓等都位於城市中。就像吃飯的地方，有高級旋轉餐廳，也有街頭大排檔。有錢的去吃色香味美的，沒錢的就湊合著滿足下口腹之欲。妓院也是如此。舉幾個私人妓院的例子。
首先看看在舊中國的北京人們一提得起的“窯子”地，當屬馳名海內外的北京“八大胡同”。八大胡同，地處鬧市。有多鬧呢？出了天安門廣場往南走，上前門大街那一溜，就會發現，唱戲的賣藝的敲鑼打鼓的小商小販全都住在那塊兒。挨著人才濟濟的天橋，八大胡同的生意可謂是十分火熱。民國初年，光妓院的稅收一年就有十幾萬銀元。在那個薄弱的財政期能交出這筆錢，可見妓院生意有多好。
其次，是相對高級的名妓會所。比如秦淮河畔，紅樓飄香。明代的秦淮紅樓，對麵就是江南貢院。看看人家這碼頭位置多好。每年兩萬多漢子在這裏考試，考完就趕緊去秦淮河那邊找小姐姐玩耍。生意想不好都難。
《板橋雜記》說這裏，“風清月朗名士傾城，簪花約鬢……燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地”。風流才子頻頻造訪，讓秦淮河的姑娘們多少都受到了文采氣韻的熏陶。所以你看，明清時期的“秦淮八豔”哪個不是才情四溢、獨具個性？
要知道，生意好的妓院，都不會藏在旮旯裏，而是在熱鬧繁華之地大張豔幟。不過當然也會有不合法的“暗娼”存在，但卻遠不如這些大街上的妓院有名。
說妓院是個吸金的大魔窟，一點也不為過。妓院怎麽說也是一個培訓和服務二合一的行業，所以針對不同的客戶群，自然也就衍生了不同級別的妓院，以及妓院裏不同級別的妓女。
妓院和妓女的三六九等到底是怎麽分的？首先，高級妓院的名字就很特別。八大胡同裏的一等妓院，人稱“清吟小班”。看這名字，多清新脫俗，多風雅。再具體到每家，有叫“星輝閣”的，有叫“蒔花院”的，有叫“鑫雅閣”的……光看這名字還以為是賣文房四寶的。
其次，高級妓院的姑娘都是些資質不凡的姑娘。比如唐代著名的平康裏。據資深嫖客孫棨的嫖妓大寶典《北裏誌》說，這個地方的妓女，才情風韻之高，連薛濤都會自慚形穢。
其中坐台一姐“天水仙哥”，掀開簾子讓人開一眼，就要一百兩銀子。而同地的小型妓院，嫖客唱歌跳舞玩一次才300文。這顯然是最低工資水平和月薪兩萬的差距。另外，三六九等的劃分跟妓女本身的才能也有關。
那些高級官員身邊陪酒行令的妓女，都是能說會唱、寫詩彈琴的。比如蘇軾身邊就湧現了一大批這樣色藝雙絕的妹子：王朝雲、秀蘭、琴操等。雖然行規裏沒有“賣藝不賣身”的說法，但是能靠“藝”吃飯，顯然比隻賣身的妓女有更多資本，更有地位，還有機會早日從良。
妓院除了花一百兩銀子看一眼的天水仙哥，還有初夜費三百兩的王美娘，見麵禮就收了王景隆三百兩的蘇三。蘇三後來更是在不到一年的時間裏，以三萬六千兩的價格被王景隆承包。
為愛豆花錢，心甘情願。公子哥們，這種花錢的心情都理解。不過這麽多錢，到底是怎麽花出去的？！平常人根本消費不起啊！心機老鴇的花式撈錢辦法太多。第一個要錢大法，就是賣初夜權。
杭州名妓王美娘的初夜是三百兩，此後接客，每晚十兩。這等價位，客戶還是“兀自你爭我奪”，“賓客如市，挨三頂五，不得空閑”。
賣初夜這個法子，在18世紀的倫敦妓院也流行，而且實行的是競拍模式。處女姑娘站在劇院的二樓，客戶們就在樓下仰望她的風姿。哪個出的價高，老鴇就將初夜賣給誰。
除了價格不菲的初夜，老鴇們還會在日常接待中撈錢。在高等妓院，見姑娘首先要給見麵禮。像王景隆那樣一擲三百兩最好。據規定，嫖客與妓女不是熟人不能開房，而且在開房之前，嫖客要負責這個妓女的一切開銷。
另外，開房之後就算是“相好”，就一定要“回頭”，逢年過節必須過來花錢捧個場。看起來禮節繁縟、無比講究，一副很高級的樣子，其實就是花式撈錢。這撈錢技術，真讓人佩服的。
妓院和妓女的基本生存法則，看起來就是簡單的接客送客，但其實道道很多。正是這種跟社會現實、思想文化緊密相連的門道，催生了獨特的《妓女文化》。
唐宋元明清，關於妓女文人，有不少風流香豔的軼事，還被寫成無數愛情話本子被津津樂道至今，這也算是文化史上帶著濃重胭脂味的一筆吧。
但不論怎樣，妓女都是古代地位低下的一群人，那些不幸，高高在上的人們是永遠體會不到的。
然而在走資派鄧小平篡權複辟資本主義後，不但複辟了《妓女文化》，還不斷將《妓女文化》推至古今中外望塵莫及的盛世。然而老牌資本主義，帝國主義們還是不容任接收為友，如終為敵。
《民主》是掌權者管理的一種方法。是讓民作主。而不是替民作主。
動物界不存在《民主》。
人類原始社會中也不需要《民主》。
人類自分化為階級之後，就有了階級掌控的權力。因而產生了掌權的階級和被管控的階級。
奴隸社會有奴隸主階級和奴隸階級。奴隸主階級作主，是不準奴隸階級作主的。這是上帝安排的，天經地義的，不可改變的。也就不存在什麽《民主》的了。 當然，奴隸反抗的不多，個案反抗很快滅頂。
封建社會的封建主，帝皇將相，皇親國戚，才子佳人，公子小姐等權貴領導階級，聖旨就是一切封建社會裏的最高作主。違者必殺。所以也不存在什麽《民主》的了。 農民起義大多以失敗造終。少數起義成功者立國之後，很快就替代了前朝的帝皇將相，皇親國戚，才子佳人，公子小姐等，新的權貴領導階級又產生了。幾千年來形成周期律之後，也不存在什麽《民主》的了。
封建社會的工業化後，產生了資本家階級，和工人無產階級，形成了資本主義。資本主義社會裏資本家階級是領導階級，又是剝削階級，更是作主的階級。也不可能和工人無產階級民主一下。在資本主義社會製度下的國家，會產生N個資本大集團，在爭奪國家掌控權時，資本大集團之間會用民主的方法，推薦一人或一組領導人。這時就產生了資產階級的民主。
在資本主義社會製度發展到一定階段後，因馬克思主義的產生，資本論的麵世，工人無產階級不甘心於被資本家的終身剝削和壓迫，將工人無產階級組織起來，進行向資本家反抗，對資本家造反，推翻了資本家的統治。工人無產階級們要成立政府，要產生領導人。就開始有從工人無產階級內部選舉出領導人來。這就有了民主選舉。民主選舉出領導人後，又要求這些領導人要聽取民意，讓人民作主。這就產生了工人無產階級民主。
《民主》是掌權者管理的一種方法。是讓民作主。而不是替民作主。
如今《民主》將被磚家叫獸玩得體無完膚。
《民主》不是皇冠！不是可以自製自戴自封就是民主了！不是可以被誰拿來拿去又是給誰戴上了，誰就是《民主》了。《民主》不是結果！民主是一個《官》在決策前的過程而不是決策結果。更不是隻說《要民主》而不去做，又不可能是要誰幫誰去爭取能得到的。工人們要加工資，資本家不加，工人集體罷工，加工資了，這是一次真正的《民主》過程，加了工資是結果。
新中國成立後，毛澤東帶領中國共產黨在各行各業各個領域始終嚐試著實踐《民主》。工人階級領導一切，讓工人成為終身職業享受世界上最好的社會福利。實行《鞍鋼憲法》管理等。農村人民公社社員們也即稱《貧下中農》當家作主，都被各個公社大隊小隊選民們選上當農村幹部。公社五官齊全，農民改稱社員。
社員們常進行《四清》：即清理賬目、清理倉庫、清理財務、清理工分。經過社員們大辯論，幹部和社員們得出結論：“武鬥鬥頭皮，外焦裏不熟；文鬥擺事實、講道理，以理服人，才能鬥倒敵人，擦亮社員的眼睛。”
社員《調解委員會》由三人至七人組成，《調解小組》由三人組成。《調解委員會》，《調解小組》成員不脫產或需要時有其他社員或團員又或黨員做義工。成員必須遵守：1·禁止貪汙受賄或徇私舞弊。2·禁止對當事人施行處罰、鬥爭或扣押。3·禁止對當事人有任何壓製報複行為。
用好《人民調解》的典型代表，莫過於上世紀60年代初毛澤東時代，由浙江諸暨楓橋幹部群眾創造的《楓橋經驗》，也就是《小事不出大隊，大事不出公社，矛盾決不上交》。
人民調解，是中國獨創的化解矛盾、消除紛爭的非訴訟糾紛解決方式，許多國家把人民調解譽為“東方經驗”。有專家指出，人民調解具有紮根基層、分布廣泛、方便快捷、不傷感情等特點，在解決糾紛中具有獨特的不可替代作用，是化解矛盾糾紛的“第一道防線”。
農村人民公社及城市街道委員會裏都有《調解委員會》，負責監督領導幹部和人民群眾之間：禁止貪汙受賄或徇私舞弊。禁止對當事人施行處罰、鬥爭或扣押。禁止對當事人有任何壓製報複行為。用好人民調解的典型代表，莫過於上世紀60年代初由浙江諸暨楓橋幹部群眾創造的“楓橋經驗”，也就是“小事不出村，大事不出鎮，矛盾不上交”。
在英國《經濟學人》雜誌主辦的一項全球“民主“指數所列出的五項指標："選舉製度"、"公民自由"、"政府運作"、"政治參與"及"政治文化"能說明是不是《民主》了嗎？
"選舉製度"：《選舉製度》有多種方法。不管用哪種方法選出後的領導人是《替民作主》，而不是《人民作主》。試問：美國前總統川普的許多決策，是誰在作主？現任美國總統拜登決策，是誰在作主？加拿大現任總理小土豆《大麻合法化》有多少加拿大人民反對？但小土豆憑借自由黨多數席位還是通過法案合法化了。例子數不勝數。
"公民自由"：首先“公民自由“是個籠通的概念。就舉號稱西方民主國家中的加拿大最近的二個例子：加拿大公民以裔可合法上街抗議，而巴裔就不行。加拿大公民俄裔不準這不準那，而鳥裔就沒有不準這不準那的規定。
"政府運作"：哪個政府運作是公開的，“民主“的，進行公投的，聽取民意的？民眾能參與"政府運作"嗎？
"政治參與"：應該說是民眾的"政治參與"。民眾的"政治參與"應該是一個《民主》的象征。在資本主義社會製度下有幾個民眾對"政治參與"有興趣？在中國走資派特色政府下的民眾對"政治參與"有興趣？除了錢外，還有什麽？真正全民"政治參與"的是在新中國毛澤東時代的無產階級文化大革命時期。除此之外，古今中外哪一個國家有過？
"政治文化"：更是無法統一達標。各個民族不一樣，各個國家不一樣，無產階級和資產階級不一樣。何談《民主指數》？
每一個國家，每一個國家的各個不同的時代，是不是《民主》？隻有當時當地的民眾最有發言權。後人們說三道四有意義嗎？
新中國毛澤東時代的無產階級文化大革命時期是不是《民主》？讓走資派們說，會說是《民主》嗎？讓牛鬼蛇神們說，會說是《民主》嗎？讓磚家叫獸們說，會說是《民主》嗎？讓馬戶又鳥們說，會說是《民主》嗎？讓洋奴賣辦說，會說是《民主》嗎？
毛澤東說，這是人民民主，也是大民主。新中國毛澤東時代的工人階級說，我們有鐵飯碗，工廠就是工人的家。新中國毛澤東時代的農村人民公社的社員們說，我們想走社會主義集體化的路。紅衛兵造反派說，我們用四大武器批走資派，造反有理。四大武器，造反有理寫入了《七五憲法》中。工人們有《鞍鋼憲法》。人民公社的社員們有《人民公社六十條》。工人們社員們自己作主，就是《民主》。
題目中的《來到》二字，不是自創，也不是湊合而成。是來自於中國共產黨的領袖毛澤東著作中的《紀念白求恩》一文。
《紀念白求恩》作者：毛澤東（一九三九年十二月二十一日）。
毛澤東在文中的第一句就是：”白求恩同誌是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬裏，來到中國。去年春上到延安，後來到五台山工作，不幸以身殉職。“
《來到中國》《來到延安》。
《白求恩同誌是加拿大共產黨員》《五十多歲了》。
《派遣》《不遠萬裏》《來到中國》《來到延安》。
《去年春上到延安》《後來到五台山工作》《不幸以身殉職》。
《受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣》。
《為了幫助中國的抗日戰爭》：
白求恩救治的八路軍抗日將士 無數。救治戰區百姓無數。幫助八路軍健全醫療體製。培養教育了無數的醫務人員。兩年裏是白求恩平生最愉快、最有意義的日子。
白求恩在遺書中說：《最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子》“親愛的聶司令員：今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！……我還有很多話要對同誌們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同誌們。”
白求恩遺書全文如下：
親愛的聶司令員：
今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！請你給加拿大共產黨總書記蒂姆·布克寫一封信，地址是加拿大多倫多城威靈頓街10號，同時抄送國際援華委員會和加拿大民主聯盟會。告訴他們，我在這裏十分快樂，我唯一的希望就是多做貢獻。
也要寫信給美國共產黨總書記白勞德，並寄上一把繳獲的戰刀。這些信可以用中文寫成，寄到那邊去翻譯。隨信把我的照片、日記、文件寄過去，由蒂姆·布克處置。所有這些東西都裝在一個箱子裏，用林賽先生送給我的那18美金作寄費。這個箱子必須很堅固，用皮帶捆住鎖好，外加三條繩子。將我永世不變的友愛送給蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美國的朋友們。
請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。我對她應負的責任很重，決不能因為沒錢而把她遺棄了。還要告訴她，我是十分內疚的，並且曾經是快樂的。
兩張行軍床、兩雙英國皮鞋，你和聶夫人留用吧。馬靴、馬褲，請轉交呂（正操）司令。賀（龍）將軍，也要給他一些紀念品。
兩個箱子給葉（青山）部長；18種器械給遊副部長。
15種器械給杜醫生；衛生學校的江校長，讓他任意挑選兩種物品作紀念。
打字機和繃帶給郎同誌。手表和蚊帳給潘同誌。
一箱子食品和文學書籍送給董同誌，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。
給我的小鬼（邵一平）和炊事員（老張）每人一床毯子，另送小鬼一雙日本皮鞋。照相機給沙飛。
貯水池等給攝影隊。醫學書籍和小鬧鍾給衛生學校。
每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。
最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這裏，我還有很多話要對同誌們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同誌們。
白求恩
1938年1月，白求恩在國際援華委員會和加拿大共產黨、美國共產黨的支持下來到中國。3月底，換乘過輪船、飛機、火車、騾車、卡車，躲避過數次敵機轟炸，白求恩終於輾轉來到革命聖地延安。中國共產黨領袖毛澤東同誌在次日便接見了他。這是白求恩第一次見到這位被西方世界稱為傳奇的人物，他沒想到毛澤東的穿著卻是如此樸素：一身常見的黑布棉衣，袖口和膝蓋已滿是補丁；腳下穿著和普通八路軍戰士無異的破棉鞋。兩人當晚談了很久，從中國到世界，從前方到後方，從軍事到衛生，談得無拘無束，幾個小時不知不覺地過去了。
從鳳凰山的窯洞離開時，皓月當空。白求恩在日記中記下了這次見麵：“我在那間沒有陳設的房間裏和毛澤東麵對麵坐著，傾聽著他那從容不迫的言論的時候，我回想到長征，想到毛澤東和朱德在那偉大的行軍中怎樣領著紅軍經過兩萬五千裏的長途跋涉，從南方到了西北叢山裏的黃土地帶。正是他們當年的戰略經驗，使得他們今天能夠以遊擊戰來困擾日軍，使侵略者的優越武器失去效力，從而挽救了中國。我現在明白為什麽毛澤東能那樣感動和他見麵的人。這是一個巨人！他是我們世界上最偉大的人物之一。”
在這次會談中，毛澤東同意了白求恩前往軍區前線以救助更多傷員的請求。接下來的兩個月裏，白求恩穿越太行山，渡過黃河，衝過敵人封鎖到達了晉察冀軍區。
軍區司令員聶榮臻熱情歡迎白求恩的到來，並馬上聘請他為軍區衛生顧問。在軍區的日子裏，白求恩認識了許多人、辦成了許多事，其中軍區衛生部長葉青山、副部長遊勝華、軍區後方醫院院長林金亮等陪伴並見證了那段歲月，而白求恩也在與他們的每一次接觸中深受震撼與感動。他在給友人的信中說，他在這裏找到了最富有人性的同誌們。這些中共黨員遭遇過殘酷，卻懂得什麽是仁慈；嚐受過痛苦，卻依舊善於歡笑；經曆過無窮的苦難，卻依然保持著他們的耐性、樂觀精神和靜謐的智慧。
1938年6月，林金亮院長帶他看了後方醫院設在一所小學教室裏的手術室。當時手術器械隻有幾把剪子、止血鉗、手術刀，還有用木工鋸改造的截肢工具等。林院長說：“這就是我們的全部家當了。”這樣的簡陋和艱苦遠超白求恩的預期。白求恩一件件地拿起器械仔細端詳，然後握住林院長的手激動地說：“你們在這樣艱苦的條件下工作，太了不起了。中國共產黨沒有什麽精良的武器，隻有經過兩萬五千裏長征鍛煉的革命戰士。有了這些，我們就有一切。”後來白求恩在他主持建成的模範醫院開幕典禮上說：“你們教給了我忘我的精神、合作的精神、克服困難的精神，我感謝你們，我感謝你們給了我這些教益。”
很快，白求恩將自己在西班牙戰場上熟練掌握的輸血技術帶進醫院。在野戰醫療條件下輸血，是人們連想都不敢想的事。葉青山部長挽起袖子，成為八路軍野戰外科史上第一位獻血的人。在之後的4個月中，葉青山又獻了兩次血，白求恩讚歎：“我到過世界許多地方，從沒見過這樣高尚的人。”後來，衛生部門組成了戰地輸血隊，為搶救傷員生命開辟了新的途徑。這種組織形式，被白求恩稱為“外科醫學曆史上的一個偉大創舉”。
由於後方醫院機動性差，白求恩認為隻有把手術室設在靠近前線的地方，才能及時有效地搶救傷員。軍區根據白求恩的提議成立了戰地手術隊，衛生部副部長遊勝華帶隊隨同白求恩輾轉晉察冀各個分區實施前線救護。4個月裏，行程750公裏，做手術300餘次，建立手術室和包紮所13處，救治了大批傷員。直接為白求恩做助手的遊勝華，醫術越來越精湛，白求恩稱他為“我最滿意的外科醫生”。
一年多的時間裏，在邊區軍民眼裏，外國人白求恩已然成為大家深深愛戴的白求恩大夫，他容貌不同、脾氣暴躁，但所有溫柔和耐心卻都給了傷員戰士。可誰也不曾想，這一個勇敢的、無私的、燦爛的、高尚的生命竟這麽快便到終篇。
1939年7月，由於日寇封鎖，邊區醫療器械、藥品嚴重短缺，白求恩決定申請回國募集經費、藥品和醫療器械，同時向全世界宣傳中國的抗戰，揭露日本法西斯的暴行。就在白求恩行將動身的1939年10月，日寇再次發動了大規模的“掃蕩”，白求恩毅然決定留下，他對聶榮臻說：“我不能在戰鬥的時候離開部隊！等這場戰鬥結束，我再啟程。”
白求恩帶醫療隊趕往灤源摩天嶺的前線，在臨近火線的孫家莊小廟裏設立手術室搶救傷員。一天下午，在為傷員做手術時，他的左手中指受傷，局部發炎腫脹。11月1日，白求恩在救治一名患頸部丹毒合並蜂窩組織炎的傷員時，他帶傷的手指受到致命的病菌感染。致命菌在他體內瘋狂地轉移擴散，白求恩已經高燒不退，但他卻堅持要到前線去繼續救治傷員。在鑽心疼痛的折磨中，他又連續做了13台手術，並寫下了治療瘧疾的講課提綱。在聶榮臻多次命令下，白求恩終於答應到軍區後方醫院治療，但早期的感染已轉為敗血症，白求恩的左臂變成黑色，病情已無力回天。
1939年11月12日淩晨，白求恩在河北省唐縣黃石口村逝世。他的逝世，給邊區軍民帶來無限悲痛。17日，晉察冀邊區黨、政、軍領導機關和駐地群眾為他舉行了隆重的葬禮。
12月1日，延安各界舉行追悼大會，毛澤東題了挽詞，並於12月21日寫了《紀念白求恩》，文中寫道：“我和白求恩同誌隻見過一麵。後來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對於他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。”
《由於天氣冷，診所四處漏風沒法呆人，艾滋病感染者在李忠祥診所紮上針後，李忠祥通常將他們送回家輸液。》
《診所四處漏風沒法呆人》！
《診所》二《四處漏風》十《沒法呆人》。這道題有“解“了嗎？
《村醫》，在新中國毛澤東時代尤其是在文化大革命中產生的，推廣到全中國農村人民公社裏的，當時被農村人民公社裏的社員們愛稱的《赤腳醫生》。新中國毛澤東時代農村人民公社裏的社員，曆來被稱之被人看不起的鄉下農民。而農村人民公社被走資派鄧小平們強行解散之後，農村人民公社裏的公社衛生院，大隊裏的紅醫站以及千千萬萬個公社裏的《赤腳醫生》們沒有了人民公社集體經濟的支持，都成私人診所了。人民公社改村後，謂之《村醫》。
走資派《禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道》：
走資派《血漿經濟》下的艾滋病病人和病人的家庭親人們還要繼續生活。
防艾看病生活還在繼續（六）
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月25日，河南沈丘小李莊村，村醫李忠祥冒雪將患者送回家。由於天氣冷，診所四處漏風沒法呆人，艾滋病感染者在李忠祥診所紮上針後，李忠祥通常將他們送回家輸液。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月23日，河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，6歲的吳素敏是郭屯村最嚴重的艾滋病感染者，她於11月初離校，原因是上課時沒精神，總是睡覺。目前她和同樣感染了艾滋病的父親相依為命，其母親3年前因感染艾滋病去世。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月23日，在河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，牆上的標語是防治艾滋病的目的，也是村民的願望。由於醫療條件的限製，村裏的艾滋病感染嚴重者仍然麵臨死亡的威脅。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月25日，河南省沈丘縣小李莊村，現年53歲的艾滋病感染者李現臣病情較重，因屋裏實在太冷，他躺在床上不停地打著哆嗦。村醫李忠祥每天都要去看看他的病情。
禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道(組圖)
2004年11月24日，河南省駐馬店上蔡縣郭屯村，村裏26個感染艾滋病的女患者在排練腰鼓。10月底，在省市駐村幫扶工作隊和村醫吳仲仁的組織下，該村成立了腰鼓隊，這給患者和村裏人帶來了不少樂趣。
吳素敏，今年6歲，上蔡縣邵店鄉郭屯村艾滋病患者。今年5月，她被查出患有艾滋病。
她是因為母嬰傳播感染上的艾滋病。她的母親於2001年8月死亡，父親也是一名艾滋病患者，已是晚期。
村醫吳仲仁上門督促她服用抗艾藥物。然而，藥物在吳素敏身上產生了嚴重的毒副作用，隻能停藥。
“就連藥物對人也不公平。為什麽它對有些人的副作用就這麽大？”吳仲仁感到很無奈。眼下，吳素敏已經放棄了治療。
像吳素敏這樣的患者畢竟是少數。目前，郭屯村150餘艾滋病患者，隨著村衛生所的建立和免費藥物發放到位，大部分人病情得到了控製。然而，現實並非這麽簡單。與救治相關的，是艾滋病人的生活問題。
去年臘月23“小年”這一日，上蔡縣衛生局副局長餘發斌推開家門，被眼前的景象驚呆，十幾名艾滋病人擠在他家門口，向他要救濟。
“貧困，是擺在艾滋病人麵前一道難越的檻兒。”餘發斌說。
與救治體係相配合的幫扶製度因此被提上日程。
今年2月，河南省派出76名幹部下到艾滋病重點村，他們的一項重要任務便是，幫助當地的群眾發展經濟和進行村莊的基本公共設施建設。
目前，各村幫扶幹部按照河南省政府的統一部署，基本建成“六個一工程”，包括修一條柏油路、打一眼深水井、建一所學校、建一所標準化衛生室、建一所孤兒孤老養育院、建設黨員活動室（實建大隊部）等。
除此之外，各村的艾滋病人還希望獲得經濟上的改善。
邵店鄉卜莊村的艾滋病患者葛彥州、沈丘縣小李莊的李克賢、上蔡縣郭屯村的大部分村民，都希望能夠在幫扶幹部的協調下，幫助他們貸款搞一些養殖、飼料加工等項目。
“這的確比較困難。”
駐馬店市委組織部幫扶辦科長梁留平說，很多村民希望能貸到款發展經濟，但是銀行因為考慮到貸款的收回難度，一般不願將貸款貸給艾滋病人。然而，防艾看病生活總還要繼續，哪怕可能隨時終止。在上蔡縣郭屯村，艾滋病人已經組織起了鑼鼓隊，一度沉寂的村莊終於又響起了鑼鼓聲。
(記者劉炳路吳學軍河南報道 記者陳傑攝影)
《村醫》，在新中國毛澤東時代尤其是在文化大革命中產生的，推廣到全中國農村人民公社裏的，當時被農村人民公社裏的社員們愛稱的《赤腳醫生》。新中國毛澤東時代農村人民公社裏的社員，曆來被稱之被人看不起的鄉下農民。而農村人民公社被走資派鄧小平們強行解散之後，農村人民公社裏的公社衛生院，大隊裏的紅醫站以及千千萬萬個公社裏的《赤腳醫生》們沒有了人民公社集體經濟的支持，都成私人診所了。人民公社改村後，謂之《村醫》。
走資派《禍起“血漿經濟”：來自河南艾滋病村的報道》：
鄉衛生院資金困境（五）
由於接治艾滋病人，不少鄉衛生院的收入銳減。但他們仍需承擔艾滋病人免費救治人員的工資以及村衛生室的運行費用。
與村醫療所相對，處於五級體係中的第四級———鄉衛生院麵臨的問題更為突出。在河南各艾滋病高發地區，鄉衛生院除直接給病人看病外，均派員到村衛生室給艾滋病人實施免費救治。
周口地區沈丘縣白集鄉尹莊衛生室，設有工作人員編製13人，除有本村3名村醫，縣醫院和白集鄉中心衛生院分別派有四五名工作人員到該衛生室工作。但事實上，除縣醫院的魯來豐醫生每天按時到衛生室工作之外，其餘派駐醫生很少到尹莊衛生室上班。
“鄉衛生院的人來了，肯定是上麵來檢查了。”當地的村民們都這樣議論著。鄉衛生院的不積極緣自資金難題。
由於擔負艾滋病防治工作，其他就診人員大量減少是個顯見的事實。以上蔡縣蘆崗鄉衛生院為例，該衛生院坐落在上蔡縣城邊，以治療肝硬化等病症遠近聞名，但自從上世紀90年代末設立艾滋病門診以來，收入大幅減少，1999年和2000年毛利收入維持在60萬元左右，2001年部分醫務人員進駐村衛生室，病人減少，毛利僅30萬元，2002年下降到20萬，2003年又削減一半，降到11萬元，而今年每月收入僅有兩三千元。該院院長李治平說，除了跟全國整個鄉級衛生醫療機構的整體下滑有關，更主要的是因為受到艾滋病門診的影響。
不僅上蔡縣蘆崗鄉衛生院，在河南艾滋病高發地區，擔負起艾滋病防治工作的鄉級醫療機構均受到了不同程度的影響。
沈丘縣白集鄉衛生院的做法是，擬將艾滋門診單獨分出去，在醫院的西側建立一個獨立的分部，專門對艾滋病人實施免費治療，但這同樣麵臨著初期投資的問題，因為上級部門的資金不到位，該院隻好墊資5萬餘元先行建起主體構架。
對於上蔡縣蘆崗鄉衛生院而言，實行普通病人和艾滋病人的分離已難實現，該院20餘名醫生，超過2/3的醫生已專門投入艾滋病防治工作中。該院院長李治平說，很少有其他病人到此看病。
收入減少，為艾滋病人免費救治人員的工資以及村衛生室的運行費用，卻仍是鄉衛生院必須承擔的。
“我們半年沒發工資了，隻好等著上麵的政策。”上蔡縣蘆崗鄉衛生院院長李治平說，自從今年6月省裏對艾滋病人實現100餘種藥品的免費治療，該院的業務便沒有了絲毫利潤，也就是說，從6月份開始，該院再也無錢發放工資。
在我國衛生體係中，鄉級衛生院均屬於自籌資金的事業性單位，自負盈虧，在國家沒有資金投入的情況下，使其投入到具有公益性質的艾滋病防治工作中，顯然是個矛盾。
沈丘縣白集鄉衛生院院長李學廣也表示，目前該院已經墊資20餘萬。“這不是長久的辦法。”上蔡縣衛生局副局長餘發斌說，他的想法是，把給艾滋病人免費發放的藥品加價15%進行核算，由財政支付該部分加價算作縣、鄉兩級參與艾滋病救治工作的醫務人員工資。
“我打了報告，但沒有全部批下來。”餘發斌說，同鄉衛生院一樣，在河南省的五級艾滋病防治體係中，縣一級醫院也均派有不同醫生駐村對艾滋病人展開免費救治，目前對縣一級的醫院加價方案已經獲批，但是鄉衛生係統的並未獲批，“我們隻能先欠著醫生的錢。”
另外一組數據或許更能說明問題，上蔡縣是國家級貧困縣，典型的“要飯財政”，今年該縣對艾滋病防治經費的預算為200萬（用於宣傳、工資等支出），其中還不算對貧困家庭的補助和因艾滋病致孤兒童的救助，但事實上，僅村醫工資一項開支就達到了300多萬。目前，村醫的工資隻發到了8月份。
鄉衛生院條件堪憂
由於條件差，鄉衛生院難以接收重症病人住院治療。不少縣也並未建立重症病人從鄉衛生院到縣醫院的轉院製度。
資金困境，實際上已經影響到鄉衛生院對艾滋病人的救治水平和服務質量。
11月25日，上蔡邵店鄉衛生院艾滋病人病房觀察室，高李村40歲的患者張換躺在床墊子上輸液，不停地打著哆嗦，因為屋裏實在太冷了。
邵店鄉衛生院針對艾滋病人設置的病房共有4間，每間應安放床位4個，但實際上每屋隻放了兩三張單床，床上除了一張沾滿泥巴的墊子，再沒有任何的被褥枕頭。地上則散著煙頭等垃圾。與此相對，該衛生院普通病人病房被褥均齊全。
按照河南省針對艾滋病人的救助程序，重症艾滋病人須轉院到鄉衛生院救治，但因為其條件差，難以接收病人住院治療。不少鄉級衛生院成了專門發放輸液藥品的“藥房”。
沈丘縣白集鄉反映出來的問題則更為嚴重，病人從該院領取的輸液用藥，該院不配備針管等器具，病人還需要向院方購買。而病人將藥品拿回家，很多人自己紮針輸液。
在沈丘縣，另一個問題可能與此相關，目前該縣並未建立由鄉衛生院到縣醫院的轉院製度，很多病人從鄉裏把藥領走，即使病情再重，也沒能享受到縣醫院免費治療的待遇。
“到哪裏都一樣。”對此，被派往尹莊村衛生室工作的沈丘縣醫院大夫魯來豐和白集鄉衛生院院長李學廣觀點相同，“鄉裏救治不了的病人到了縣醫院同樣救治不好，因此沒有設立往縣裏的轉院製度。”
村醫技術麵臨考驗
基層醫務人員自身的業務水平還很低，他們不知道各種藥物的適應症和用法，認為把藥發完就沒事了。而另一方麵，鄉村醫生也抱怨對其進行的培訓帶有誤導性。對於基層防艾工作，另一個問題是鄉村醫生的技術問題。
11月26日，河南省沈丘縣尹莊，新建起的一體化衛生室坐落在村東頭，兩名醫生在藥房值班，兩間病房鎖著門，裏麵打掃得幹幹淨淨，村民們說，隻有到檢查的時候，才會把門打開。
該衛生室醫生李樹東說，目前他們主要的工作是發放口服藥和注射用藥，“發放”是眾多鄉村醫生所擔負的主要工作，治療則成為一句空話。
分析原因，河南省有關防疫專家認為，主要在於基層醫務人員自身的業務水平還很低，他們不知道各種藥物的適應症和用法，認為把藥發完就沒事了。由此導致的一個問題是，很多農民艾滋病患者在服藥後出現反應便停止用藥，影響到治療效果。
而村醫的誤治情況也現實存在。北京佑安醫院長期關注艾滋病救治的大夫張可介紹，在河南很多地區，在醫生的錯誤指導下，致使許多CD4+細胞在400或500以上的艾滋病患者也在服用藥物（實際上隻有CD4+細胞在200左右的患者服藥比較適宜），而許多CD4+細胞較低的患者確由於輕微的副作用退出治療，抗病毒治療管理極為混亂。
一個事實是，像沈丘縣的小李莊，作為河南省重點村，在使用抗病毒藥物治療後，今年病人的死亡率仍然高達10%左右，從年初到現在，已有11名艾滋病人死去，其中包括兩例病人因嚴重抗病毒藥物毒副作用死亡，並引起了當地病人情緒波動。
現在，河南當地已經有意識的經常給鄉村醫生開展免費培訓。到目前為止，當地的醫生已基本培訓了兩輪。
但郭屯村老醫生吳仲仁對上蔡縣邀請的一些專家的講解並不滿意。他說，一些鄭州來的專家連艾滋病人都沒有見過，有的也隻見過一兩例，隻照本宣科，帶有很大的誤導性。
盡管有著這樣那樣的問題，事情畢竟在朝著有序的方向發展。作為患者，生活仍將繼續，作為基層醫生，工作也仍將繼續。
11月25日，河南上蔡下起了雪。蘆崗鄉到文樓的鄉間公路上，一輛三輪車跑在雪地裏，蘆崗鄉衛生院院長李治平帶著幾名醫生租車去文樓了。
李治平已經記不得這是多少次自己掏車費了，作為最著名的艾滋村，文樓有病人240多人。由於患者抵抗力極低，天氣突變的時候也是他們最容易發病的時候。此前一天，上蔡縣郭屯村，村裏的腰鼓隊進行了排練。30多名隊員中基本都是艾滋病人，扭秧歌的時候是他們最快樂的時候。
這個腰鼓隊是在幫扶幹部、村委及村醫吳仲仁的共同努力下組建起來的，盡管有著種種的煩心事，但看著病人扭秧歌時的微笑，同樣是吳仲仁最快樂的時候。 “除了延長他們的生命，還要讓他們快樂地活著。”吳仲仁說道。
河南省艾滋病五級防治體係
省級定點醫療機構：包括鄭州大學第一附屬醫院、河南大學淮河醫院、新鄉醫學院第一附屬醫院，負責指導全省危重、重症機會性感染、有伴發其他疾病或合並症的艾滋病患者的治療。
市級定點醫院：共21所，分別為18個省轄市的傳染病醫院或有傳染科的綜合醫院和3所中醫院，負責轄區內HIV/AIDS的抗病毒治療、抗機會性感染及中醫藥參與艾滋病治療工作等。
縣級定點醫院： 每縣一所，派醫務人員進駐村醫療所，並接受鄉衛生院轉院重度患者。
鄉級醫療機構： 視情況進行選擇。非重點村患者在鄉衛生院救治，同時接收村醫療所較重病人救治。
村醫療所：全省38個艾滋病防治重點村每村一個，部分非重點村也開始建設村醫療所，是五級防治體係中的重點。負責本村艾滋病人的救治，如果病人病情嚴重，則轉院至鄉衛生院救治。
(記者劉炳路河南駐馬店、周口、鄭州報道)
自從走資派鄧小平篡權複辟資本主義，以“改革開放“的忽悠下，不管黑白道摸著石頭爭先富，讓少數人先富的噪動下，中國在上世紀80年代起後期起，在走資派特色官方獻血指標和來自醫藥公司的市場需求下，中國河南省等地方農村發展出《賣血產業鏈》，《農民通過賣血得到經濟收入》，而賣出的血則用於供應醫院血庫，以及醫藥公司生產血液製品來賺錢爭先富。
然而由於采血的技術與管理漏洞，許多農村血站的血液製品在經艾滋病毒攜帶者獻血賣血後受到汙染，導致更多健康的獻血者、被供血者及無辜民眾感染艾滋病病毒，許多地方還出現了同一個村有集體眾多村民賣血賺錢後而至集體感染後的所謂“艾滋村”。
由於走資派各地方官員的隱瞞，尤其是多發地河南省的艾滋病感染情況一直不透明，在被醫護人員發現隱患後，仍有更多獻血賣血者不斷受到感染。當時政府走資派官員宣傳說是艾滋病傳播途徑主要是性和吸毒，沒人敢說是輸血引起的，但其實比起前兩個因素，後麵這個更恐怖。當時可能有人發現，但是沒有人說出來，有些中國媒體開始關注艾滋病防治以及河南農民的患病情況，但大多因“影響河南形象”遭到河南走資派特色政府的阻攔。
2000年10月28日，《紐約時報》在頭版刊登河南“艾滋村”問題報道，震驚世界。“在高耀潔向河南省政府反映血站導致艾滋病傳播的問題無果後，她將這件事情透露給了一名《紐約時報》駐北京的記者……在頭版登出後，這個事情成為了一個國際醜聞，促使中國政府對此采取行動，”幫助高耀潔在紐約安頓的哥倫比亞大學政治學教授黎安友表示。
2001年8月，中國衛生部首次公布“艾滋村”河南省上蔡縣文樓村疫情。根據中國媒體《三聯生活周刊》報道，該地區3710人中有43%左右的賣血者感染艾滋病毒，而根據村民統計，在有800名人口的文樓自然村，《90%的青壯年常年賣血，在這群300多人的群體中隻有大約5人幸免於感染艾滋病毒》。2004年，河南省首次在全省範圍內進行“拉網式”艾滋病大普查。河南省政府稱，全省範圍內既往有償供血人員達28萬，其中該次檢測出艾滋病感染者2.5萬。
直到今天，研究者仍認為中國的艾滋病感染情況沒有徹底摸清，沒有人能說清楚“血漿經濟”下到底有多少人感染艾滋病毒。自1996年至她流亡之前，高耀潔多年來走進一百多個“艾滋村”，堅持用這種最直接的方式摸清艾滋病患者群體的情況。根據中國央視報道，她走進過100多個村莊的1000多個患者家庭，足跡遍布河南、河北、山東、山西共16個省市。她記錄下所有接觸到的病患信息，保存下同病人及他們親屬之間的通信往來，這些都成為了官方艾滋病數字之外的寶貴資料。
在走資派鄧小平篡權複辟資本主義，以“改革開放“十多年後的的二十世紀九十年代，河南政府為了借助衛生係統創收，號召全省各地農民賣血“脫貧致富”，大力發展“血漿經濟”。時任河南省衛生廳的新廳長算過一筆賬："河南省有9000多萬人口，80%以上是農民，哪怕隻有1%-3%的人願意賣血，將河南省的血賣出去，把國外資金引進來，就可以為衛生係統創造以億計算的收入。"
但由於因此興建的大量血站在采血前不做艾滋病毒檢測，還讓多人共用針頭，並把血液成分混合後輸回賣血者，導致當地艾滋病嚴重泛濫。民間的私人血站也隨處可見，幾個護士、幾根針管、幾瓶酒精，把牛棚改造一下，就成了農民趨之若鶩的「采血點」。據後來衛生局統計，1993年，僅駐馬店地區就有33處私人血站。在私人血站賣血有一個好處：不用「采小血」——公立血站裏，每次賣血前都要通過采小血篩查有無乙肝、丙肝等病毒。
1991年，作為河南省人大代表的高耀潔了解到河南部分農村因為賣血而肝病流行，同年河南南部許久未見的瘧疾重新開始流行，次年河南普查發現丙肝發病率堪比乙肝。
1995年，時任河南周口臨床檢驗中心負責人的王淑平發現當地很多賣過血的村民出現了艾滋病症狀，王淑平當即向衛生局提交了疫情報告，上頭也很快下令要求血站建立病毒排查機製，但她也因此被上司調離了血站。隨後，王淑平自行成立了臨床檢驗中心，掛靠衛生局，費用自理，工作是義務初篩血小樣。1995年3月，王淑平聽說太康縣檢測出一名有償獻血者為HIV病毒攜帶者。由於單采血漿是需要將全血抽出，放入離心機分離出血漿，然後再再次輸回獻血者體內。在這一過程中如果存在紕漏，血液很可能會互相感染。因此，她提出希望所有血站停止采血排查感染情況，但是遭到了拒絕。於是，她便帶著檢驗中心的工作人員走了一趟周口地區，在當地提取了900份的血樣。通過初篩，她發現艾滋病病毒感染率高達20％以上。其中獻血員300多人，感染率將近50％。
於是她同年把首份河南農村獻血人員的艾滋病報告上報國家衛生部。為了避免東窗事發，河南當局對王淑平采取了嚴酷打壓，試圖迫使她噤聲。無奈之下，她幾年之後流亡美國，在海外持續就中國艾滋病問題發聲，直至去世。
1996年，高耀潔教授在河南省會第一次會診到艾滋病人，發現感染源來自於血庫，隨後開始對艾滋病疫情的調查，並自行出資進行防艾宣傳活動。
長期關注中國艾滋病問題的北京維權人士胡佳表示，“河南血禍”的災難性全球絕無僅有。
“在人類史上，從來沒有過像河南艾滋病問題爆發的這種模式。它以幾何級數增長，在一到兩年內，因為政府部門搞的某種產業，把人當作牲口一樣地利用其所謂的‘血液資源’，造成了這場血禍。”
除了河南，許多地方都有因為血漿經濟而引發的感染病大規模流行，河南也被懷疑不是唯一的重災區。直到2001年，中國中央電視台第一次以“血禍”正式官方報道，到2004年河南省首次普查確認艾滋疫情，雖然信息不斷被披露，但直到今天中國艾滋病疫情的真相仍然不明。
河南省疾病預防控製中心在2006年發表的《河南省艾滋病疫情現狀及流行形勢分析》稱全省隻確認了31578例艾滋病陽性案例，確診AIDS現症病人19488例，已死亡4891例。1990年代中國河南在政府的倡導下，大辦“血漿經濟”。農民賣血“脫貧致富”，結果導致大批無辜農民感染艾滋病毒，進而引發艾滋病大流行。河南艾滋病的嚴重情況一直被當地政府掩蓋。
陳秉中教授在擔任中國健康教育研究所所長時了解到這一情況並掌握了大量實據材料。陳秉中教授對BBC中文網說，他之所以發表這一公開信，是為了向胡錦濤陳情中國艾滋病疫情的嚴重性，使造成這一狀況的責任官員得到懲處。
陳秉中教授說，河南“汙血案”導致艾滋病疫情暴發並蔓延其他地區。將近20年，這一嚴重問題卻長期被隱瞞。使受害者得不到申冤。陳教授表示，他目前身患癌症，已到晚期，“如果不說而把這些了解的情況帶到棺材裏去，那就對不起成千上萬的患者和死去的冤魂”。
陳秉中教授9月初時曾將掌握的情況寫成數萬字的材料，題目為《導致艾滋病在中原大地暴發流行的血禍責任者難辭其咎》寄到中紀委和監察部的舉報中心。在沒有得到任何回複的情況下又於11月初致信胡錦濤，吳邦國，溫家寶等國家領導人，同樣石沉大海。無奈之下，陳秉中教授說，他隻好采取這種寫“公開信”的方式，以引起各界重視。
陳秉中教授說，中共領導人李長春，李克強在擔任河南省領導人的時候，封鎖疫情，拒絕向上正式報告河南省發生的嚴重問題，才導致後來艾滋病流行的惡果。“然而對這種不可原諒的行為，責任人沒有受到任何嚴厲懲處，反而平步青雲向上升官，實在是很奇怪的現象”。
陳秉中教授對BBC中文網說，他認為李長春，李克強二人至少應該向中國人認錯道歉。作為政治家應該有這種勇氣。做了錯事卻不敢承認的領導不值得信任。
談到中國抗擊艾滋病現狀存在的最大問題，陳秉中教授認為領導必須高度重視，正視現實。如果連河南這樣大的問題都不敢正視，對隱瞞疫情負有不可推卸責任的領導不敢處理，就不可能真正解決艾滋病泛濫的問題。
《逃亡》中的《逃》出自於《高耀潔：93歲的我，一生都在逃難》！
《“一生都在逃難”中國醫生高耀潔紐約去世》！《逃亡》中的《亡》來自於這條新聞。
再經“高等數學精算“得出：《一生都在逃難》十《紐約去世》二《逃亡》。
《八十二歲》來曆：“2009年，為保護和記錄她所了解的中國艾滋病疫情及病人資料，她以82歲高齡出走美國，此後一直孤身定居紐約。“===BBC中文：《高耀潔逝世：中國“民間防艾滋病第一人” 為保存疫情資料流亡異鄉》2023年12月11日
高耀潔《八十二歲》高齡，不遠萬裏，《逃亡》到美國去，為了啥？
是為美國人預防治療艾滋病？
是為美國政府衛生係統搞科研攻克艾滋病項目？
都不是。而是：
“最終隻有在時任美國參議員希拉裏·克林頓為此致信中國國家主席胡錦濤及總理溫家寶後，高耀潔才得以被放行。“
高耀潔：“我權衡了利與弊，我想，本人若無聲無息地死去，我手裏的資料便石沉大海，而且外界一無所知，”
她在2013年回憶自己出走的決定時這樣寫道。在其美國友人的幫助下，她在2009年8月8日抵達美國，從此開始了她的流亡生涯。“
《我手裏的資料》？！這些資料是什麽？
是中國人的艾滋病的個人病曆資料？！還有什麽其他資料？還是中國艾滋病疫情資料？
高耀潔：“由於擔心手中的艾滋病資料與書稿會有危險，她當即將電腦硬盤藏在內衣兜內，離開了位於河南鄭州的家。“
“高耀潔在紐約的生活依舊圍繞中國艾滋病疫情。她出走時在硬盤中帶出的三本書稿在抵達美國後全部得到出版，她也舉辦多場講座，介紹中國艾滋病疫情的曆史。“
高耀潔將這件事情透露給了一名《紐約時報》駐北京的記者……在頭版登出後，這個事情成為了一個國際醜聞，促使中國政府對此采取行動，”幫助高耀潔在紐約安頓的哥倫比亞大學政治學教授黎安友表示。
高耀潔《八十二歲》高齡，不遠萬裏，《逃亡》到美國去，為的就是將《中國艾滋病疫情》《中國人的艾滋病病人的病曆資料》偷運到美國去。目的達到了。結果是什麽呢？
結果是全世界人都知道了。但，然後呢？
美國等外國政府出錢出力幫助中國防治艾滋病了嗎？
中國走資派特色政府抓了河南地方官員了嗎？
據媒體報導：《如果李克強拒不認錯，就應該下台。》
作為前衛生部官員，陳秉中決絕的與體製撕裂，從2010年9月起開始舉報和追訴李長春、李克強及其他河南"血禍"的責任人，已向中共前總書記胡錦濤和前總理溫家寶進行六次實名舉報；去年十八大前再向兩會主席團和黨代表舉報，後又投書中紀委書記王歧山和中共總書記習近平，均石沉大海。今年3月15日，李克強接棒溫家寶成為新一屆政府的國家總理，陳秉中發出質問"李克強有什麽資格坐在總理的位子上？"目前北京警方已將這位前中共官員列入"監控名單"，不時對其進行警告和傳訊。
陳秉中向德國之聲表示，自他舉報之初到現在幾年時間過去，他已經意識到中共當局根本無意正視這起人禍和對主要責任人問責，當局已將一起衛生領域公共事件轉化為政治醜聞和道德危機："對我舉報的事，他們也不說是對是錯，就在那兒賴著，顯然是心裏沒有底氣，根本無意解決。他們就怕揭開老底，如果揭開真相了，恐怕他們一天也存在不下去了。"
已80高齡身患重病的陳秉中表示已無畏生死，希望在有生之年揭開這起人為血禍真相，留下清晰無誤的曆史。他現在能做的就是突破國內對河南血禍信息的封鎖，通過各種渠道讓公眾知曉並倒逼政府去解決問題："對我來說，隻有堅持下去，隻要大家都知道真相了，這問題就好解決了。但現在這些內容隻能在國外發表，在國內都受限製，他們想盡辦法把信息封鎖住，但終有一天，這些真相會揭開的。"
《這些真相會揭開的》。不是己經揭開了，走資派中共就是不改。
而高耀潔《八十二歲》高齡，不遠萬裏，《逃亡》到美國去，又能怎樣呢？對中國？對中國人？對河南人？對中國走資派特色政府帶來了什麽利益呢？
全中國艾滋病性病患者生存現狀有改善嗎？
對高耀潔帶來不少名利：
美國政府高官希拉裏在她的辦公室單獨接見了高耀潔。在美國盛會期間，高耀潔先後見了前總統執行長菲奧莉娜；克林頓時期的白宮辦公室主任麥克拉蒂；布什總統關係密切和共和黨德州的凱·巴利；2008年總統侯選人的共和黨阿拉斯加州參議院哈格爾；有線電視網（CNN）“情況室”（The Situation Room）的節目主持人沃爾夫·布利哲；CNN的伊拉克戰地者克裏蒂亞尼·阿曼普爾；以及NBC的資深記者安德裏亞-米切爾等知名人士。足見此行受到美國各界的高度重視。
高耀潔在美國的親友也受到大會的盛情邀請。
國際天文學會將38980號小行星命名為“高耀潔”。
2008年，《高潔的靈魂》首次在香港出版，稿件修改校正需由他人轉交代領，後至2010年高耀潔直接電郵出版社編輯希望訂正再版，加上2008年後她為何需要踏上流亡之路以及她抵美後的生活。
2009年2月22日，美國國務卿希拉莉·克林頓訪華，她通過外交部要求見高耀潔，中國政府同意了。
2007年9月20日，獲得紐約科學院2007年度科學家人權獎。
2007年9月29日，位於美國舊金山的“中國民主教育基金會”將當年的“中國傑出民主人士”獎頒發給高耀潔。
高耀潔自己說一生在逃亡，小時候解放戰爭時期逃亡是事實。新中國成立後逃亡了嗎？1954年畢業於河南大學醫學院。之後又是河南省第七屆人大代表、九三學社成員、河南省文史研究館研究員、河南中醫學院退休教授、婦科腫瘤病專家。2004年，當選中央電視台“感動中國”2003年年度人物。2008年7月，入選改革開放30年傑出人物社會人物候選名單的《高耀潔》，逃亡了嗎？高耀潔自己說，五八年大食堂餓死人了？怎麽她沒有餓死？文革受罪了？能詳細說說受了哪些罪？
這次逃亡美國是高耀潔自主的吧。到了美國“我在美國由於言語不通，基本足不出戶。“有美國政府前高官看望，有人為付房租，還有人照顧是不錯。但也別被利用胡說八道攻擊抹黑共產黨毛澤東。
《高耀潔：李克強沒報複我 習已承認艾滋血災。》但高耀潔為什麽還要逃亡美國？這個《艾滋血災》分明是改革開放之後走資派所為，但並沒有追責任何一個走資派？高耀潔找美國政府作靠山作主子，目的是為反對共產黨，反對毛澤東。
記者問：您在美國生活怎麽樣？
高耀潔答：我在美國由於言語不通，基本足不出戶。我這個公寓包括水電之類要2000美金，都是哥倫比亞大學黎友安教授我找的錢。我的食品券每月隻有87美元。在美國我也很忙，平時有不少人來看我，給我送吃的，白麵和麵條，他們都知道我生活困難，我又不接受任何捐贈，也不賣書。每天至少有6封信，這兩天就光忙著接待了。“六四”的人也找過我很多次。我覺得他們有三個問題：一是20多年了，還是群龍無首；二是裏麵混進了壞人，總是在內鬥；三是抓不住重點，重點不是“平反六四”，而是要揭共產黨的黑幕，毛澤東很壞，是曆史上最壞的一個人。文化大革命不是屠殺嗎？大饑荒不是屠殺嗎？抗戰的時候，共產黨不是在後方種大煙賣大煙嗎？我對他們的看法就這三條。他們還幫我出過書，硬要加上“六四”，我書的文章和“六四”沒有多大關係，我寫的是毛澤東的罪惡，“六四”發生在毛澤東死後13年。我覺得要實事求是。共產黨最大的問題就是不實事求是，艾滋病問題上表現得很明顯，說瞎話。
《高耀潔》一個1954年畢業於河南大學醫學院。河南省第七屆人大代表、九三學社成員、河南省文史研究館研究員、河南中醫學院退休教授、婦科腫瘤病專家。2004年，當選中央電視台“感動中國”2003年年度人物。2008年7月，入選改革開放30年傑出人物社會人物候選名單的《高耀潔》，不遠萬裏來到美國，為幫助美國人治艾滋病嗎？
《高耀潔：李克強沒報複我 習已承認艾滋血災。》但高耀潔為什麽還要逃亡美國？這個《艾滋血災》分明是改革開放之後走資派所為，但並沒有追責任何一個走資派？高耀潔找美國政府作靠山作主子，目的是為反對共產黨，反對毛澤東。
高耀潔自己說一生在逃亡，小時候解放戰爭時期逃亡是事實。新中國成立後逃亡了嗎？1954年畢業於河南大學醫學院。之後又是河南省第七屆人大代表、九三學社成員、河南省文史研究館研究員、河南中醫學院退休教授、婦科腫瘤病專家。2004年，當選中央電視台“感動中國”2003年年度人物。2008年7月，入選改革開放30年傑出人物社會人物候選名單的《高耀潔》，逃亡了嗎？高耀潔自己說，五八年大食堂餓死人了？怎麽她沒有餓死？文革受罪了？能詳細說說受了哪些罪？
這次逃亡美國是高耀潔自主的吧。到了美國“我在美國由於言語不通，基本足不出戶。“有美國政府前高官看望，有人為付房租，還有人照顧是不錯。但也別胡說八道攻擊抹黑共產黨毛澤東。
共產黨不曉得挨了多少罵。國民黨罵我們是“共匪”，別人跟我們通，就叫“通匪”。結果，還是“匪”比他們非“匪”好。自古以來，沒有先進的東西一開始就受歡迎，它總是要挨罵。馬克思主義、共產黨從開始就是挨罵的。一萬年以後，先進的東西開始也還是要挨罵的。《在省市自治區黨委書記會議上的講話》，（1957年1月），《毛澤東選集》第五卷，第359頁
馬克思主義必須在鬥爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作鬥爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、醜的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作鬥爭。這種鬥爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律。《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，1957年2月27日，《毛澤東選集》第五卷，第389——390頁
近日右傾機會主義猖狂進攻，說人民事業這也不好，那也不好。全世界反華反共分子以及我國無產階級內部、黨的內部，過去混進來的資產階級、小資產階級的投機分子，他們裏應外合，一起猖狂進攻。好家夥，簡直要把昆侖山脈推下去了。同誌，且慢！國內掛著共產主義招牌的一小撮投機分子，不過撿起幾片雞毛蒜皮，當作旗幟，向黨的總路線、大躍進、人民公社舉行攻擊，真是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”了。全世界反動派從去年起，咒罵我們狗血噴頭。照我看，好得很。六億五千萬偉大人民的偉大事業而不被帝國主義及其在各國走狗大罵而特罵，那就是不可理解的了。他們越罵得凶，我就越高興。讓他們罵上半個世紀吧！那時再看，究竟誰敗誰勝？我這兩首詩，也算是答複那些王八蛋的。毛澤東 9月1日《毛主席關於兩首詩的一封信》（1959年9月1日） 注：兩首詩，即《到韶山》和《登廬山》，創作於1959年6、7月間。
國際修正主義者在不斷地罵我們。我們的態度是，由他罵去。在必要的時候，給以適當的回答。我們這個黨是被人家罵慣了的。從前罵的不說，現在呢，在國外，帝國主義者罵我們，反動的民族主義者罵我們，各國反動派罵我們，修正主義者罵我們；在國內，蔣介石罵我們，地、富、反、壞、右罵我們。曆來就是這麽罵的，已經聽慣了。我們是不是孤立的呢？我就不感覺孤立。我們在座的有七千多人，七千多人還孤立嗎？（笑聲）我們國家有六億幾千萬人民，我國人民是團結的，六億幾千萬人還孤立嗎？世界各國人民群眾已經或者將要同我們站到一起，我們會是孤立的嗎？ 《在擴大的中央工作會議上的講話》，（1962年1月30日），人民出版社一九七八年單行本第29頁
《反共者》，用《罵》能罵出共產黨的真實“曆史“來？能反映出毛澤東及其他所領導的中國共產黨的真實來？隻有同樣是反共產黨反毛澤東分子們才信。在傳。而《反共者》罵毛澤東，顛倒黑白是常態。
古人說，狗嘴裏吐不出象牙來。又或是潑婦罵街公然侮辱或者捏造事實有意誹謗。
擺在眼前的例子就是俄烏之間，巴以之間各說各的，互相對罵之外，還大打出手。支持誰？反對誰？誰信誰的？誰聽誰的？誰不信誰的？誰不聽誰的？誰對誰顛倒黑白？誰對誰公然侮辱？誰對誰捏造事實？誰對誰有意誹謗？誰是判官？誰是公平正義的？是人都有階級立場。有時候大多數人都保持沉然。但心中自有辨別。站在不同的階級立場上，站在不同的立場上都有各自的看法，都會根據自己的人生經曆和知識以自己所站的立場上來表述的。一個極端《反共者》罵毛澤東必定是顛倒黑白、捏造事實、公然侮辱、有意誹謗的，也是常態。
新中國建立後，帝國主義仇視新中國，仇恨共產黨領導的人民政權，對中國進行長達幾十年的封鎖和威脅。新中國要發展自己的工業，以美帝為首的西方資本主義國家拚命反對。共產黨在封鎖中獨立自主的建起了門類齊全的工業體係，解決了困擾中國幾千年的溫飽問題，人均壽命由35歲增長到65歲、76歲。我們的成就證明了共產黨的路線是對的，而敵人的反對則證明共產黨沒有與敵人同流合汙，證明了共產黨偉大。中國發展兩彈一星、研製核潛艇，帝國主義拚命的反對，還揚言要對中國進行核打擊。這就證明中國發展兩彈一星和核潛艇是對的。兩彈一星的成功，極大的維護了國家的安全，保證了和平建設。
解放戰爭時期，國民黨堅決反共，不惜拿美國人提供的飛機大炮向從鬼子占領區奪回領土的共產黨發起進攻。國民黨為什麽反共呢？因為共產黨為人民謀利益，要推行耕者有其田，這不符合封建地主階級的利益，因為共產黨要廢除帝國主義在中國的特權，這不符合帝國主義及其代理的利益，因為共產黨反剝削反壓迫，這不符合官僚資產階級的利益，所以他們不惜把國家推進血海，也要消滅共產黨。敵人這麽一反對，就證明共產黨做對了，說明共產黨不是和帝國主義、封建地主階級、官僚資產階級同流合汙的。
抗日戰爭時期，我們的主要敵人是日本帝國主義。日本帝國主義反對不反對中國共產黨呢？那是堅決的反對。抗日戰爭進入相持階段之後，日本鬼子兵力65%和偽軍的95%都是用來圍剿共產黨領導的八路軍、新四軍。日本鬼子用血腥的屠殺證明了共產黨是對的，證明共產黨沒有與帝國主義同流合汙。還有漢奸和與日本鬼子眉來眼去的國民黨頑固派也起勁的反共，這證明了共產黨沒有與漢奸和反共頑固派同流合汙。
總結中國共產黨百年曆史對敵鬥爭之經驗，證明了毛主席這科學一論斷是放之四海而皆準的真理，而且我們的敵人也證明了毛主席的論斷是顛撲不破的真理。這裏首先要分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。新民主主義革命時期，帝國主義、封建地主階級、官僚資產階級是我們的敵人；為實現共產主義而奮鬥、為推翻三座大山而奮鬥的是自己人，擁護、支持共產黨的是朋友。今天，帝國主義和帝國主義的走狗以及反對走社會主道路的是我們的敵人；擁護共產黨的領導、為社會主義建設、為國家富強人民幸福而奮鬥是自己人和朋友。
毛主席1939年在《被敵人反對是好事而不是壞事》一文中指出：“我認為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合汙了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。”
“糟得很”和“好得很”
農民在鄉裏造反，攪動了紳士們的酣夢。鄉裏消息傳到城裏來，城裏的紳士立刻大嘩。我初到長沙時，會到各方麵的人，聽到許多的街談巷議。從中層以上社會至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很。”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的滿城風雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認這“糟”字。
很進步的人也隻是說：“這是革命過程中應有的事，雖則是糟。”總而言之，無論什麽人都無法完全否認這“糟”字。實在呢，如前所說，乃是廣大的農民群眾起來完成他們的曆史使命，乃是鄉村的民主勢力起來打翻鄉村的封建勢力。宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專製政治的基礎，帝國主義、軍閥、貪官汙吏的牆腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。
孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農民在幾個月內做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勳。這是好得很。完全沒有什麽“糟”，完全不是什麽“糟得很”。
“糟得很”，明明是站在地主利益方麵打擊農民起來的理論，明明是地主階級企圖保存封建舊秩序，阻礙建設民主新秩序的理論，明明是反革命的理論。
每個革命的同誌，都不應該跟著瞎說。你若是一個確定了革命觀點的人，而且是跑到鄉村裏去看過一遍的，你必定覺到一種從來未有的痛快。無數萬成群的奴隸——農民，在那裏打翻他們的吃人的仇敵。農民的舉動，完全是對的，他們的舉動好得很！
“好得很”是農民及其它革命派的理論。一切革命同誌須知：國民革命需要一個大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。現在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。一切革命同誌都要擁護這個變動，否則他就站到反革命立場上去了。毛澤東 《湖南農民運動考察報告》（一九二七年三月）
一些反《共》的，開口閉口必稱《中共》《中共》的怎麽怎麽的這也不好那也不行。《中共》存在己百年以上。不說一個黨團集體，就說一個人活到百歲，這一百年人生中經曆了不少事，有做對的，有做錯了，在百年之後，能籠通地用幾句話指責給於說三道四嗎？各個年齡段所經曆的事所做的事都不一樣，能用一個好人或壞人概而論之嗎？
更何況是一個黨。國民黨有孫中山時期，蔣介石國民黨。
中華民國滅亡後，逃竄到台灣島上後，還有蔣介石的國民黨。蔣經國的國民黨。李登輝的國民黨。陳水扁民進黨上台後，那個國民黨不執政了。後有馬英九的國民黨執政台灣。之後又下台了。
每一段的國民黨。都是不同的人當頭，做的事不同，政策不同，出現的錯誤也不同。能概而論之嗎？
《中共》也一樣。一百多年了。
就算不懂得或者裝作不懂中國共產黨內的走資派複辟資本主義，走資派背判了中國共產黨的信仰。但也應該知道新中國毛澤東時代的所作所為，和走資派鄧小平的黑白貓摸石頭一樣嗎？
就算走資派鄧小平死之後，江澤民，胡錦濤，習近平三個時代也有許些不同吧。今天讀到一篇文章，看如何指責《中共》的。這種亂指責是在誤導年青人。今天，走資派是在用《中共》這名。但這是偽《中共》。因為走資派信仰的是《私有製》，《錢》，是為少數資本家們服務的。而不是《為人民服務》的。顯然，偽《中共》想要從內部清除腐敗是根本不可能做到的。隻有《文革》才能徹底清除腐敗。
讀《從“裸官”到“假離婚”到“假結婚” 中共貪官欺上瞞下的新花招》的新聞中，最後的結尾是：
《“所以，中共自己內部想要清除腐敗，根本不可能。而且這個腐敗隻能是越來越嚴重。”》
新聞中還有：
《中共腐敗官員變著花樣欺上瞞下，在“裸官”的身份......》
《中共領導幹部中這種先“假離婚”，再“假結婚”的“裸官”，並非鳳毛麟角，.....》
《中共體製內製度性腐敗的一大特色。》
《中共這個黨國的......》
《中共官員中的多數人都是為了地位、利益、榮華富貴去當官的，而不是為所謂的共產主義理想去當官。》
《整個中共體製沒有一套完整監督機製，.......》
《中共治下的官員腐敗程度越來越讓人驚訝到掉下巴的程度。》
《中共不僅不會推動財產公示的措施....》
《中共官員腐敗的問題是一個中共體製內部不可能解決的問題，因為這樣的政治製度決定了中共是一個獨裁專製。》
《中共》，應該是指：中國共產黨。
中國共產黨，標準簡稱為中共，在中華人民共和國也簡稱為共產黨或黨，中華人民共和國執政黨、世界第二大政黨。
現任第二十屆中共中央總書記為習近平。
中國共產黨創立於中華民國北洋政府時期，由陳獨秀和李大釗等領導組織，於1920年8月草創，自稱社會黨，1921年7月23日正式成立共產黨，1922年加入共產國際接受指導和援助，並與中國國民黨合作，共同發起國民革命運動。
1927年第一次國共合作破裂後，兩黨進行了長達10年的軍事鬥爭。
1930年代起，中國共產黨逐漸擺脫共產國際的影響，改由以毛澤東為首的本土派掌權，隨後於1931年成立了中國第一個由共產黨建立和執政的蘇維埃政權：中華蘇維埃共和國。
在抗日戰爭期間，共產黨與國民黨進行了第二次國共合作，遂建立抗日民族統一戰線。
1945年抗戰勝利後，中國共產黨組建並領導中國人民解放軍在第二次國共內戰中擊敗中國國民黨及其領導的中華民國國軍，進而取得中國大陸地區及其絕大多數沿海島嶼的統治權，於1949年建立中華人民共和國，成為唯一執政黨。
1976年9月9日，毛澤東逝世後，中國共產黨領袖是華國鋒。
1978年之後，中國共產黨領袖是胡躍邦、趙紫陽、江澤民。這期間有走資派鄧小平《垂廉聽政》。走資派鄧小平死後，中國共產黨領袖是江澤民、胡錦濤、習近平。
自1980年代開始，“中國共產黨“開始排除意識形態問題和許多非共產主義的政黨建立關係。
1989年東歐劇變和1991年蘇聯解體後，“中國共產黨”開始加強和其它社會主義國家執政黨的交流，並且繼續維持和世界各地非執政黨的共產黨聯係。
《辭海》將中國共產黨描述為“中國工人階級的先鋒隊，中國各族人民利益的忠實代表，中國社會主義事業的領導核心”。
中國共產黨自從走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，還是中國共產黨嗎？還是“中國工人階級的先鋒隊，中國各族人民利益的忠實代表，中國社會主義事業的領導核心”。嗎？
中國共產黨的組織架構主要基於民主集中製，主張應共同維護已獲得共識的政策。中國共產黨最高機構是全國代表大會，每五年召開一次。中央委員會作為全國代表大會閉會期間的核心權力機構，通常每年召開一次會議。因此，多數職權和日常工作都由中央政治局和其常務委員會掌握。中共中央最高領導人中共中央總書記近年來開始會同時擔任負責政治事務的中國國家主席（虛位元首）和負責軍事事務的中央軍委主席。習近平自2012年11月的中共十八屆一中全會至今擔中共中央總書記成為中共最高領導人。截至2022年年底，中國共產黨共有9804.1萬名黨員、基層黨組織則有506.5萬個。
中國共產黨始終宣稱其理想與目標是共產主義，並將自身視為代表工人階級領導工農聯盟和統一戰線的政黨。其中《中國共產黨章程》指出中國共產黨堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等意識形態，並將中國共產黨表述為：“中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”
以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為行動指南。在毛澤東時期，中共以蘇聯為師，進行社會主義改造，建立起計劃經濟體製。此後中共提出了大躍進、人民公社等經濟政策。以階級鬥爭為綱世行了文化大革命。
文革結束後，偽中共在十一屆三中全會上調整了《黨》的路線，要求實事求是，停止使用“以階級鬥爭為綱”的口號，走資派鄧小平等人認可“實踐是檢驗真理的唯一標準”，決定改以經濟建設為中心。此後走資派鄧小平主導了改革開放，改變了計劃經濟體製，學習西方資本主義建立“社會主義“市場經濟，從而發展所謂“中國特色社會主義”道路至今。
現如今在走資派特色中國社會裏以“結婚送禮“、“份子錢”、“婚宴花銷”、“領導婚宴”、“結婚彩禮”己盛世。根據記者對北京、湖北、河南、內蒙古、福建、廣東等多地數百對新人及其親友的調查顯示，越來越高的“份子錢”，越來越奢侈的婚宴，以及動輒數萬甚至數十萬元的娶媳婦禮金，已成為婚禮中的“不能承受之重”。“份子錢“走高變味，“送祝福“變重負擔。收彩禮等於賣女兒 封建陋習死灰複燃。
事實上，在階級對立、社會貧富分化的私有製社會，彩禮的多寡往往成為社會地位的象征，而有產者的婚姻往往帶著“經濟聯姻”性質，如《紅樓夢》裏的賈史王薛通過幾代人的姻親密切地聯係在一起了。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的這樣一個男權社會裏，女性無論是在上層統治階級內部，還是下層被統治階級內部，地位都是低下的。聘禮往往帶著買賣性質，特別是“灰姑娘嫁白馬王子”實現階層升遷的“橋段”裏，交易性質體現得往往更加明顯。
在封建社會裏有個觀念問題，認為將女兒辛苦養大，卻成了別人家的人。女方到男方家，相當於多了一個勞動力。這需要男方支付女方家屬一定數額的費用，其實如同“賣女兒”。宋代以後，“賣女兒”現象越來越普遍。當下婚禮中，動輒數萬甚至幾十萬上百萬的“彩禮”錢，其實起源於“賣女兒”，這是封建陋俗，不值得提倡。
而在古代廣大勞動人民家庭，女兒嫁出去就成為“別家人”，不再承擔父母的養老義務，所謂“嫁出去的女兒潑出去的水”；女方到男方家，相當於多了一個勞動力。因而，男方支付女方家庭一定數額的費用，如同“賣女兒”——這種習俗根本上來講是由於封建社會的生產資料私有製造成的。唐宋以後，隨著生產力的發展，社會財富的湧流，“賣女兒”的現象也就越來越普遍了。
民國時期，體現封建社會“明媒正娶”的彩禮之風依舊盛行；在那樣一個小生產者大量破產的動蕩時代，窮人付不起彩禮娶不了親，而地主階級則普遍地“妻妾成群”——這不僅僅是封建惡俗，更是社會貧富差距嚴重拉大的體現。歌劇《白毛女》中，楊白勞一輩子辛辛苦苦，卻反而欠下了地主黃世仁還不清的利滾利的債，最終被逼將喜兒“賣”給黃世仁抵債。在萬惡的舊社會，“賣女兒”在廣大貧苦勞動人民家庭普遍地存在著。
五四運動以後，一批先進青年知識分子走上了反帝反封建的道路，反對“買賣包辦婚姻”成為其中一項重要內容。1920年的冬天，19歲的楊開慧和27歲的毛澤東結婚。他們的婚禮一反當時的社會潮流，用楊開慧的話來說，就是“我不做俗人之舉！”這場婚禮沒有彩禮、沒有花轎，也沒有那些繁瑣而隆重的儀式，僅僅是換上了新裝，在親人和幾位摯友的見證下，在湖南一師的教員宿舍裏進行了簡樸而簡潔的婚禮，新房裏沒有一件家具是新的。毛澤東和楊開慧的婚禮在當時被傳為佳話，成為進步青年競相學習的楷模。
然而，僅僅作出這樣的表率，離改造中國與世界的遠大理想仍相去甚遠。不徹底摧毀人剝削人、人壓迫人的不平等社會，那麽作為不平等社會產物的天價彩禮“賣女兒”現象就不可能被消滅。
新中國成立以後的第二年，毛澤東領導的中國共產黨的新中國就頒布了第一部《婚姻法》，實行一夫一妻、婚姻自由和男女平等。“彩禮”被視作“買賣包辦婚姻”的產物，在古今中外幾千年來的法律中，第一次被明文禁止。毛澤東時代尤其是在文化大革命時期，那些“結婚送禮“、“份子錢”、“婚宴花銷”、“領導婚宴”、“結婚彩禮”己被徹底消滅了。
然而，在走資派鄧小平篡權複辟資本主義的改革開放後，《婚姻法》中僅僅是在法律上明文禁止是沒什麽用的。後來的1980年、2001年《婚姻法》有進行了數次修訂，雖然都保留了這一條款，但“彩禮”之風在80年代卻死灰複燃，禁而不止。最關鍵的問題，其實是鏟除“賣女兒”現象產生的土壤。
毛澤東時代隨著農村土地改革的推進，不平等社會的經濟基礎被鏟除，農村人民公社的社員貧下中農們再也不用為了生計將女兒賣給地主階級。另一方麵，農村社會能夠支付高額彩禮的地主富農家庭喪失了這種能力，農村社會趨向平均。沒有了攀比，彩禮的數量迅速下降，傳統貧下中農家庭的嫁娶負擔也隨之大大減輕。
新中國剛剛成立的時候，彩禮雖然被作為封建社會極具代表性的社會風俗，受到來自國家權力的批判，事實上也沒有采取過火的強製行為，但是並沒有一下子消失。真正促使彩禮現象進一步消亡的，其實是社會主義三大改造以後，社會主義福利保障體係，特別是集體養老製度的建立。
城市社區一般實行的是國營工廠辦社會，公有製企業包辦職工及家屬的教育、醫療、養老。而在廣大農村地區，1956年就開始建立農村五保供養製度，對農村村民中無法定贍(扶)養人、無勞動能力、無生活來源的老人、殘疾人和未成年人在吃、穿、住、醫、葬和未成年人義務教育等方麵給予生活照料和物質幫助。
1958年大躍進過程農業合作化進程大大加速，很多地方的農村開始集體開辦敬老院的嚐試，局部存在一些冒進和曲折。到1962年“三級所有，隊為基礎”的人民公社製度確立以後，農民的生活質量大大好轉，“敬老院”的模式也逐漸成熟並固定下來，形成了公社集體養老與居家養老並存的模式。對於居家養老的老年人，公社裏已經達到退休年齡的農民可以自願選擇參加集體勞動或不參加集體勞動，而生產隊依舊會劃撥工分。
在這種情況下，女方家庭自然不必再為女兒出嫁後的養老問題擔憂。生產資料集體所有製下，農民也不需要通過“賣女兒”為自己積攢剩餘。
當然，舊的私有製生產關係雖然被消滅了，但舊私有封建觀念依然會殘存較長的時間。為了徹底消滅這種封建社會的舊習俗、舊觀念，毛澤東時代的基層組織也開展了大量的宣傳、教育活動，特別是在新時代成長教育起來的年輕人更容易接受新社會的新觀念，很多地方湧現出了年輕兒女幫著一起開導父母的感人事跡。在舊觀念支配下，毛澤東時代的農村地區依舊會存在私下悄悄的實物贈予行為，但總體而言，這類現象已經大大減少，並逐漸走向消亡。
到了文革破四舊運動以後，婚禮的形式就更進一步被簡化為“極簡模式”：一般也就是到公社扯個證，兩人共同置辦一些家具，單位同事來家祝賀一下，也沒有份子錢，親友間相互通知一下即可，不需要吃婚宴，也不需要彩禮，在“組織”和親友的見證下，交代幾句話，對著毛主席像鞠個躬就禮成了。
“文革”結束時，迎來走資派的改革開放浪潮，婚禮及相關儀式慢慢複興。親友、同事之間，小範圍地吃個飯。親友送一些茶壺、糖罐、被單等作為“份子錢”。上世紀80年代中期以後，慢慢由實物到錢，親友間給新人十塊二十塊作為份子錢，男方則給女方數百元甚至千元作為禮金。不過這個時候的婚宴標準多在50元一桌。真正的婚禮攀比之風是在新世紀以來的十多年裏。貧富差距逐漸拉大，富起來的人則帶頭“一輩子隻辦一次婚事”，逐步開始辦奢華婚禮。
開豪車、請明星助陣、星級酒店舉辦奢華婚禮、給女方數十萬的彩禮……這不一定是本家的意願，可能是沒有看到更有意義和價值的模式，所以選擇跟風，人家拚的是錢，咱也跟著拚錢。這種作法的背後，反映出過多關注物質文明。操辦婚事，有了經濟基礎，舊傳統陋俗又沉渣泛起，這值得警醒。
70年代末以後，舊式的婚禮及相關儀式又開始慢慢複興，一開始是親友同事之間小範圍地吃個飯，親友送一些茶壺、糖罐、被單等作為“份子錢”。80年代中期以後，份子錢、彩禮逐漸從實物贈禮轉換回新中國成立前的現金贈予。
隨著家庭聯產承包責任製的全麵推行，農村人民公社的集體經濟逐漸瓦解，之前的集體養老模式難以為繼，各地本屬於社會福利性質的公社敬老院相繼關門；國企辦社會的模式也在國企破產改製的浪潮中走向消亡。“社會化養老”演化到今天，主要已經成為商業行為。
隨著社會貧富差距的不斷拉大，“先富”起來的人沒有帶頭致富，卻帶頭搞起“一輩子隻辦一次婚事”的奢靡婚禮，婚宴的排麵、禮金數額的大小也就成了競相攀比的內容，就連份子錢也隨之水漲船高。彩禮數額逐年增加，從而重新形成了我們今天看到的“天價禮金”行為。
伴隨著城市和農村養老負擔的重新家庭化、個體化，“重男輕女”、“養兒防老”的觀念亦在這個過程中重新抬頭，底層勞動者家庭麵臨與舊時代相似的問題，索要禮金也就成了“應然”。
有人指出：“打工人的錢都是血汗錢，來之不易，彩禮等於一下子耗盡一個家庭兩代人的積蓄”，在摘要中更是生動地用了一句“打工人何必為難打工人”來苦口婆心地勸告。
雖然特式政府的民政部印發了《關於開展婚俗改革試點工作的指導意見》，所針對的正是目前盛行的天價彩禮、奢華婚慶宴會以及份子錢等問題。這些年關於紅白喜事“移風易俗”的通知或指導意見不知下過多少次了，但類似的風氣卻屢禁不止、愈演愈烈。
在主流媒體的論述裏，往往將天價彩禮的行為歸咎於老百姓“封建思想根深蒂固”。然而，封建社會在新中國成立的70多年前就被消滅了，彩禮、份子錢、奢靡攀比之風在毛澤東時代更是曾經接近消亡，怎麽著就“根深蒂固”了？
一對青年新人要結婚，女方家裏開口就要十幾萬的彩禮，男方家裏很窮，隻能找周圍的朋友東拚西湊地借錢。按理說，這對新人對社會問題已經有一定的認知，屬於已經覺悟起來的年輕人。但是，女方家裏還有一個哥哥，結婚的時候被要求送了十幾萬彩禮，女方家裏也不寬裕，女方父母隻好從女兒身上“賺”回來。道理大家不是不懂、非要“打工人為難打工人”，實在是大環境所逼。
市場大潮下，長相、學曆有優勢的農村女孩嫁到城市、待富家庭女兒嫁到先富家庭都成了商品社會的必然趨勢。“三千萬剩男”甭管是不是輿論炒作，但越往社會底層，未婚男數量與未婚女數量的差距就會越大。在這樣的“賣方市場”，彩禮怎麽可能不水漲船高呢？
顯然，要製止天價彩禮、奢華婚宴，絕不是什麽對“根深蒂固的封建觀念”“移風易俗”那麽簡單。某個地方出台了規定，彩禮不能超過兩萬。行政命令可以管住明麵上的“曬禮金”，卻管不住暗地裏的“私下交易”。隻要“生產資料私人占有”一天不消除，這種天價彩禮“賣女兒”的私有製“副產品”就一天不會消失。天價彩禮源自於道德的淪喪，人情交際市場化的放縱。彩禮是私有製婚姻的特殊產物。
彩禮是一種醜陋習俗，一定要認識到，這是一種陋俗，這是由“賣女兒”延伸過來的，不值得提倡，也不應設置標準。女方到男方家庭，是平等主體的結合，已經不再是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，結婚是男女雙方平等自願的一種結合。目前的份子錢已經完全變了味，一些父母給兒女舉辦婚禮，目的之一是將花出去的份子錢再賺回來。另外，份子錢逐年走高，給家庭帶來沉重負荷，有些親友還因為份子錢發生矛盾，這已失去了份子錢“送祝福、祈願”的意義。建議將份子錢多元化，比如，新人喜歡書畫，給新人量身定做一個書畫作品，這比隻給錢更有意義。
數千年的婚慶史發展到今天，因份子錢、高價飯、讓人瞠目的禮金等，已然變味。在辦婚禮之前，新人們一定要弄明白，結婚是相濡以沫、相互幫扶的過程。當你去體會這些深意的時候，就不會將婚姻當成舉辦一場奢華婚禮就能完成的事。年輕人喜歡表達個性，可以盡可能地把獨特的創意加入婚禮中，不要隻關注吃什麽、喝什麽、穿什麽衣服、收多少份子錢。喜慶熱烈、莊嚴樸素的婚禮應該是未來主流。
《再無耕讀專家》
我潛意識地發現，村內對子女的教育觀，始終處於一種盲從和搖擺狀態，不管孩子的個性與悟性如何，隻要他(她)們還在讀書就行，至於孩子倒底學到了些什麽?他們是絕對不會去過問的。他們認為，現在大學生多如牛毛，國家又不包分配，畢業後一樣要自己找工作，還不如自己早早出來打工，弄點錢早早成家，結婚生子，完成一生的行程。
大山隔絕了村人的視野，他們不知道，更不關心外界發生了什麽，日久就變得難以明辯是非，通達事理。在農村人眼中，好與壞，是與非的衡量標尺和參照係，是與比他們相對富裕的幾個村民作比較的，認為有錢就有本事，有錢便有一切，殊不知，這群也許是一夜暴富的聰明人，是靠膽量，不擇手段，不計後果，敢於挑戰道義和法律底線之人，但大多村民往往對這些人崇拜之極，把他們做為自己孩子的榜樣。
在村人的思維中，宗族傳統權威早巳被打破，唯有自身錢包很鼓的人，說出話來才有份量，才能服眾，才理應被推崇為德高望重。而從不關心所供內容，所談言語是對是錯，更無須計較發言者的年齡大小或輩份高低。
這種邏輯極為簡單：有錢人，就是成功的，也一定最正確的。有位村領導叫阿培的在處理一些民事糾紛中，常說些大道理出來教育人，按理說出發點很不錯的，但雙方當事人背後就滴沾：“腦膜炎一個。”原因是什麽?就因為這位村領導窮唄。
《即將荒蕪的土地》
由於全村土地比較零散，且多為坡地，不易集中耕作和管理，盡管政府強調土地可以流轉，但卻無人問津。所以，每家每戶土地仍由自家耕作，從前是雙季稻，現因受勞力限製，隻種一季稻了，盡管這樣，還是有許多土地荒了。甚至有些將水田當作旱土種，因為插秧割稻，沒有幾個勞力是難以完成的，請人犁水田或插秧要150元至200元一天不等，還不容易請到合適的人，算下來成本比收入還高，於是大多逐漸改種玉米，而今年的玉米價格才7毛錢1斤，大多村民說明年什麽也不種了，劃不來。我問他們吃飯怎麽辦?他們說無所謂，反正米四處有賣，兒子寄回的錢買米還是足夠的。顯然，人口減少或人口流通，吃飯問題更容易解決了。
再者是旱地的種植方式，已經全靠除草劑和農藥了，過去都是犁地、鋤草，現在都不用了，這樣連續多年種植下去，田土退化，土質板結，產量大減，甚至產生土地中毒，種上的莊稼(比如我村多年種植的烤煙)極易發生大麵積自然死亡等多類疾病，造成產量驟降或顆粒無收。老人們都自我解嘲：這哪裏是種地啊，我們也知道這樣要不得，但我們老了，力不從心啊。
目前還有老一輩的村民在苦苦支撐，往後的發展，基本可以斷定，年輕人是不會種地的了，自然和人爭奪田地的較量，將會以自然勝利而告終。當然，人退林進，也未必不是一件好事，但村莊的衰落，將是不可避免的趨勢。
《日漸凋零的老一輩子》
這是一個局限的天地，這裏太貧窮了，擁有50萬以上的家產者廖廖無幾。四麵深山環繞，唯一的一條破水泥路通往鄉鎮，每天早上有二班客車通行。很多村民，一生未出遠門，還有更多的老人，沒讀過一天書，一輩子沒走出過大山，進過縣城。
沒見過世麵的老人，卻是大山中最後一批寬厚仁慈之人，可是，這些老人越來越稀缺了，我所認識的安民、太財、賢會、清奇等德高望重的老人，一個個相繼去世了。此後，一個個兒孫滿堂的家庭根基開始坍塌，家風越加敗落，族人之間不再友善和睦，一個尚未成家的小輩不僅可以辱罵自己的叔輩，甚至可以操起家夥砸向自己的父母，兄弟間你爾我詐，妯娌間仇深似海。猶如一株大樹，盡管枝葉繁茂，高聳參天，但掏空樹根後，樹幹和樹椏開始枯落和腐爛。
人之間的家長裏短，生活百科，而事故的主角則是一批非正常人，但他們個個神智健全，沒有任何精神疾患。這些事故的本質，是赤裸裸的人性與一個物質極大豐富，人情味都無比缺失的時代產生的強烈對撞。
《鄉土是否可以重建》
我經常在想，我們農村是否可以還原60、70年代的輝煌，當時，城市青年人都在呐喊：“走，到農村去，農村是片廣闊的天地。”確實，那時我村與全國農村一樣，到處山青水秀，鳥語花香，完全原生態景象。但現在恐怕隻是我一廂情願罷了，現實是，沿海發達地區的鄉村已被城市化的步伐碾壓成“空心化”，很多人在為消逝的鄉村文明而呼籲反思，這是因為它走得太快，把文明丟的速度太快。而我的故鄉，它卻在飛速發展的時代中，因為笨重的身軀和閉塞落後走得太慢了，本該為此慶幸，但不幸的是，它卻走向了另一種根斷裂的病態極端。
我深知，我村的敗落已成一種不可阻擋的趨勢，而其中的關鍵原因，就是鄉村的各種能人和資源不斷地外流，村老秘書澤含辛茹苦養育兒女成人，供讀大學，可兒女們成才後全部留在城市工作置業。老譚一生的全部積蓄給兒子在深圳辦廠，可兒子發跡後在深圳買房落戶，長此以往，就導致了犧牲鄉村繁榮城鎮的格局。
當然，也不是完全沒有希望，隨著國家精準扶貧等各項惠農政策的深入，理性平衡會越來越明顯，隻要村民的思想不死亡，說不定會有枯木逢春的一天。