這個問題最早我是在頭條問答上看到的，覺得很有表述價值，於是趁著一上午閑暇的功夫大概回答了一下，有興趣的可以打開鏈接詳細觀看，覺得可以點個讚哦~
https://wenda.toutiao.com/question/6344966963416006913/
但是回答完了之後仍然覺得意猶未盡，仍然有許多地方可以再延伸拓展，來幫助讀者理清中國古代一些觀念和觀點，這樣對我們理解中國書法以及古人的某些做派非常有幫助。
ps:以下論述略長，稍顯跑題，但請相信，每一句話都有目的，都是為了最後做鋪墊，看到最後您就明白我的良苦用心啦~
一、說法來源
據網友講，這個說法來源於汪曾祺的一篇文章，但是目前我還未看到這個文章的全貌，我也沒能找到全文，希望有看到的可以提供給我。
雖然這個說法我並不是很認同，但是，自古以來，貶低顏真卿、甚至於柳公權的人不在少數，對於宋代四大家的批評更是隨處可見，那我們應該如何看待這種現象呢？
二、政治、權力、正統觀念於中國書法
1.中國人的正統觀念
中國人曆來喜歡樹立正統觀念，講究“根正苗紅”，中國古代每個行業、每個領域都有一個標杆式的人物、都會有一個榜樣。
中華文明上下五千年的曆史，如果從正統觀的角度而言，就是一部關於政治權利正統性的爭奪。你看中國古代每一次王朝農民起義、革命，都是打著替天行道的口號，其本是就是表明自己的正統性、正當性，中國古代曆代王朝的興替輪回，首要幾件事就是修史書，為啥？爭奪正統權力啊。
可以說，誰有了正統的話語權，誰就是老大，就可以發號施令，別人也隻能任人調遣了。
2.樹立正統的本質
如果我們將中國古代所謂的“正統”扒光，從根本上就考察的話，從本質上來講，樹立正統的觀念為非是為了某一行業、或者每一領域、乃至於社會進步，並不是，而是為了更好、更容易、更加低成本的去控製。沒有正統觀念，中國古代的帝王們、權力的掌控者們無疑要背負巨大的成本來維護自己的統治，他們無法確定自己的子民到底在想些什麽、在幹些什麽、他們在幹的這些事情會不會影響自己的封建統治？古代帝王的“辛勞”可見一斑。
3.正統的核心——思想文化的正統
因此，中國古代曆代王朝都十分聰明的選擇和儒家合作，在思想上確立一個正統的觀念，而這觀念，不僅僅表現在思想文化領域，在其他領域也有存在，書法領域也是這樣。
4.樹立正統的手段——科舉製
我從來不相信科舉製是古代為了選拔人才而設立的，人才想找總數會有的，而科舉，隻不過是一個加工具，他讓每一個想要進入古代封建王朝權力體係的文人士子都不得不，甚至帶有強迫意味的去接受儒家正統的觀念。
為什麽要在科舉製上下工夫？您想啊，整個封建的權力體係，其最主要的核心無非二個人，一曰皇帝、二曰大臣，他們是整個權力體係的運作者，皇帝是靠打天下，或者他老子的位子傳給他的，不需要去參加科舉，所以很顯然，科舉一開始的目的就是奔著大臣們去的，唐朝太宗李世民有一句很有名的話，他看見天下的舉子都來長安參加考試，一高興脫口而出一句話，說“天下英雄入吾彀中矣”。彀這個字比較難寫，意思是弓箭的射程。
李世民這句話的意思很簡單，全天下的英雄，我現在都夠得著了，我的箭都夠得著你們了。我們過去理解這句話，以為重點是前麵四個字“天下英雄”，但是其實你仔細去想的話，重點還是在後四個字——入吾彀中。天下英雄還是那些英雄，還是世家大族，但是一旦走上科舉道路，不知不覺都進入我控製的範圍了。那可不就是控製的意思嗎？
5.科舉製下的館閣體書法
昨天我寫了一篇關於館閣體書法的文章，詳細論述了館閣體書法產生的曆史原因和相關背景，感興趣可以翻來看看。
http://www.toutiao.com/i6398096854105457154/
科舉製是獲得權利的象征，天下文人莫不趨之若鶩，想盡一切辦法，所以不光在題材上、內容上故意迎合統治者的意願，而且在卷麵書法上也是做足了功夫，他們逐漸找到了一條“升官發財之路”那就是靠著書法博得金榜題名！館閣體也是政治權力下的產物。
6.中國書法的正統觀念
中國書法的正統確立，始於唐代，雖然在齊梁時期早已經初現端倪，但是經過唐太宗大力的推廣，天下人莫不知道太宗好二王書風，太宗確立正統主要是一下幾個手段：
（1）計賺蘭亭打廣告
我覺得王羲之在此之前已經是天下人盡皆知的著名人物了，但是經過他的這一舉動，無意之間更是將王羲之的書法推向了高峰，皇帝如此喜歡，底下的官員不去迎合呢？
（2）向大臣極力推廣
據稱太宗得到王羲之真跡蘭亭序後，讓宮廷人員及諸多大臣摹印數十本賞賜分發下去，讓大臣學習臨摹。今天所見的蘭亭序大都為當時摹本
（3）親力親為，自身示範
相傳太宗學習王羲之書法不遺餘力，經常廢寢忘食，常常自歎“心摹手追、此人而已”。
（4）國葬《蘭亭》
太宗死前，所念念不忘的就是《蘭亭序》，甚至下令陪葬昭陵。
通過這4招，王羲之在書法界的地位已經是正統了。
三、書法正統的破壞者
說到這，你也許猜到了，沒錯這個破壞者正是宋四家和顏真卿，具體說來，顏真卿是一變二王秀美平和風格，以陽剛和雄健著稱。但筆法未突破二王體係。但是宋四家不僅風格儼然成為變革者，而且筆法也是不再遵循二王一派晉唐筆法。
四、這樣的破壞並非壞事
雖然在正統者眼中，他們離經叛道，是不好的，他們觸動了統治者的利益，一些人被這些正統觀念洗腦的人也是為皇權辯護，因此他們的書法遭到了許多人的批評，但是如果以現代化藝術自由發展、百花齊放，百家爭鳴為標準的話，顏真卿和宋四家都堪稱一代書法大家，他們開啟了一扇藝術自由化的大門，他們在藝術成就上並不比王羲之低，他們在藝術地位上都是平等的。
相反，一味的強調正統性和權威性，會讓藝術變得死氣沉沉，千人一麵，這難道是我們現代人應該追求的嗎？
因此，顏真卿和宋四家他們並不是書法的破壞者，誰也不可能以一己之力就可以將中國書法概括，也不可能為中國書法確立起一個標準答案，那麽既然這樣，誰又能破壞的了中國書法呢？
在現代社會的今天，我們並不是活在古代的文人士大夫，我們可以自由的選擇自己喜歡和信仰的事物，隻要是你認可的，就有價值。顏真卿和宋四家書法，是每一個人自由選擇下的產物，比起王羲之，他們的藝術成就可能在王羲之之上，也可能在王羲之之下，但這一切，都無所謂。
隻要他存在，就必有意義。
