魔幻現實主義長篇小說（上卷）:《獨 釣 寒 江 雪》25

                                                                                 二十三

 

 

 

 

興衝衝地趕來參加仲春之會的“鋤禾”部落，到了雲夢湖邊的現場後才非常震驚地發現，這一帶居然早就被“鏟禾”部落給撬了行！萬般無奈的他，隻好聽取了“老雍和”的建議，連夜借道，穿過雲夢湖往北，趕往“荊人”部落的地盤。

“荊人”部落的地盤就在巫山腳下的四周。

她們是一個來曆神秘而行為習慣頗為古怪的部落。

“荊人”部落雖然也盛產美女，但舉行仲春之會時，她們不是在湖邊，而是在當地一個名叫“巫山”的山腳下的一處樹林裏舉行的。在那片樹林的中央地帶，天然豎立著一個一人多粗、半人多高的大石頭，石頭上麵光溜溜的，簡直就像是一個天然的石祖。

每年一度的為了性和受孕的男女聚會，就圍繞著這根石祖舉行。

關於這根石祖的來曆，頗為離奇而且神秘。

相傳在很久很久以前，“荊人”部落的開創者本是女媧娘娘的坐騎，一隻會飛的大白熊，名叫“折丹”。當女媧娘娘開始創造人類之後，它也偷偷地溜了出去，在第一代雄男雌女的中國古人中找到了一位女性，“折丹”馱著她飛到巫山腳下的一處名叫鄧林的樹林裏，和她連續交配了三天三夜之後，生下了最早的一批半人半熊的人種，因為他們的住地周圍長滿了又黑又硬的荊條。於是，別的部落的人就管他們叫做“荊人”。那位女性後來被“荊人”部落封為唯一的大神——“巫山神女”。“荊人”因為是大白熊“折丹”和“巫山神女”的後裔，因此那裏的姑娘們多膚白如玉而又青春健美，熱情活潑而又浪漫多情。立刻，女媧娘娘所創造出來的黃土男人們，開始厭倦了同樣也是由黃土創造出來的女人，他們成群結隊日夜兼程地來到巫山腳下，找尋那裏的“荊人”美女。於是，“巫山神女”的後裔成了當時天下男人們所追求和神往的目標所在。此事終於驚動了女媧娘娘，為了防止大白熊“折丹”再飛出去四處惹禍，女媧娘娘就割下了它的生殖器，一甩手扔在了巫山腳下的那處鄧林裏，化成了這根石祖。

而“巫山神女”和她的子嗣們也就以這根石祖為中心地帶，開始了繁殖後代建立部落的活動。在“荊人”部落裏，這根石祖具有祖先崇拜的特殊意義，並且成了傳國之石，後來到了“荊人”部落正式開國後，一直沒有個正式名稱的這根石祖就被命名為“高妹石”。它的命名由來是：在“荊人”部落中，凡是身高沒有達到這個高度的妹妹們，是不能參加仲春之會的活動的。後來，別的部落的男性成員也以這個高度作為準入券，於是“高妹石”就逐漸演變成了“高媒石”。

在仲春之會上，“荊人”部落的姑娘們都要先抱一抱這根“高媒石”，這樣就很容易在活動的當天受孕。而一直不孕的姑娘們，則幾乎每天都要定時來這裏抱石祈禱。日子久了，這塊石頭通體被姑娘們的手摸得油亮光滑，漸漸地使它具有了靈性和神性。特別是當姑娘抱著它祈禱時，它經常會使抱著它的姑娘全身發熱，而且還可以聽到不知道從哪裏傳出來的低沉的男中音的聲音，然後就感覺有孕在身了。“荊人”部落認為那是大白熊“折丹”的精靈出來顯靈了。

“鋤禾”部落的到來，使“荊人”部落的姑娘們倍感意外。

在她們看來，多年以來她們和“鋤禾”與“鏟禾”部落之間，除了搶婚與被搶婚的關係之外，還不曾存在過仲春之月的自由結合聯盟關係。因為她們以往已經習慣的婚姻聯盟是“三苗”部落。尤其是在前一年，先是女酋長“登比”那美麗的三女兒“寒食”，在去“三苗”部落走婚的半路上被“鏟禾”部落搶走。然後是“鋤禾”部落請走了有名的巫醫“谿邊”去接生，卻至今一去不歸。現在，“鋤禾”部落突然冒出來要加盟仲春之會，這使女酋長“登比”頗為躊躇，她以往對待強大的“鋤禾”和“鏟禾”部落的政策是：“惹不起躲得起，賠幾個姑娘好消災”。可現在“鋤禾”老祖主動找上門來要參加仲春之會，這在當時意味著今後這兩大部落之間將展開婚姻和軍事上的結盟關係。

麵對著“鋤禾”老祖的請求，這到底是吉還是凶呢？女酋長“登比” 覺得應該找部落中的老女巫“窮奇”問個究竟。於是，手下人立刻為她請來了滿頭白發一臉皺紋二目有神的老女巫“窮奇”。

“窮奇”是整個部落裏年齡最老的成員了，沒有人能準確地說出她的實際年齡。就連她身上常年穿著的那件又黑又破的鹿皮大褂，女酋長“登比” 剛一呱呱落地，就是“窮奇”穿著那件現在還髒兮兮的鹿皮大褂給“登比”接生的。在整個部落成員心目中，除了看不見的始祖“巫山神女”和看得見的首領“登比”酋長之外，就是她了。

老女巫“窮奇”手捧著陶罐來到女酋長“登比”麵前，當著“鋤禾”老祖的麵就開始算上了，這一舉動讓“鋤禾”老祖沒想到。因為“鋤禾”部落在占算時是占卦師一個人秘密地進行的。

“鋤禾”老祖的後人後來在史書中曾深有感觸地說：

“蠻、夷、氐、羌，雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。”

說的就是這件事。

老女巫“窮奇”放下陶罐，從那裏麵倒出一大把表麵已經被磨得十分光滑的石子，攤在地上，開始了占卜過程：

“退二去一，加三進四，逢五變陽爻。得數七。”

“見一進一，見二進二，逢六變陰爻。得數八。”

“退二去一，加三進四，逢五變陽爻。得數七。”

“見一進一，見二進二，逢六變陰爻。得數八。”

“七八七八，一把全抓。再分為三，最少為先。”

“哦，嗬嗬嗬，神女老奶奶的兆示結果哪，啊，出來了，兆數是三。《神女兆書》上說是：‘有鳳來儀，無往不勝’。”

聽完老女巫“窮奇”的話，女酋長“登比” 當下略為放心了一些。

“鋤禾”老祖聽了也喜上心頭。

有道是“漢家青史上，計拙是和親”，其實，“和親”豈止又隻是“漢家”一家？這句話最初絕對是放之四海而皆準、試之百家而皆中。隻是眼下“鋤禾”部落的“和親”卻是百分之百的主動給“荊人”部落當“上門女婿”！為了能在“荊人”部落的地盤上紮下根，他們不得不接受了“荊人”部落中通行的一種被稱作“火曆”的特殊曆法。這一曆法和“鋤禾”部落通行了很久的“神農曆”，在時間上有將近一個月的差異。緊接著，他們不得不接受了“荊人”部落通行的走婚關係。這一鬆散的走婚關係和“鋤禾”部落比較固定的一夫多妻製的霸占式婚姻形式完全不同。“鋤禾”老祖本以為那位女酋長“登比”接受了他的部落就等於是和女酋長“登比”的性交權力隻屬於他個人所有了。結果呢，人家女酋長“登比”和他這個江湖上大名鼎鼎的“鋤禾”部落的酋長也隻是維持在一夜或者多夜的性關係而已。今晚還和“鋤禾”老祖卿卿我我的呢，明晚就已經和“鋤禾”老祖的手下開始勾肩搭背了。哪裏還有什麽“你是我的女人”之類的“鋤禾”定理？這讓“鋤禾”老祖內心頗為憤憤不平。

但是，“鋤禾”老祖的手下們卻很快適應了這一走婚關係，對於這些習慣了獵豔搶婚和打家劫舍而又沒有權力地位的精壯漢子們來說，他們來到這裏簡直就是如魚得水，隻恨自己沒長了飛毛腿。

看起來，不論是什麽年代，也不論是什麽種族，建立在和權力掛鉤之上的男女性關係，最終總要威脅到權力所有者的自身尊嚴。當權力所有者揮舞著手中的軍刀、鞭催著胯下的烈馬駛向女性的“漆室之門”時，他的地位和尊嚴乃至於傳國玉璽，都將比他那興致勃勃的身體更早地被那“玄之又玄”的“眾妙之門”所吞並和蠶食……就像是當今世界上最偉大而著名的天體物理學家斯蒂芬·霍金先生眼中的、那正在一個不漏、拚命地吞食著宇宙間大小星球的黑洞……

哦！天體物理學和性交社會學怎麽具有異曲同工之妙？

鬼才曉得這是怎麽回事。

盡管這裏的環境和諸多信仰與習慣讓“鋤禾”老祖多少感到幾分失落而又有些不倫不類，但是卻給整個“鋤禾”部落帶來了無限的生機與和諧。為了長久地發展，為了奪回美麗的雲夢湖和對“當午”部落的控製權，偉大的“鋤禾”老祖開始了他的臥薪嚐膽式的接受“荊人”部落的同化和整合的轉變過程……