玨驪
隨心隨筆的感悟
《悲慘世界》讀後感
《悲慘世界》主要講述了一個苦役犯冉阿讓受到主教影響成為一個富有人道主義精神的善良的聖人。
首先，第一部著重敘述主教米裏哀（卞福汝）的善良，正直，簡樸。他甘願把自己富麗堂皇的主教院和毗鄰的狹隘低漏的醫院互換。他在人們眼中是“一切慈善捐的保管人和苦難的援助者”。他深得人們的喜愛和尊敬，因為他平易近人，正直簡樸，自信隨和，謙虛和藹，從來不把道德問題提高到高不可攀的地步。他可以算作是一個偉大的聖人。在這一卷裏提出的一個觀點：誰沒有在全盛時期提出過頑強的抗議，等到垮台時，誰就不該有發言權。（其實現實生活中這樣的人很普遍，一方麵是因為這些人沒有一個堅定地立場，對事情沒有自己的想法認識，隻是隨波逐流，別人說什麽，他們就跟著重複什麽，這些人缺少獨立思考的意識，照目前看來，中國大部分民眾都是這樣的；另一方麵，我認為，有些人有自己獨立思考的過程，他們有自己獨到的見解，這是一些缺乏勇氣的知識分子，他們隻是沒有膽量說出來，沒勇氣反抗，我認為，是需要一些有才能同時又有膽魄的領導力量，才能把這些人調動起來。）（當然，著並不是這本書索要表達的主旨，我隻是看到這句話，對當前的社會現實有些感悟而已。）還有一句：“我們生活在陰暗的社會裏，向上爬，正是一種由上而下的慢性腐蝕教育。成功是才能的假象。”（我理解的這句話，極其具有諷刺意味。現在似乎大家普遍認為，成功和官職的高低，財富的多少，權勢的大小是息息相關的。可能這種想法也有一定的道理，父母是這樣認為的，所以就把這種想法傳遞給下一代，這種思想的慢慢改變正是一種慢性腐蝕教育吧。而且這種思想的變化通常是根深蒂固的，正所謂“江山易改，本性難移”吧。）
一個小孩子為了讓母親和姐姐吃點東西，不惜冒險偷了一塊麵包，卻因此被判處五年苦役。而那幾次妄圖逃逸的“體驗”，使他的牢獄生涯從五年改成十九年，而這一切隻是因為一個饑餓的小孩想吃一塊麵包。進去的時候，悲痛失望，出來的時候，卻早已經老氣橫秋！（對冉阿讓來說，這種牢獄的生活無無疑是悲慘的，但更加悲慘的是他的心態已經毫無生氣，對社會對所有人早已不報任何希望了。這就像很多人一旦墮落，就任由自己墮落下去，即使有時一時興起會想改變的好些，但是他身邊的人都是那個樣子，他自己也很難找到改變的方法，就算找到，也很難能夠堅持下來。）（比身體上的折磨更加悲慘的是心理的沉淪！）之後，冉阿讓遇到了卞福汝主教，主教對他的仁慈和寬恕，使他的心態改變，他以前不相信人性的堅決，現在似乎也動搖了。。冉阿讓偷了主教的兩根銀燭台，以及後來逃跑時搶劫的小瑞爾威的錢，這兩件事一直伴隨著他的一生，他一直為此感到愧疚。這兩件事對他祈禱的作用是決定性的，最後他終於醒悟，回顧以前的生活認為自己的心靈卑鄙醜陋。（一個想從之前醜陋的現實生活中改變的人，想擺脫之前不堪的生活，想讓自己處在一個更好的世界的人，一定一定會受到現實種種考驗。做出這種決定需要莫大的勇氣，而堅持下去則需要非凡的毅力！）
珂賽特的母親芳汀的生活也很悲慘，為了使孩子的生活更好些，不得不接受德納第一次一次的近乎敲詐的要求。但即便是這樣，珂賽特的生活還是充斥著苦難，那麽弱小的身軀，就要承受仆人的苦難。苦難和饑餓迫使芳汀——無助的婦女，走上了被社會拋棄的道路，社會收買了一個奴隸。當然這一切，使芳汀從有工作被迫走向賣身的道路的原因，也與那些充滿著所謂的好奇心的人們有關。他們隻是想知道別人的隱私，至於到處道聽途說，捕風捉影的後果，他們絲毫不會考慮，因為對他們來說，毫無利害關係，他們隻是因“發覺了一切”而感到極大的快樂。（我覺得這也算是一種人性道德的沉淪，隻因好奇心被滿足而感到快樂，毫不理會別人。）
再接著說冉阿讓，他發明的工藝帶領全城人走向富裕之路，成為了另一個高尚的馬德蘭市長。仍是盡己所能幫助窮人，為了救被車壓在底下的割風伯伯，不惜當千斤頂，冒著可能暴露他苦刑犯身份的危險。還有商馬第案件，為了救一個無辜的被當做是他冉阿讓的人，他經過很糾結的思索，終於決定要正是過去，不能害另一個無辜的人。於是，他再次被捕入獄，但是很有傳奇色彩的是，他神奇的在碼頭救了人之後，消失在海裏，成功逃脫。
德納第，為人陰險，貪心，善於應付，可以說是一個不折不扣的惡棍加賊。他開著旅店的生活還可以，不是很悲催的，（隻是我認為，他充斥著陰險的醜惡的心，就算生活再富裕，也不能不說是悲慘的。）最後，破產後的他們一家人，窮困潦倒，需要別人的幫助，冉阿讓給他捐助錢財，他卻絲毫不感恩，不求上進，卻恰恰相反的在醞釀一場殺害他救助人的陰謀！他是一個完完全全的反麵人物，身上沒有一丁點可以讓人們借鑒的優點，（起碼我沒看到）。
冉阿讓為了滿足芳汀臨終前的願望，把珂賽特帶到身邊，費盡心力從沙威手中逃脫，機緣巧合，到了被他救的割風所在的修道院。他又成功地在密閉的棺材裏呆了那麽久，頂用割風兄弟的名號，在修道院暫時安頓下來，同時還能讓珂賽特在修道院學習知識。文章在說到修道院時，有一句話；“無極存在在一個人心中時，會肅然起敬。”（我理解的無極是一種信仰，一個人有信仰，就會無所畏懼的去朝著目標努力，有信仰的人是不容易被打敗的，會令人肅然起敬）
文章在說到巴黎的曆史時，說到“任何卓越的勝利多少總是大膽的成果”，“旭日在東升時是敢於衝破黑暗的”。強調的是膽識對一個城市發展的決定性作用吧，有膽識和智慧的人，才能去思考未來的道路並且去實踐它。
再說馬呂斯，他父親是彭眉胥，將軍之子。他是個高尚慷慨，虔誠，內熱外冷的人。“嚴肅到近於嚴厲，純潔到像尚未開化”。當他了解到父親的偉大，不惜和祖父鬧翻背其逐出家門。在他看來，沒有什麽比信念更能產生夢想，也沒有什麽比夢想的更能孕育未來。
再往下說，文中有這樣一句話，“單看男子的悲慘生活並不算什麽，應當看看婦女的悲慘生活；單看女子的悲慘生活並不算什麽，應當看看孩子的悲慘生活。”想起【作者譯】裏麵有講到，“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”（這應該是那個悲慘的時代的三個主要問題了，悲慘苦難的生活，對男子來說，會讓他生活潦倒，幹重活累活，但對於婦女來說，沒有力量，隻能出賣自己的身體，出賣自己的青春，對孩子來說，自然不能像男子或是婦女那樣的，所以隻能任憑生活的折磨，毫無辦法，羸弱，能不餓死就已經很好了。）
至於馬呂斯和珂賽特的愛情，是從互相遙遠的對視開始的，可以這麽說吧，他們都是“純潔到像是尚未開化”，我理解的他們一開始的愛情是完完全全是他們兩個心中所想的，所以後來，他們終於相見的時候，一吻定終身。後來，當他得知珂賽特要離開的時候，他沒有信念再活下去，決意要糟蹋自己的生命，用他勇敢無畏的舍身精神，自願參加了安灼拉他們的街壘戰，在死亡的邊緣很幸運的被冉阿讓救了，冉阿讓背著這個不知死活的人，穿過陰暗的陰渠，險些喪命，但從未放棄這個垂死的人。後來，馬呂斯從德納第口中偶然得知關於冉阿讓的種種事情的真相，覺得自己誤解了一個高尚的人，隻是那時已經晚了。
還有沙威，他是一個嚴格恪守法律，保衛法律的人，他始終盯著冉阿讓不放，對他來說，職責高於一切。最後他本以為自己會死在冉阿讓手中，但卻被放了。他也開始感覺到冉阿讓的確是一個聖人，充滿博愛。但是這就會跟他內心對職責的忠誠產生矛盾，在抓不抓這個聖人冉阿讓的糾結中，他選擇了以自殺一了百了。其實從他的遺言中還是可以看出，他對民眾還是有關心的，並且他已經被冉阿讓的行動征服。
本書主人公冉阿讓，從一個因犯了一點小錯誤而被社會拋棄的已經被折磨的對人性的善良不報任何希望的苦刑犯，受善良的聖人主教的影響，成為了一個高尚的聖人，給窮人施舍錢財，為了無辜的人放棄平安的生活，做好再次坐牢的準備，撫養孩子並給她無私的愛，並且不願讓孩子和他一起承受他身份的罪惡，向馬呂斯說出了真相。這就是本書所要彰顯的主題，人性的善良和高尚！那種博愛，無私，善良，高尚，是每個時代都需要的。
就像【作者譯】中所說的，“隻要這世界上還有愚昧和困苦，那麽，和本書同一性質的作品都不會是無益的”！
作為一個business owner ,我總會遇到各種各樣貪便宜，占小便宜的，甚至小偷小摸的人，
我都會對自己和我周圍的人說： 想一想冉阿讓吧，也許他們隻是一時的貧窮才這樣的。
然後我周圍的人和我自己 就都釋然了。
真高興中國人裏麵還有那麽多人 可以從冉阿讓身上體會善良和高尚。
優雅和高貴一定是建立在寬厚上的。
因為我們青少年時接觸這樣的文學大作，才產生了對世界的好奇和幻想，推門離家走向世界。
雨果以一種悲天憫人的情懷，如同上帝之眼一般關注著人間那些卑微、不幸的小人物，一個社會精英一生都在同不公正和苦難做鬥爭，所以今天才會看到法國民間那種普遍的人道力量。
這也是一本個人欣賞的書，大概看了幾次，後來看還了歌劇，其中，大主角和沙威對我的觸動最大。
順便問一句，樓主讀的是什麽譯本？哪個出版社的？