正文

為什麽有的聰明人坎坷終身

(2018-05-15 18:16:58) 下一個

聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,當極力培植,庶可有成。聰明人,最易犯者唯色欲,當常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一舉一動,天,地,鬼,神,諸佛,菩薩,無不悉知悉見。人前尚不敢為非,況於佛天森嚴處,敢存邪鄙之念,與行邪鄙之事乎。孟子謂,事孰為大,事親為大。守孰為大,守身為大。若不守身,縱能事親,亦隻是皮毛儀式而已,實則即是賤視親之遺體,其不孝也,大矣。

——《文鈔》之《複徐書鏞居士書》(節錄)

譯文:

聰明人,往往都有自誇、尖酸、刻薄、炫己的毛病,他的心地絕沒有涵養。這樣的人,如果不是坎坷終身的話,也必定會少年夭折。你過去生中很幸運,培植了這個善根,應當極力讓它增長,這樣才有可能成就自己的才德、福報。聰明人,最容易犯的毛病就是色欲,應當常常懷著敬畏之心,切不可稍有邪念在心中萌發。如果偶爾升起了這樣的念頭,立刻就要想,我們的一舉一動,天,地,鬼,神,十方諸佛、菩薩,沒有不看見清清楚楚的,凡夫的麵前尚且不敢有非禮的行為,何況在天中天聖中聖的佛菩薩麵前,豈敢存有邪淫卑鄙的念頭和事情嗎?孟子說:侍奉什麽為最大?侍奉父母是最大;堅守什麽才是最大?守住這個身體的貞潔才是最大。如果不守住這個貞潔的身體,縱然能夠侍奉父母,也隻是表麵形式而已。實際上這樣也就是輕賤父母所存留給我們的這個身體,這樣不孝之罪,太大了。

 

向鬼神祈禱就是邪見

世間人生病或者有危險災難等等不幸,不知道念佛修積善業,卻妄想祈求鬼神的加持,於是,以至於殺害生命祭祀鬼神,不過是罪業上又加重罪業,確實很可憐。人生在世,凡是有不如意的境況因緣,大多是由於過去世的業力所感,既然有病苦,應當念佛修善,懺悔過去世的業障,業障消除後就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在輪回業海之中,怎能能夠讓人消除業障呢?即使有大威力的正神,他的威力如果比起佛菩薩的威力神通,差距如同螢火蟲比太陽光一樣那麽大。佛弟子不向佛菩薩祈禱,而向鬼神祈禱,就是邪見,就是違背佛祖的教誨,這個道理不能不知道。

念佛人如果有病,應當一心看作是死亡之時,如果陽壽未盡,就能快速好起來。因為放下身心世界念佛,最能夠消除業障,業障消便會病好。如果不放下,想要求病好,如果不能好的話,也必定沒有往生的希望,因為隻想病好,不想往生的原故。這些道理不明白,怎麽能夠得到阿彌陀佛慈悲力量加持呢?

印光大師原文

世人有病,及有危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業,既有病苦,念佛修善,懺悔宿業,業消則病愈,彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業。即有大威力之正神,其威力若比佛菩薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違背佛教,不可不知。

念佛人有病,當一心待死,若世壽未盡,則能速愈。以全身放下念佛,最能消業,業消則病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,則決定無由往生,以不願生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。——《文鈔》之《複周孟由昆弟書》  

病與魔皆由宿業所致

病與魔皆由宿業所致,汝但能至誠懇切念佛,則病自痊愈,魔自遠離。倘汝心不至誠,或起邪淫等不正之念,則汝之心全體墮於黑暗之中,故致魔鬼攪擾。汝宜於念佛畢回向時,為宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益、超生善道,此外概不理會。彼作聲,也不理會作怕怖;不作聲,也不理會作歡喜。但至誠懇切念,自然業障消而福慧俱皆增長矣。

看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬,必須如佛祖聖賢降臨一般,方有實益。汝果能如是,則心地正大光明,彼邪鬼邪神便無地可安身矣。倘汝心先邪,則以邪招邪,何能令彼遠離不擾也。他心通鬼神雖有,小而且近。若業盡情空,則猶如寶鏡當台,有形斯映。汝不至心念佛而欲研究此之真相,不知此心便成魔種。

譬如寶鏡無絲毫塵垢,自會照天照地。汝之心被塵垢封蔽深固而欲得此,如塵封深厚之鏡,斷不能發光。或有發者乃妖光,非鏡光也。此事且置之度外,如墮水火、如救頭然以念佛,則無業魔不消矣。

作者:印光大師


 
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