小俠
彼此友愛，彼此守望，彼此關懷
即使梁彼得有罪也不能否認2•20大遊行的意義
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當我們理智地依法地完成了2·20大遊行後，有人站在所謂道德的高度批判說：“梁彼得是自私自利、道德低下、罪有應得；遊行就是無理取鬧，讓美國社會覺得華人胡攪蠻纏，損害了華人在美國主流社會的形象。”我尊重每一種不同的觀點並捍衛每個人說話的自由，但是這種批判的觀點事實上隻是法律上和政治上的幼稚和不成熟。
遊行示威是美國憲法第一修正案賦予美國人民的合法權利。我們遊行示威的目的是要求司法公平、公平審判、平等審判，同時向死者格利表示哀悼。我們從沒有說過梁彼得無罪，我們隻是不同意檢察官信口開河的二級殺人罪名，即梁彼得是有意地、故意地、魯莽地、不負責任地 (knowingly, purposely, recklessly, and negligently)造成他人死亡。即使梁彼得的二級殺人罪名成立，他的刑期可以是從緩刑到十五年的範圍之間。我們訴求司法公平、梁彼得緩刑，這是美國法律允許的正當訴求。美國法庭是按照證據和法律條款來審判，梁彼得是否有罪不是按照道德標準來審判。法庭不是道德審判庭，道德低下還是高尚不在考慮之中。在法律麵前，無論是有罪的梁彼得還是被誤殺的的毒販格利，都應該是生命權平等、人權平等、公平審判。
馬丁·路德·金因為抄襲論文、性生活混亂，被別有用心的壞人詆毀為“道德操守比野獸更低下”。馬丁·路德·金自己說過：“我在策略上犯錯，我在道德上犯錯，我屈膝而跪去懺悔，求上帝寬恕我。” 然而，這一切並不能否認他是一位偉大的民權運動的領袖和非暴力運動的倡導者。2·20大遊行從沒有把梁彼得當成一個聖人或者道德楷模，我們遊行的組織者和參加者也不是道德楷模，隻是正義感和社會責任感呼召我們而來。正如同不能用道德來否認馬丁·路德·金一樣，我們遊行的曆史性意義，不能因為梁彼得有罪就被全盤否定。通過2·20大遊行，我們已經讓世界知道：自私冷漠旁觀不是我們美國華人的主流價值觀，我們美國華人是彼此友愛、彼此守望、彼此關懷！（請詳見我的文章：讓我為你發聲-致梁彼得及美國華人同胞書）。
此外，美國選票式民主政治的本質就是：人數夠了就是力量，發聲就是力量，團結就是力量。為了選票，國會議員們和主流媒體理直氣壯地聯手高呼：“Handsup，donot shoot”這個謊言，這才是道德低下；為了選票，政客們沒有節操地壓榨努力工作遵紀守法的普通納稅人，理直氣壯地發福利買選票，這才是道德低下；為了選票，政客們和主流媒體理直氣壯地歪曲事實、顛倒黑白，這才是道德低下。因此，不是2·20大遊行損害了華人在美國主流社會的形象，而是主流社會“政治正確”的價值觀危害了美國社會的自由、公平和道德。
