士師記7：士師耶弗他

士師記第11章和第12章的前半部分，記載了士師耶弗他的故事。這位士師比亞比米勒王還厲害，亞比米勒王宰殺了幾乎所有的兄弟，又滅絕了母親家那邊的外戚，這位士師幹脆燒死了他自己惟一的後代，自動絕後。

基列地處約旦河東，屬於以色列地盤的邊緣地帶，所以，比較容易受到侵略欺壓。當時，羅得的後裔“亞捫人聚集，安營在基列。” 基列周圍的以色列民在首領的帶領下，也聚集起來要退敵，可是，竟然找不出一個有本事領兵抗敵的人來！剛死了的士師睚珥在基列地分封了30個兒子，管理著30座城邑，看起來，這30個兒子沒有一個成氣候的，沒有一個可以當領袖的。所以，基列周圍的以色列民急不可耐地貼出來一張招賢榜，說的是“誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。” 這次，以色列人沒有到神麵前求拯救，而是麵向全民求“領袖”。可是，這張招賢榜張貼出來後，沒人前來揭榜應召。基列人急了，他們想來想去想到了一個人，這個人就是耶弗他。

“基列人耶弗他是個大能的勇士”，隻可惜這位勇士出身不光彩，“是妓女的兒子”。他是妓女的兒子不是他的錯，但這個可悲的事實給他帶來了恥辱。他的父親名字就叫基列，還算有點良心，似乎是把嫖妓留下的兒子接回家撫養長大了。當然了，嫖妓不耽誤他結婚生子，而且“基列的妻也生了幾個兒子。”  等到“他妻所生的兒子長大了”，基列已經老得在家裏做不了主了，或者已經死了，他的嫡生兒子們看著這個“大能的勇士”哥哥不順眼，有威脅感，“就趕逐耶弗他，說，‘你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。’” 他們的父親已經認下耶弗他這個兒子了，他們沒有發言權啊！親兄弟之間爭家產往往都會撕破臉皮，同父異母的兄弟們就更不會留情麵了，何況耶弗他的母親和他的父親根本不存在婚姻關係。耶弗他的同父異母兄弟們，因為耶弗他母親的身份，剝奪耶弗他身為兒子的合法繼承權力，他們強詞奪理地搬出律法給自己當擋箭牌，實際上做的事卻違反律法背後的公義。耶弗他的兄弟們對他如此不仁，還好，他這位“大能的勇士”沒有對兄弟們不義，這裏，不得不誇他幾句。他在家裏沒了立足之地，“就逃避他的弟兄，去住在陀伯地”，照現在的話說，就是他成了社會上的邊緣人士，“有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。” 這些匪徒中可能有些是自甘墮落的人，但有些很可能是被逼上梁山的人。無家可歸的大能勇士耶弗他，帶著一幫匪徒，在陀伯這個地方成了黑社會的頭，不容忽視，名聲大噪。怪不得基列人不由自主地在危難之時想起他來了。

想當年，基列的兄弟們趕他出門的時候，左右鄰舍沒人出頭替他主持公道，民間主事的長老們也沒人說句公道話。他帶著人在混黑社會這段日子裏，沒有任何正麵人物關心過他，大概還認為他是破壞社會安定的危險人物。現在，以色列人被亞捫人欺壓得沒了忍耐的空間，隻好硬著頭皮想到能打敢鬥的耶弗他。因為他們心裏對耶弗他多多少少地有愧，所以，為了保證請到他，這些基列的長老專程“到陀伯地去，要叫耶弗他回來。” 他們想拿利益做交換條件，讓耶弗他這個能人幫他們解眼下之急。他們對耶弗他說，“請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。” 他們在招賢榜上說要找一位”領袖”， 現在，他們不提讓耶弗他當“領袖”，隻說要他當“元帥”。“領袖”不管在戰場上，還是戰場下，都是大權獨攬的統治者，“元帥”隻負責在戰場上打仗，打完仗就沒什麽事了，剩下的事，歸基列的長老們管了。這些長老們都大難臨頭了，還是舍不得放棄權利，也不太敢相信混黑社會的耶弗他有能力當“領袖”。

耶弗他不僅是個勇士，也是個聰明人，他明白基列長老對他發的邀請意味著什麽。他不想讓“狡兔死，走狗烹”這種事上演在他身上，不想被利用完了拋棄。以色列人屢屢對神幹出過河拆橋的勾當，對人能好到哪裏去？耶弗他抓住了以色列長老的軟肋，沒直接接受他們的邀請，也沒拒絕。他反過來問他們，“從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？” 耶弗他跟長老們提這筆舊賬，不是為了算這筆雙方都心知肚明的舊賬，而是提醒對方，他知道對方對他的迫切需要，他要趁機提高自己的價碼。他不滿意長老們隻肯讓他當個領兵打仗的“元帥”，出力賣命，事後被打回原位，撈不到多少好處。他提醒長老們，他可是沒忘了舊賬，也明白此刻是誰求誰。

基列的長老們發現自己小看了耶弗他，錯誤地估計了這個黑社會老大的智商，隻好讓步，改口說，“現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖。” 長老們不僅不敢接著耶弗他的話茬兒提舊賬，還亮出底牌，一口答應給耶弗他要求的最高價碼，讓耶弗他做約旦河東“基列一切居民的領袖。” 這個耶弗他真是個談判天才，隻問了對手一個問題，就達到了自己的目的。他自己都不敢相信談判進行得這麽順利，所以，他追問基列的長老說，“你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？” 耶弗他怕長老們說話不算數，把“耶和華”的名號都搬出來了，也看得出來，他對“領袖”這個頭銜有多重視，想確保萬無一失。基列的長老們此刻明白了，自己這一方給對了價碼，趕快接口說，“有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。” 長老們也抬出“耶和華”的名號，想跟耶弗他表白誠意。在基列長老和耶弗他談判的過程中，雙方都主動打著“耶和華”的名號，提出自己的價碼，可是，神在這個過程中沒主動說過一句話，這是很可怕的事，因為人在神的麵前，沒有任何主動權，神若不主動帶領，人怎能行出合神心意的事呢？

從前，都是神主動給以色列人興起士師，這次，是基列長老們和耶弗他談判，請耶弗他出任“領袖”。條件談攏後，“耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖，作元帥。” 百姓比長老們還俱怕亞捫人帶給他們的威脅，不用說服，馬上就立耶弗他“作領袖，作元帥。” 耶弗他是以色列眾人挑選出來的“領袖，元帥”，神沒有阻止他們這樣做。神有主權選擇是否任憑人的作為。當了“領袖，元帥”的耶弗他，“在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華麵前。” 事情都辦妥了，板上釘釘子了，耶弗他想到需要把事情“陳明在耶和華麵前。” 這樣做，比事前事後都不跟神“陳明”要好些。我們能苛責耶弗他嗎？，我們自己有比他做的好嗎？這種先把決定做了，或幹脆先把事情做了，再求神對著我們點頭同意的事，在我們身上是不是經常發生呢？

耶弗他出身尷尬，是所有士師中背景最不好的。很長一段時間，他的家人，他的民族都不認同他，排斥他，他不得已闖江湖，混黑社會。他很可能以為當個江湖霸主就是他最風光的事了，沒想到啊，時事造英雄，走投無路的基列人把他請回來當”領袖”，期待他當“元帥”擊退侵略者。搖身一變，耶弗他對自己的新身份太滿意了。他走馬上任後，立即著手化解危機，他選擇先跟敵人談判，試著不流血，不損兵折將就把侵略者勸退了。他打發人去跟亞捫人的王說，“我與你有什麽相幹，竟來到我國中攻打我呢？” 換句話說，耶弗他以一個王的身份，問另外一個王為什麽帶著人到他的地盤上來打他，耶弗他進入“領袖”的角色真夠快的，說話有王者風範了，他多麽急於認同自己的新身份啊！他知不知道，他真正的新身份，不是以色列人選他出來作王，而是神在恩典中賦予他新生。新約在希伯來書第11章把他和大衛，撒母耳及眾先知同列，足以說明了他得到了恩典，得到了新生，有了神認同的新身份。我們每個人，不管出身是顯赫，還是卑微，我們生下來的身份都不光彩，都是以罪人的身份降臨在世間。我們真正的身份轉變，不是在這個社會上搖身一變，而且靠著神的恩典一步登天。我們怎樣才能一步登天，徹底洗白身份呢？我們隻需承認自己是罪人，信靠主耶穌在十字架上流的寶血有赦免罪的功效，接受祂的恩典就成了。

亞捫王聽了耶弗他的話，不以為然，振振有詞地回答說，“因為以色列人從埃及上來的時候，占據我的地，... 現在你要好好地將這地歸還吧！” 這個亞捫王反咬一口，說以色列人占了亞捫人的地，他不過是帶著人馬來收複失地罷了。第一輪談判失敗了，雙方各執一詞。耶弗他再次打發使者去見亞捫王之前，好好地做了一番準備工作，雖然經上沒說他跟神禱告，但是他下了功夫思考神昔日對以色列人的恩典。他從神昔日對以色列人的所作所為中，想好了他跟亞捫王繼續談判的外交辭。耶弗他第二次打發使者去見亞捫人的王時，先把結論跟這位拎不清曆史的亞捫王陳述出來：以色列人並沒有占據摩押地和亞捫人的地。耶弗他在這裏把“摩押地和亞捫人的地”一並提出來，是說以色列人不僅沒占亞捫人的地，連亞捫的弟兄摩押的地都沒占。

接下來，耶弗他好好地給亞捫王上了一堂曆史課。他告訴亞捫王，當年以色列人走曠野進迦南時，沒打擾以掃的子孫以東人，也沒打擾羅得的後代摩押人，以色列人連亞捫人的地邊都沒沾著。至於亞捫人現在來搶的這塊地，雖然他們曾經擁有過，但當以色列人在曠野時，這片土地的擁有者是亞摩利人，土地早就轉手了。當時的亞摩利王西宏不讓以色列人過境，還主動出擊，攻打以色列人，結果，“耶和華以色列的神，將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地。” 所以，這塊地是以色列人從亞摩利人手中搶過來的，和亞捫人毫無關係。

上完了曆史課，耶弗他提醒亞捫王說，耶和華神把亞摩利人的地，賜給敬拜耶和華的以色列人，難道亞捫人想讓以色列人把從神手裏得來的地，拱手相讓嗎？ 接著，耶弗他說，亞捫人拜的偶像基抹也把地賜給了亞捫人為業，這句話，耶弗他說的不靠譜，亞捫人的地，也是真神耶和華賜給他們為業的，因為神在地上分邦立國，祂“叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。” 亞捫人就不該覬覦以色列人的地。

再接下來，耶弗他提醒亞捫王，三百年前，強大的摩押王巴勒都不敢和以色列人“爭競，或是爭戰”，現在過了三百年了，亞捫王應該掂量一下自己的本事，算算自己能打過以色列人嗎？再說了，在過去的三百年裏，亞捫人都沒想到來奪地，怎麽這幾年突然想入非非了呢？亞捫王可能故意在曆史事實上裝糊塗，但是有一件事情他可不糊塗，他看明白了，三百年後的以色列人，根本就沒專心致誌地拜耶和華為獨一真神，以前耶和華神恩待以色列人，為他們爭戰，別人對他們不敢輕舉妄動。現在以色列人的光景可比不得從前，已經有好幾撥人從四麵八方侵略過他們了，現在該輪到亞捫人來來欺壓以色列人了。再說了，亞捫人可是一直拜著偶像基抹的，這個偶像沒準兒打算幫亞捫人奪取以色列人的地呢。所以，亞捫王不買耶弗他的賬，“不肯聽耶弗他打發人說的話。”

談判強人耶弗他的這第二輪談判，準備得這麽充分，還數算了神昔日對以色列人的恩典，結果還是談判失敗了，這仗非打不可了。耶弗他對這個結果是有心理準備的，他在外交談判的最後，對亞捫王說，“原來我沒有得罪你，你卻來攻打我，惡待我。願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。” 惡戰臨頭，江湖霸主耶弗他比任何人都懂得，打仗是要提著腦袋上陣的，他這次臨危受印，這場仗又不比他在江湖上砍砍殺殺，真正的戰場比江湖打殺可是規模大多了。所以，我推測他是從心裏“願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。” 耶弗他在領兵打仗前對神如此呼求，我認為是他發自內心的禱告。

神出於祂至高無上的旨意，定意“在以色列人和亞捫人中間判斷是非。” “耶和華的靈降在耶弗他身上，他就...來到亞捫人那裏。” 神的靈帶著耶弗他來到敵人的陣前，他在磨拳擦掌準備發起進攻之前，心裏還真有點兒虛，畫蛇添足地向耶和華許願說，“你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論什麽人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為幡祭。” 耶弗他真是有張三寸不爛之舌，他跟基列的長老們談判，跟亞捫王談判，現在，聖靈剛剛降臨在他身上，他又想和神談一談，因為他太想大獲全勝，不僅為基列人解圍，更重要的是，可以鞏固自己的領袖地位。他不敢徹底地相信神會賜他勝利，所以他跟神許下這個願，出發點是他不相信神要恩待他，是想拉著神站在他這一邊，而不是他自己謙卑地站到神那一邊。在以色列人中，拿活人獻祭是不被允許的，耶弗他大概以為拿最寶貴的人命來獻祭，足以表達他對神的誠意，豈不知，神最看重的是人的生命，怎可喜悅拿活人獻祭。再說了，生命的主權在神手裏，人無權踐踏他人的性命。神最不樂見的活人獻祭之事，神幹了一次，就是一次獻上祂的獨生愛子，為罪人當挽回祭。

耶弗他跟神許願，既表達了他對神沒有足夠的信心，也表達了他自己沒自信。他想借著許願之事，把他的努力跟神的恩典捆綁起來，一起保證勝利。隨己意行萬事的神，何需人的努力去達成祂的心願呢！ 祂要恩待誰就恩待誰！耶弗他對神的認識有偏差，不影響神在他和亞捫人打仗這件事情上恩待他，因為神定意要恩待他和以色列人。耶弗他帶著人馬，發起向亞捫人的總攻，連下二十座城，徹底把亞捫人打敗了，耶弗他這仗打得過癮，比他在江湖上鬥勇可來勁兒多了。但請別忘了，經上告訴我們說，“耶和華將亞捫人交在他們手中。” 耶弗他帶著人取得的勝利果實，是神白白地賜給他們的。神再次明顯地介入以色列人的曆史，主動施恩救他們脫落外來侵略者之手。

打完了勝仗的耶弗他，凱旋歸故裏，“回米斯巴到了自己的家。” 一路上，他歸家的腳步並沒有放慢，他急著跟神還他許下的願。這不是他第一次出門拚命，多少次了，他都打贏了回家，大概他心裏有數，每次都是何人第一個從他家門出來迎接他，我想是個伺候他的人，他不在乎把這個人“獻上為燔祭。” 可是，他萬萬沒有料到，這次，“他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。” 看見他的獨生女兒第一個從家門出來迎接他，耶弗他“就撕裂衣服”，打勝仗的高興勁兒消失得無影無蹤，非常痛苦地指責女兒說，“哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了，” 指責完了女兒，他跟女兒交代了一下原因，說，“因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。” 似乎神逼著他還願，他把最終的責任推給了神。耶弗他許願的動機，是出於不信神答應給他的恩典，許願的內容，違背了神對生命的顧惜，還這種願是更嚴重地得罪神。但是經上的確要求許願的男人要還願，但是，許錯了願，男人可以選擇不還願，直接接受還不了願而帶來的懲罰。耶弗他許錯了願，是他自己得罪神，不關他女兒的事，他的女兒在這件事情上無錯。耶弗他完全可以選擇不還願，如果神真要懲罰，就讓這懲罰落在他一個人的頭上，落在永生神手上吃點兒苦頭，比落在人手上吃苦，甚至比自討苦吃，都好太多了，因為神是有恩典，慈愛，憐憫的神。耶弗他如果真心疼女兒，為女兒著想，就不必把他許的願告訴女兒，造成女兒的心理負擔。可他不僅把他許的願告訴了女兒，還指責女兒不按常理出牌，冒冒失失第一個從家裏跑出來迎接他，害得他難過。女兒對父親愛的表示，成了父親的負擔，因為這位父親最愛的不是獨生的女兒，是他自己的形象和地位。他寧可犧牲女兒，也不肯在神麵前，更是在人麵前，把自己打造成說話不算數的形象。往往人最在乎的，不是自己的身體，更不是自己的靈命，而是在人麵前的形象，而這個形象，往往是一個拚了命也要維護的假象。

耶弗他的女兒聽了父親的指責，體貼地對父親說，“父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。” 這個把形象，身份看得最重要的江湖霸主，養出來了一個知道疼愛父親的好女兒，她隻字不提父親可以自己擔當違約之責，她甘願為父親擔當懲罰。天底下有多少為父者為了一己私利，犧牲兒女的利益，不在少數吧！耶弗他聽見女兒出於愛的回答，怎麽就不感動呢？怎麽就不能跪在神麵前求神放他一馬，讓他不必還願，或者把因還不了願帶來的懲罰降在他自己頭上就好了。耶弗他沒有這樣做，他任憑女兒被犧牲。父愛的缺失，女兒心知肚明，所以，她沒選擇在生命的最後日子裏，和父親相守，盡管她愛她的父親。她對父親提了一個要求，說，“有一件事求你允準，容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。” 這個要求讓天下有心人動容，也有點特別，女孩沒說為自己將被父親“獻上為燔祭”而哀哭，而是為她“終為處女”而哀哭，女孩感到悲哀的，是她在這個世界上沒有得到過一份完全的愛，因此，她將帶著遺憾離開這個世界。女孩的遺憾是不是你和我的遺憾呢？ 不管你我是否已經嫁娶，我們找到一份真愛了嗎？我們如果將要離世，會為什麽哀哭呢？

耶弗他容女兒去了兩個月，“在山上為她終為處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。” 經文裏沒記載耶弗他女兒的名字，也沒有具體交代她父親“照所許的願向她行了”的細節，我相信經文說的，耶弗他還了他許的毒願，把女兒獻上為燔祭了。這個在地上沒得到完整父愛，也沒得到男子愛情的女孩，在天家得到了天父的愛，她早點回天家不是悲劇吧！ 神感動以色列人立了個規矩，“每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。” 以色列的女孩子們，不僅僅是哭耶弗他的女兒終身未嫁，她們哭的是世間真愛的罕見，是對真愛渴望而不能得到的哀傷。

耶弗他帶領以色列人打敗亞捫人的喜悅，持續的時間太短了。他很快就自己絕了後，犧牲了唯一的女兒。他正在惱恨自己當以色列人領袖付出的代價太大，犧牲太多，以色列人中的旺族“以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說，‘你去與亞捫人爭戰，為什麽沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。” 這以法蓮人看見耶弗他平息了外患，竟然想挑起內戰。以法蓮人自認是以色列民中的旺族，是老大，當年基甸打退了米甸人時，他們就找基甸鬧過事，不過，那個時候他們說話還沒這麽凶，基甸用好話安撫了他們一下，他們就沒接著鬧了。這回不一樣，他們拉開了架式，擱下了恨話，要用內戰的方式，跟耶弗他爭以色列領袖的位子。

耶弗他聽了以法蓮人的話，氣不打一處來，針鋒相對地對他們說，“我和我的民與亞捫人大大爭戰。我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。” 這些以法蓮人住在約旦河西，亞捫人圍困約旦河東的基列人時，以法蓮人沒覺得會對他們造成威脅，所以，他們不肯過約旦河，對他們的弟兄施予援手，和耶弗他一起打退亞捫侵略者。現在，神已經恩待在耶弗他領導下的以色列人擊退了侵略者，以法蓮人撿這個時候跑到約旦河東硬要充老大。此時，耶弗他的領袖地位空前鞏固，所以，他一點都不怕以法蓮人鬧事。他斥責以法蓮人說，“你們今日為什麽上我這裏來攻打我呢？” 接下來，耶弗他以領袖的地位，不僅招來了自己的嫡係，還聚集了基列人，“與以法蓮人爭戰。... 那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。” 這個以色列最強的一個支派幾乎被滅絕。這是經上記載的耶弗他當士師做的最後一件事情。

“耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。” 他的士師任期是士師中最短的，在他的帶領下，約旦河東的以色列人打敗了侵略者亞捫人，但他也因此毀了自己的家，絕了後，接著又幾乎滅了以法蓮族。對這個複雜人物的蓋棺定論，我們無權置喙，隻能由神來決定。神讓耶弗他的名字列入了以色列民族的信心偉人榜，他最終得到了最寶貴的身份。