朱頭山
無意邀眾賞，一心追殘陽
中國的曆史很悠久，其中經曆了無數的政權變更。但對曆史影響更深遠的，是製度的變更。秦朝的壽命很短，但它創造的製度，延續了兩千多年，意義深遠。按馬克思的說法，生產關係要和生產力水平相匹配，製度就是生產關係的一個最重要的組成部分。中國曆史發展了兩千年，製度一直不變，這是違反自然規律的。在中國曆史上，出現了很多次試圖改變製度的嚐試，來自於統治階級內部的，姑且稱為“變法”，來自於民間的，稱為“民變”。
秦製的根源，是公孫鞅所作的變法，可歸納為下列十一個主要的具體項目： 一、強迫人民學習最低程度的禮儀。父子兄弟姐妹，不準同睡一個炕上，必須分室而居（炕， 用土坯或磚砌成的大床，設有灶門，冬天可以在其中燃火。北方冬天嚴寒，一家老幼全睡在上麵 取暖）。 二、統一度量衡製度。強迫全國使用同一標準的尺寸、升鬥、斤兩。 三、建立地方政府係統。若幹村組成一鄉，若幹鄉組成一縣，縣直屬中央政府。 四、建立社會基層組織。十家編為一組，互相勉勵生產和監督行動，一家犯法，其他九家有 檢舉的義務。而檢舉本組以外的其他犯罪，跟殺敵的功勳一樣，有重賞；藏匿犯人，跟藏匿敵人 一樣，有重罰。 五、強迫每一個國民都要有正當職業，遊手好閑的人，包括世襲貴族和富商子弟，如果不能 從事正當職業，一律當作奴隸，送到邊疆墾荒。 六、用優厚的條件招請移民。不分國籍，凡到秦國從事墾荒的，九年不收田賦。以求人口迅 速增加，而人口就是兵源。 七、鼓勵生產。人民耕田織布特別好的，積存糧食特別多的，免除他的賦稅和勞役。 八、一家有兩個成年男子，強迫分居（這是增加生產和增加人口的手段）。 九、人際間爭執，必須訴諸法庭裁判，不準私人決鬥。私人決鬥的人，不論有理無理，一律 處罰。 十、對敵作戰是第一等功勳，受第一等賞賜。 十一、必須作戰有功才能升遷。貴族的地位雖高，商人的財富雖多，如果沒有戰功，不能擔 任政府官職。
現在有人貶低商鞅變法僅僅是“愚民”“弱民”的權術，這是不全麵的。從這十一個項目，可看出秦國那時還處在半野蠻狀態，落後、窮困、腐敗和一片混亂。也可看出變法意義不僅是單純的改變法令規章，不僅是單純的隻改變上層建築，而是徹底地改變，軍事改變，政治改變，政府組織和社會結構、風俗習慣改變，甚至道德價值標準和人生觀念都要改變。“變法”是人類智慧所能做到的最驚心動魄的魔術，它能把一個侏儒變成一個巨人，把一個沒落的民族變成一個蓬勃奮發的民族，把一個弱小的國家變成一個強大的國家。
一千年後，日本效法公孫鞅，實行變法，即著名的“大化維新”，使一個跟當初秦國同樣落後的古老日本，崛起為一個文明強國。再一千年後，日本效法西方，實行“明治維新”，蛻變為一個現代化強國。曆史已顯示一個定律，處在巨變的時代，有能力徹底改變的國家強，改變而不徹底的國家亂，拒絕改變的國家則繼續沒落，隻有滅亡。
西漢的王莽，開始了一次意義重大的變法。中國曆史有一個現象，每一次政權轉移，都要發生一次改朝換代型的大混戰，野心家或英雄們各自握有武力，互相爭奪吞噬，最後剩下的那一個，即成為儒家學派所稱頌為“得國最正“的聖君，在血海中建立他的政權。王莽打破這種慣例，他跟戰國時代齊國的田和一樣，用和平的方法接收政權，同時也創造了一個權臣奪取寶座的程式”禪讓“，以後很多王朝建立，都照本宣科。西漢王朝在平靜中消失，新王朝在平靜中誕生，兩大王朝交接之際，沒有流血。
王莽奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類隻是為了當帝當王，滿足私欲。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。
王莽的新政可以用”社會主義“來形容： 一、土地國有：私人不準買賣，恢複一千二百年以前已廢除了的古代井田製度。八口以下的 家庭，耕地不得超過九百畝，超過了的土地，一律沒收，或由地主直接分給他的鄰居或家屬。 二、耕地重新分配：沒有土地的農夫（佃農），由政府分給土地。以一對夫婦一百畝為原則， 不滿一百畝的，由政府補足。 三、凍結奴隸製度：雖沒有馬上廢止，但禁止所有奴隸婢女繼續買賣，以限製奴隸的範圍和 數目不再擴大，使它最後自然消滅。 四、強迫勞動：凡無業遊民，每人每年罰布帛一匹，無力繳納的，由政府強迫他勞役，在勞 役期間，由政府供給衣食。五、實行專賣製度：酒專賣，鹽專賣，鐵器專賣，由中央政府統一發行貨幣.......
二十世紀的蘇聯社會主義失敗了，一世紀的王莽社會主義當然逃脫不了其失敗的命運。王莽失敗的原因，有一些和蘇聯類似，有些則不一樣。柏先生歸納出下列五項使他失敗的原因： 第一、王莽是忠實的儒家學派之徒，而儒家學派的基本精神是崇古。所以王莽的眼光不是向 前看，卻是向後看。他對他診斷出來的社會病態的治療，認為隻要吃下古老儒書上所用的那些古 藥，就可痊愈。 第二、那個時代還沒有推動這麽龐大改革的技術能力，像貸款利息和所得稅，都是“純利” 的十分之一，這涉及到複雜的成本會計，當時恐怕很少有人可以勝任。 第三、王莽沒有辦法控製喪失既得利益者的反擊。 第四、王莽機械的迷信製度萬能，他認為“製度確立之後，天下自然太平”。他大部分時間 都用在改革製度上，但有了製度沒有可性性和操作機製，還是一句空話。 第五、王莽是一位學者，也是一位經濟思想家，但不是一個政治家。政治是權力的平衡，要有進有退，有利益交換有妥協，有鎮壓有寬撫，但王莽不行。
到了宋代，社會積壓的矛盾又呼喚變革，中國最偉大的政治家之一的王安石效法紀元前四世紀另一偉大的政治家公孫鞅，想用革命性的全盤改革，來挽救宋帝國和士大夫自身的惡運，同時也解救倒懸在水火中的平民，他的見解被皇帝趙頊所采納。趙頊是一個生長在深宮之中的皇帝，屬於少數傑出的英明君 主之一。一○六九年，趙頊任命王安石當宰相，變法立即開始。
變法是全麵的，包括經濟、政治、軍事、教育。柏先生把他最重要的措施，歸納十項。 一、確立預算製度，並控製預算。 二、建立政府儲蓄食糧製度。 三、建立政府貸款製度。因為這項貸款是用 田中的青苗作信用保證的，所以稱“青苗法”。 四、清查漏稅耕地和整理田賦。 五、建立平抑物價製度。 六、建立公平勞役製度。 七、加強國防軍訓練，淘汰老弱殘兵。宋帝國的國防軍，一部分集中首都，一部分集中邊疆， 輪流更調，目的在使兵將不相熟習，以免叛變。王安石強迫老弱退役，廢止“更戍法”， 國防軍不再輪調，而把他們永久分屯到重要地區，委派專任司令官（鎮將），平時負責訓練，戰 - 295 - 時帶兵出征，使上下互相了解，如臂使指。八、更新武器。九、建立並加強人民基層組織，王安石頒布“保甲法”，規定十個家庭組織一個“保”，五十個家庭組織一個“大保”， 五百個家庭組織一個“都保”。守望相助，隨時糾察有沒有違法亂紀的人。一家有兩個青年時， 選出一個充當“保丁”，利用農閑時，集中軍事訓練。 十、改進考試課目和學校課程。改為考試議論文，培養青年獨立思考的能力。學校中除 了教授王安石所著的《三經新議》（三經：《詩經》、《書經》、《周禮》），還教授地理學、 經濟學、史學、法學、醫學。
具有超人智慧的人總是寂寞的，甚至是悲哀的，王安石的變法還是失敗了。最根本的是，這些變革觸動了既得利益者，而王安石得不到像商鞅得到的那樣的堅定的政治支持。有些變革也缺乏可操作性，在實施過程中出現的問題，被政治對手無限擴大。而宋朝士大夫的言論自由政策，使得很多知識分子為反對而反對，使得王安石無法形成支持變革的”輿論導向“。所以說，言論自由也是個雙刃劍。
封建時代最後一次大變革的嚐試，是明朝張居正變革。張是明朝所有權臣中，唯一的敢負責任而又有遠大眼光和政治魄力的一位，不以自己 的榮華富貴為滿足，他雄心勃勃，企圖對政府的腐敗作一改革。但他沒有公孫鞅當時的背景和王安石所具有的道德聲望，更沒有觸及到社會經濟以及政治製度不合理的核心，他不過像一個隻鋸箭杆的外科醫生一樣，隻對外在的已廢弛了的紀律，加以整飭。 主要的措施在於加強行政效率，下級官員必須對中央命令徹底執行，不能敷衍了事。張居正屢次調查戶口、測量耕田、整理賦稅，使負擔過多的窮人減少負擔，使逃稅的“鄉紳”納稅。又大舉裁減不必要的官員，縮小若幹機關的編製。最有成績的是，張居正任用水利專家潘季馴治理 黃河，任用抗倭名將戚繼光守禦北方邊疆。
然而，儒家思想下的中國傳統政治，是反對任何改革的。尤其是明朝（十 六世紀），正是大黑暗時代，對改革的反對當然更加強烈。張居正所作的這種外科醫生的手術，嚴格 地說還談不到改革（更談不到高一級的變法了），隻不過稍為認真辦事而已。但他所遭到的反對， 卻同樣可怕。一是喪失既得利益者的反對，如被裁減的人員，被增加田賦的“鄉紳”和一部分不 能作威作福的宦官。另一是習慣性的反對，儒書上“利不十，不變法”，已成為阻止改革的借口。 不幸的是，張居正又因為父親亡故的守喪問題，觸犯了儒家的禮教。
張居正的失敗是注定的，當時的社會背景絕不允許他成功。他失敗後，十年的改革成果，逐漸化為烏有。一切恢複原狀，黃河照舊泛濫，戚繼光被逐，邊防軍腐敗如故，守舊的士大夫、鄉 紳、宦官，一個個額手稱慶。
中國的朝代，總是”其興也勃焉，其亡也忽焉“。柏先生總結出的規律是，朝代初起，生計勃勃，其第二，三代領導人是個瓶頸，如果過了這個瓶頸，能維持很長時間，但隨著時間推移，出現很多矛盾，如果不能通過變革改變這些矛盾，將積重難返，最後通過一場大動亂，重新達到平衡，開始一個新朝代，周而複始。如果中國不能引進新的機製，曆史將永遠這樣重複著。
柏先生將中國曆代民變，在性質上可分為五類。第一類是官逼民反的抗暴群眾。第二類是饑餓的群眾，饑饉在中國曆史上占 重 要 地 位 ， 它是大動亂 大革命的原 動力。第三 類是自衛性的聯合，縣城和村落，為 避 免 官軍的奸淫燒殺，聯合起來，武 裝自衛，當力 量 夠大的 時 候，或對抗政 府的政令，或作為 與 政 府 合 作 的資本。第四類是 既 得 利 益 者的反擊，像劉 望、劉永、劉 玄，本來是西 漢 王 朝 劉 姓 皇族，因新政 府 的 興 起 而 降為平民，他 們 連 做 夢 都 在 盼 望 摧 毀 現狀，恢複過 去的權勢。第 五 類 是 野 心 家，大野心家如公孫述、劉秀，想當皇帝。小野心家如力子都、愛曾，隻求在一方麵稱霸過癮。
這樣的過程，在中國曆史上發生了無數次，比較著名的有：一，秦漢交際間的大混戰，以陳勝起義起，六國餘孽紛紛參與，混戰幾十年，最後劉邦得勝建立漢朝。二，東西漢之間的大混戰，最後得勢的劉秀，其皇族身份其實有疑，但也算應了天命，開啟了二百餘年的東漢王朝。三，黃巾大起義，這是第一次以宗教名義為號召的民變，最後也變成群雄爭霸，三國歸晉結束。四，魏晉南北朝四百年的曆史，主要矛盾不是民變，而是民族矛盾，很多少數民族逐鹿中原，民族融合。五，隋唐之際的大混戰，以軍閥李淵獲勝，次子李世民奪嫡成功，建立了唐朝。六，唐末以黃巢為代表的大起義，摧毀了唐朝，然後陷入五代十國的大混戰，最後被其中一國宋統一。七，元末大起義，真正的英雄是劉福通為代表的農民起義者，但劉福通並未能推翻元朝，南方軍閥混戰，最後朱元璋奪取了勝利果實，建立了明朝。八，明末大起義，以李自成為代表的農民軍甚至攻入了北京，但最後被外族入侵，中國被滿族征服，清朝成立。
前述的民變，並沒有什麽新的思想，隻是曆史一遍遍重複而已，曆史真像有個公式，代入一個數值，就會出現特定的結果。但到了清朝的太平天國，有了一點不同。
太平天國的政治號召，可分為下列三項： 一、把滿族人逐出中國。 二、取消大部分不合理的生活方式。 三、建立一個基督教的社會。 在這種要求下，太平天國做出種種使守舊的頑固派痛心的劇烈改革，諸如：禁止婦女纏足； 禁止吸食鴉片；禁止崇拜偶像和崇拜祖先；禁止娼妓；禁止男子娶妾；禁止人口買賣；禁止飲酒； 禁止賭博；禁止迷信巫師巫婆；割掉辮子；厲行土地改革；創立田畝新製度；收土地為國有；照 人口平均授田；創立新曆法，廢止陰曆，改用陽曆。這一連串的措施，使中國平空躍進到一個新的境界，清政府對這個跟普通民變不同的新生力量，大起恐慌。但西方那些基督教國家，卻十分興奮，又加上對清政府的惡感，他們都盼望太平天國成功。一八五三年，法國大使朵博爾隆到天京晉見洪秀全，對太平軍的嚴格紀律，以及安定的社會秩序，至為驚異。
太平天國是第一個有西方文化因素的民變，和具有西方因素的變革”百日維新“可以並列，是全新的社會革新運動。但一個具有兩千年儒家傳統的國家，是不太可能因為一場革命而被瞬間摧毀的。清政府在滿洲正規軍瓦解後，乞靈於漢人的民兵（團練），即地方性的自衛組織。清政府一位漢人副部長（侍郎）曾國藩正在他的故鄉湖南省湘潭縣為他死去的老娘守三年之喪。他 是一個典型的儒家係統士大夫，對太平天國破壞那些固有生活方式的行為，強烈地反感。他以恢 複傳統生活方式——他稱之為“維護名教”，作為政治號召，組織以湖南省人為主體的湘軍，攻擊太平天國，成為太平天國唯一的勁敵。
最主要的是，太平天國由廣西起兵到天京定都，隻不過短短的四年。領導階層固然都 是傑出的人物，但他們的成功過於迅速，從燒炭工人貧農，轉眼間成了帝王將相，作為國家最高領導人，可以說沒有經過嚴重的折磨和必須的訓練，使他們不能適應新的形勢。定都天京後不久， 他們就走上黃巢、李自成的覆轍，立即開始腐敗，習慣於他們所反對的墮落生活，而且被權力擺 布得發狂，開國的領袖們大部分死於自相殘殺。太平天國成長得太快，所有的領導人物，沒有國際背景和國際視野， 他們不知道利用外國的援助
李秀成死，太平天國滅，建立政權十四年。 太平天國所作的改革，至少使中國躍進一百年。然後，纏足、辮子、娶妾、吸食鴉片， 等等其他被維護的“名教”，一一恢複舊觀。隻有一件沒有恢複，那就是清政府手中的軍權，從此轉移到漢人手中。
柏先生講到清末為止了。我用柏先生的思路來分析一下清後的曆史：辛亥革命不能算民變，而是兵變和民族革命的結果，這是太平天國後清朝的軍隊掌握在漢人手裏的結果，也是漢人民族主義發展的一個結果。
但辛亥革命是個大變法，政治體製發生了根本性的變化。北洋政府基本屬於一個西方式的民主政府，也實行了與秦式帝國體製完全不同的地方自治聯邦政府形式。國共兩黨都不是民變組織，開始時隻是屬於持有不同政治觀點的黨派。以後國民黨聯合共產黨通過國民革命，推翻了北洋政府，建立了一黨專政的國民政府，雖然國名還是中華民國，但新政府是個既不同於秦式帝國體製，也不同於西方民主體製的政權，可以稱之為黨國體製。因此國民革命也是一場變革，性質屬於兵變，是一個政治集團利用軍事方式消滅了當權的政府，並完全變革了其體製。
但國民黨的統治力比較弱，其實際控製權隻在中央軍的炮口範圍之內，大約是華東六省一市，別說新疆西藏，就是山西，廣西這些漢地，也不在蔣介石的控製之下，而在軍閥手裏。
共產黨在國民革命（北伐）中和國民黨合作，後來被拋棄然後割據為獨立的“中華蘇維埃共和國",在毛澤東的領導下，賦予了其運動”民變“式農民起義的意味。農民成了中國共產黨最主要的支持者，土地革命是中共最主要的革命述求。和太平天國類似，共產黨也有了西方文化的成分，有馬克思主義的意識型態，引進了蘇聯共產黨的組織方式。和太平天國不同，共產黨有了國際支持，強大的蘇聯在道義上，物質上幫助了中共。
共產黨推翻了國民黨，鞏固了自太平天國以來的對封建主義的打擊，纏足、辮子、娶妾、吸食鴉片等等一去不複返了，君主主權也一去不複返了。但是，其建立起來的政權形式是和國民黨類似的黨國體製。共產黨的革命應該歸類於民變性質的。
秦式帝國體製存在了兩千多年，西式民主體製在中國隻存在了二十年，經過國民革命和新民主主義革命，中國確立了蘇式黨國體製。不知道這種體製能存在多少年，但現代事實上采用黨國體製的國家很多，除了中朝越古這些共產黨國家，俄羅斯，土耳其等也是實際上的一黨製國家，黨國製的勢頭正旺。存在的就是合理的，期望黨國體製馬上滅亡的可能性很渺茫，但黨國製未來也必須與時俱進進行改革，這是我們從曆史中學到的，必須遵循的規律！
