摩西生平13：金牛犢風波

出埃及記第二十四章結尾說的是摩西帶著助手約書亞，亞倫及他的兩個兒子，以色列七十個長老上山，見到來自神的異象。隨後神囑咐摩西獨自上山頂，別人不得跟著，原地等候。似乎摩西的助手約書亞跟著摩西往上爬了一段。

“摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六日，第七天祂從雲中召摩西。” 不得不佩服，摩西很有耐心，但神更有耐心，祂讓摩西等了六天才開始發話。而且，“摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。” 

等候了六天，講話又講了一個多月，肯定是有太重要的事要說了。這重要的事記在25章到31章裏，談論的都是神自己在百姓中間的住處問題，也就是會幕的建造藍圖及相關事宜。神住在百姓中間是頭等大事，也是神的最終心願，神自己安排妥了，告訴摩西照辦。這幾章的內容可不容易背，神耐心地等著摩西背書，神完全可以行個神跡讓摩西背快點兒，可是神這次偏不這樣做，神定意要讓以色列百姓經曆一次極大的試煉。正在加緊背書，反複跟神核對細節的摩西，被神的榮耀遮蓋著，渾忘時空，不知山下的百姓等的不耐煩，已經鬧翻天了。神對山腳下百姓們的心思意念，一舉一動，都看得清清楚楚，祂對摩西說，“下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。” 摩西覺得這話詫異，明明是神自己的百姓，神自己從埃及地領出來的，怎麽神這會兒說是他摩西的呢？我以前也這麽想過，直到有一天，我對先生抱怨，“你兒子如何，如何。” 仿佛兒子不是我的一般。兒子當然是我生的，我對先生這樣稱呼他，無非是想暗示兒子的壞毛病，壞習慣是從他那裏繼承的，跟我沒關係。我反思自己說的話，揣摩一下，神在這裏稱呼百姓是摩西的，是想提醒百姓們的罪性是人類的通病，和祂沒關係。

我們來看看這百姓怎麽了？以色列百姓們不久前才看見神降了十個災難給埃及，迫使埃及人任憑他們奴隸翻身；又看見神驅使東風分開海水，讓他們平安走過紅海，隨後使海水吞噬了法老的追兵；又讓天降嗎哪，風送鵪鶉給他們吃：再令苦水變甜，磐石湧水給他們喝。就在此刻，他們安營在神降臨的山下不遠之處，目睹著山頂上烈火般的雲彩。以色列百姓們見識了這麽多神跡奇事，好有眼福啊！人類曆史上，沒有任何族群在這方麵能與之相比。按理說，他們應該隻拜真神了吧！不能再埋怨神的自我介紹不清楚了吧！可他們在試煉來時，都“敗壞了”，一敗塗地。神跡奇事不能保證人對神忠心不二，神跡奇事隻不過是神幹了點了你我平時不常見的事，人們少見多怪罷了。有些人也許會認為，如果神在我們麵前多露幾手，多為我們行些神跡，我們就會相信祂，或“更”相信祂，或“持續”地相信祂。其實，諸天訴說祂的榮耀，蒼穹傳揚祂的手段，日以繼夜，神一手創造的奇跡不停地呼喚人們敬拜祂，信靠祂，可是有幾個人如此行了呢？看看以色列百姓在曠野的經曆，也看看我自己在信仰上的一路掙紮，我深知，神絕對有能力行超自然的神跡，也一直在行神跡，但這不是人們信主的途徑。人得救所需要的，是內心的改變，認清自己從裏到外都在朽爛，無法自救，無可奈何，願意降服在真神麵前，接受祂借著主耶穌的犧牲，為人準備好的救贖恩典，這才是重生，是福音。而且我們每天都必須給自己傳講福音，認罪悔恨，求聖靈幫助我們在神的道上，神的話語上，紮根更深，結果子更多，活出更豐盛的生命。我們如果不如此行，就會在試煉來時，一敗塗地，和以色列百姓一樣，因為我們本性和他們沒差別。

以色列人到底遇上什麽事了呢？原來是他們等摩西下山，等的時間長了點了。百姓遠遠地望著雲遮霧蓋的西奈山頂，見摩西遲遲不下山，心裏發毛，對亞倫說，“起來! 為我們做神像，可以在我們前麵引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麽事。” 看來百姓們對敬拜的需要是顯而易見的，沒有安全感。人的真正安全感來自神的恩賜，來自對神的認識。人們對忠心敬拜一位他們看不見，摸不著的神，太有困難了。他們願意自己所敬拜的神看得見，摸得著，還受自己左右，接受自己安排的任務，按照自己的心意把事兒辦好。可是人手所做的“神像”，怎麽有可能反應出真神榮耀之萬一呢？怎麽可以拿來當神拜呢？能讓人控製長相的會是真的神嗎？天底下，沒有任何受造物可以用形體來完全表述神的榮耀，偶像更會誤導敬拜的人。

百姓們等的時間是長了點了，他們心裏發毛可以理解。但他們想隨便做個“神像”拿來當神拜，怎麽說都是荒唐的。百姓的臨時領袖亞倫聽了他們的要求，應該指出他們的悖逆，阻止他們犯戒命，帶領他們禱告等待。如果亞倫這樣做了多好，可惜他意誌薄弱，想要討好百姓，樂於迎合眾人，不敢堅守神喜悅的立場。他要求眾人把金耳環都送上來，然後“鑄了一隻金牛犢，用雕刻的器具做成。” 亞倫和百姓大概對埃及人拜牛偶像的記憶深刻，沒準兒他們以前也拜過，所以造個牛偶像不費事。百姓們看見這個具體的偶像，竟然喊起來了，“以色列啊，這是領你們出埃及地的神。” 這個人手造出來的東西，頂多算個藝術品，竟然被他們說得如此神通廣大，把救他們出埃及的真神所做的事都算到它頭上了，真是徹頭徹尾地褻瀆神。亞倫看見百姓們認同了他的手工，來了勁了，“就在牛犢麵前築壇，” 且對百姓宣告說，“ 明日要向耶和華守節。” 他打算把對真神的待遇獻給這個他做的偶像了，他領著百姓犯下了滔天大罪。“次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。” 對一個荒唐偶像的荒唐敬拜儀式，演變成了百姓肆無忌憚，縱情狂歡的場麵。也許在亞倫和百姓的心裏，以為牛犢可以表現神的大能，可惜牛犢做不到，一丁點都做不到。反而這種拜偶像的儀式，讓百姓想起埃及宗教儀式中的各種荒唐淫蕩之事，照著樣幹起來了。

我們大概自以為不會像以色列人那樣，去拜什麽牛犢類的偶像。我們拜的偶像至少是個大腕，有影響力的人物，但不管這個人物多麽有本事，也就是人物一個，不能拿來拜。或者有更聰明的人，拜的是無形的偶像，比如各類藝術，理論等，不管這些多麽地影響深遠，都不是關乎你我生命的完整真理，不值得膜拜，頂多欣賞研究罷了。也有人拜金錢，權力，各類人際關係，這些形形色色的偶像，本質上和金牛犢區別不大，被人放在高處膜拜，絕對不值這種待遇。因為隻有神配得敬拜讚美，任何其他的人和事都不配。

當以色列百姓在牛犢前縱情狂歡時，“摩西轉身下山，手裏拿著兩塊法版。這版是兩麵寫的，這麵那麵都有字。是神的工作，字是神寫的，刻在版上。” 摩西往下走了一段，看見助手約書亞耐心地等著他呢，佩服約書亞的耐心，摩西助手選得好。摩西心裏惦記著百姓，帶著約書亞趕緊著往下走，很快就聽見了山下營裏的大呼小叫聲。摸不著頭腦的約書亞以為有人打起來了，摩西心裏有點兒數，告訴約書亞這不是打仗的聲音，是“人歌唱的聲音。” 但摩西走近營區時，他沒想到看到的是如此不堪的場麵，呆呆地立在那裏的金牛犢，又唱又跳，狂歡作樂的眾百姓。摩西怒不可遏，“便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。” 表麵上看，是摩西怒摔石版，但實際上是百姓用行動粉碎了石版，他們根本沒守寫在上麵的戒命。百姓看見摩西如此震怒，還摔了石版，都不敢接著樂了，有點嚇著了。

摩西“又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水麵上，叫以色列人喝。” 這不能自保的偶像金牛犢成了偶像粉末，百姓喝下去，早晚會排泄出來，讓他們明白，他們膜拜的偶像，會成為糞便垃圾，令人厭惡。再接下來，摩西在大庭廣眾之下斥責亞倫，“ 這百姓向你做了什麽？你竟使他們陷在大罪裏！” 亞倫本該認罪悔改的，可他沒有，他歸咎於百姓給他施壓，歸咎於摩西離營的時間過長，說明白了，是責怪神留摩西在山上的時間太長了，最後還怪罪起火來了，說什麽，“我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。” 難道他還暗示牛犢有什麽超凡能力嗎？亞倫的這種態度，是他一生的敗筆，他縱容了以色列百姓，使百姓接著放肆。

“摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被諷刺)，就站在營門中說：‘凡屬耶和華的，都要到我這裏來！’ 於是利未的子孫都到他那裏聚集。” 這些利未人是悔改得快的，願意回頭向神表忠心，與還不悔改的其他人劃清了界線。摩西命令他們在百姓中處決帶頭悖逆的人，三千人因此喪命，數目不小，但大約隻占男丁的百分之零點五。利未人執法的對象，甚至是自己的兄弟，同伴，鄰舍或兒子，他們是何等難以下手啊！但摩西明確告訴他們，“今天你們要自潔，歸耶和華為聖...”，這是必需的一步。主耶穌也教訓我們說，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。” (馬太10：37) 要效忠服事神，對任何人任何事的忠誠，永遠隻能排第二或再靠後。因為這世上存在的第一關係，是造物主和受造者的關係，這是決定生死存亡的唯一關係。我們其他的任何關係，都是神安排的，祂有權取舍。神現在命令以色列人和拜偶像，又死不悔改的人勢不兩立。這些死在刀下的人是有機會悔改的，當摩西叫“屬耶和華的”人都到他麵前來時，這些人放棄了機會，不要“屬耶和華”，他們死有應得，自投死路。

摩西在百姓麵前代表神，處理了百姓中領頭犯罪，還不肯悔改的人。在神麵前，摩西又是百姓的代表，他該怎麽跟神交代呢？他知道他采取的措施，遠遠達不到神公義的要求，神要怎樣才能平息怒氣呢？

請等候下一篇，摩西的代求，讓故事完整。