救恩，仍然可得嗎？

　　羅馬書10章5-13節：

　　“摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。惟有出於信心的義如此說：你 不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來。他到底怎麽說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏複活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。經上說：凡信祂的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。”

　　今天要查考的是一段很熟悉的經文，相信對大家來說可能已經耳熟能詳。我曾經向神禱告請求，讓我暫時不用去講新的內容，所以我今天不講新的東西，重新查考大家已經知道的真理，好使我們知道這些仍然是不變的真理，使我們更加相信它。

　　許多年前，我學到一個簡單易明、最普及的傳福音方法，名叫“通向救恩的羅馬路”。這方法是引用羅馬書的經文，讓人們曉得知罪、罪的後果、神的救恩、如何得救的四個步驟。

　　第一步: “因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”(羅馬書3章23節)。
　　第二步: “因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”(羅馬書6章23節)。
　　第三步: “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”(羅馬書5章8節)。
　　第四步: “你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫從死祂裏複活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救”(羅馬書10章9-10節)。

　　在我們要進入今天的主題以前，我們先來個簡單的神學測驗。

　　問題：我們要做到多好才能夠進入天堂？可以選擇其中一個答案。

　　A) 非常好
　　B) 真正好
　　C) 比別人好
　　D) 完美

　　答案是：如果你想進入天堂，就先要達到D）：完美的標準。我並不是說要達到“有點”完美、“多半”完美，或“八成”完美。所以，要麽是完美的，要麽就不完美。就如婦女的驗孕測試，懷孕與沒有懷孕，隻有兩個結果。

　　讓人驚訝的是99.9％的人所選的答案是A或B或C。大多數人會選擇答案A) ：非常好。他們認為在善良的準繩中選擇“非常好”，就肯定能夠上天堂。而一部分人選C）：比別人好，就是拿那些左鄰右舍、或是遊手好閑的人來做為比較，因為那是最方便的比較方法。我們通常隻將自己與那些不如我們的人相比。但那不是神的做法，祂拿我們跟祂兒子耶穌基督來做比較。所以，我們都虧欠了神的榮耀(羅馬書 3章23節)。

　　上帝要求完美。這是一個令人震驚的想法。因為我們生活在一個不完美的世界，所以我們不可能做到完美的地步。如果我們問周圍的人：“是否需要達到完美的標準才能進天堂？”大多數人的回應是：不需要。但正確的答案卻是：需要。因為神是完美的，祂不會讓一個不完美的人進入天堂。如果我們想進入天堂，就必須從出生開始到去世為止，每一個時刻都是完美的。神的標準是：人們的思想、言論和行為在任何時候都要絕對完美。這樣說來，我們想要進入天堂隻有兩個選擇：

　　1) 我們必須靠自己達到完美的地步。
　　2) 我們必須為自己找一個完美的人來替代。

　　從第一個選擇來看，我們早就被打敗了，所以我們隻能選擇第二個。但有人可能會說，“我不能改變過去，但是我可以從現在開始完美，那不就夠了嗎？”首先，即使我們嚐試過，仍然無法做到，就算勉強做下去，也不會成功的。日後的順從無法解消過去的叛逆。我們將來做到更好亦無法遮蓋過去的所做所為。倚靠律法過生活，隻能讓我們有挫敗感。我們越是努力去做，越是感到挫敗。這就是保羅在第5節所說“靠著律法成為義”的意思。如果從出生到死亡的那一刻，我們真的可以在思想、言語或行為方麵做到完美，那麽我們就能夠上天堂。但是我們大部分人隻要一起床，就開始犯罪。想想看，這才一天而已。一生當中，我們時時刻刻都有犯罪的情況。

　　我們有可能靠著遵守神的律法誡命來得救嗎？答案是可能的，但是還需要有一個條件來配合。一個嚴格的條件要先做到，我們得在思想、言語和行動上，從出生開始到死亡為止，都要完全守住律法。如果我們有六、七十歲的壽命，隻要在百萬分之一秒的時間內，沒有達到神的完美標準，就算完全失敗了。.

　　我們可以通過遵守法律來得救，可是我們這些罪人根本無法達到神的要求。隻有從罪人以外才能找到一個完美的模範。這個典範就是神的愛子，主耶穌基督。

　　我們必須隨時隨地守住律法，否則就無法靠著守律法進入天堂。神是不會用我們和別人相比的成績曲線來打分數，而降低標準的。很簡單，人的成績單裏隻有及格、不及格兩項。你要時時刻刻、分分秒秒完全遵守律法。你隻要搞砸了一次，就不能進入天堂。神的完美標準絕對不容罪留下任何餘地。人隻犯了一條誡命或者一次小罪，在神的標準中都是不及格。

　　遊泳到上海

　　舉例說明：假設有個古怪的有錢人，他願意拿出一百萬人民幣的獎金，給可以從廈門遊泳到上海的人。規則很簡單，參賽者在全程中不可離開水麵，直到他到上海上岸。在賽程中，他也不可以暫停、休息或是找人幫忙，更不能用機械或電子設備來幫助他。他得靠自己的力量，不停地從頭遊到尾。如果他辦到了，就可贏得一百萬元人民幣。如果他沒有遊畢全程，或者犯規，他就一分錢也拿不到。到了比賽的日子，沒有參賽者出現，因為這個挑戰和規則的難度是沒有人能做到的。這個有錢人見沒有人參加，就把獎金提高到一千萬元，仍然沒有參賽者。最後，他把獎金提高到一億元人民幣。到了已定的日子，結果有一萬名參賽者出現，因為大家看重那筆高額獎金，他們明知做不到，也想要碰運氣試試看。

　　當比賽的槍聲響了，每個人都奮不顧身的跳入水中，想贏得巨額獎金。有些人遊到200碼後就放棄了，他們想要拿那錢，但是遊不到。有些人遊過了5哩，但是被沙魚咬傷，無法再繼續遊。有些人遊進海草裏，被纏住了，動彈不得。到了20哩的位置，隻剩下150個人繼續遊；到了50哩的時候，隻剩下10個人還繼續遊。到80哩的時候，又有5個人出局，剩下了5個參賽者。到了100哩的時候，隻剩下兩人繼續遊。最後隻剩下一人遊到極限的215哩，她是曾經拿過兩次長途遊賽的金牌得主。當她被拉上小船的時候，她對那有錢人說，她認為應該可以拿獎金，因為她比其他人持久，但是有錢人拒絕了她的請求。她又辯解說，至少應該按所遊泳的距離比例，給獎金才合理。有錢人還是拒絕了她，並且強調他定的遊戲規則是不會改變的，就是遊到上海外灘海邊，要算是隻剩下100碼就到終點了也不及格。換句話說，參賽者失誤一點點和犯了一大堆錯誤的，並沒有差別。想要贏得一億元獎金，他們就是要從廈門遊泳到上海，才能拿到全部獎金。就算是遊得多遠，沒有遊畢全程，按照規定就不能獲取獎金。

　　在神屬靈的國度裏也是如此。雖然有些人的確比其他人比較少犯罪，但是不論大罪與小罪，多犯罪與少犯罪，都是犯了罪，沒有絲毫的差別。再假設有個人，很努力做好事，但他還沒有信靠主耶穌就死了。他要到哪裏去呢？結果還是要下地獄！因為他停留在天堂的大門以外。人若不在主耶穌裏，就不能進入天國。

　　一、救恩與我們很近- 這救恩離你不遠。

　　神已經為我們準備了救恩。我們和神建立合一的關係，關鍵在於我們對神的信心。羅馬書10章6-8節經文說：“惟有出於信心的義如此說：你不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來。他到底怎麽說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。”

　　這經節也出現在申命記30章14節的內容。當摩西向以色列人做最後一次教誨的時候，內心知道這是他的遺言。他提醒以色列人，神已經在西乃山彰顯祂自己。他們不能說自己不知道神的要求。不但如此，摩西在長達40年的時間，一再對他們宣告神的誡命，沒有人可以有借口說：“我希望神更多、更清楚的顯明祂自己。”神已經詳加說明。如果你對神的話存懷疑，你隻要去讀十誡就知道了，那是絕對清楚的命令。摩西對以色列人說：“這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。”保羅就是引用摩西的話來寫下他的福音信息。如果神曾經透過律法，對昔日的以色列人說話，同樣地，祂也透過耶穌基督對我們說話。

　　沒有人能說：“我希望耶穌基督從天上下來”，因為祂已經到過世上來。
　　沒有人能說：“我希望耶穌基督從死裏複活”，因為祂在二千多年前已經從死裏複活。

　　神已經為人類完成了祂的救贖計劃。神已差派祂的獨生愛子從天上降臨，住在世人當中。人們卻不接受祂，祂被邪惡的人釘死在十字架上，然後埋在墓穴裏。第三天，神讓祂的愛子從死裏複活。使徒行傳1章1-3節：“提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。祂受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”主耶穌 40天以後升天，進入天國裏。誠然，祂已從天上下來；主耶穌已經從死裏複活，因為埋葬祂的墓穴是空的。神已經完成了那不可能的任務。神為我們做了那麽重要的事情，它的果效又是如何呢？祂的道一直“離你不遠”。這道是什麽？這道就是福音。神的救贖好消息離我們越來越不遠了。主耶穌就在我們身旁，祂並沒有遠離我們。我們不必去登上山的最高點，或是飛到外層空間，才能找到主耶穌，祂就在我們的身邊。祂沒有要躲避我們，反而可能是我們在躲避祂吧！有很多虔誠的宗教人士就隻走到這個關鍵點。他們很努力，表現出許多好行為，按時付清他們的帳單，按時上教堂，一般來說就是按規矩辦事。他們認為主耶穌離他們太遙遠了，所以要耗盡一生的力量，努力行善，以確保他們最終能找到祂。然而《聖經》不是這樣的記載。

　　神就在我們中間。祂要靠近我們的口，我們的心。我們說到耶穌對罪人有多靠近呢？近得隻要我們一開門，祂就可以進來。好比我們到冰箱拿東西一樣，拿一罐生命的活水喝，也像是拿一碗生命的米糧吃。就像人要維持生命的飲食，也像平常聽到敲門聲，你就開門回應祂一樣。你知道那是什麽意思嗎？當你認罪悔改，願意接受主耶穌為救主的那一刻，你就得救。神已經完成祂的全備救贖，主耶穌就在你的身旁。

　　耶穌已經非常靠近你，祂有多麽靠近你呢？祂已經很接近你，垂聽你心中的呼求：“神啊！因為耶穌基督的緣故，可憐我這個罪人！”不管你犯了什麽罪，耶穌離你不遠。不管你過去的紀錄如何、多麽的壞，耶穌就在你的身旁。這就是我們今天要講的主題。神不但把祂的愛子耶穌送到世上來，為我們的罪釘死在十字架上，又讓主耶穌從死裏複活，成就了祂的救贖工作。神還差派祂的愛子主耶穌住在世人當中，隻要我們願意憑著信心接受祂，祂必進入我們的心裏。這就是羅馬書10章8節的信息。這被人忽略的經節，卻是福音的核心。神要借著祂的愛子主耶穌基督來靠近我們。主耶穌離我們不遠。因此，不管在任何時候、在哪裏、處於什麽情況、犯了什麽罪、過去有什麽行為等等，人人都能夠靠著主耶穌得救。

　　二、救恩的簡單- 隻要口裏承認，心裏相信耶穌是主，就能得救。

　　現在我們來到“通向救恩的羅馬路”的最後一步。

　　“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏複活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”羅馬書10章9-10節。

　　“耶穌是主”，想想這四個字的意思。它是說神已道成肉身。神的兒子取了人的樣式，成為有形體的人。祂是萬王之王，也是萬主之主。我鼓勵大家現在暫停一下，開聲或在心裏喊說：

　　耶穌是主。

　　在第一世紀的羅馬帝國，如果有人在人群中站起來大喊“耶穌是神”，沒有人會理會。 但如果他大喊“耶穌是主”，眾人就用石頭砸死他，因為當時隻有凱撒才是主。除了凱撒之外，任何人不能稱為主，這是犯了叛國罪。

　　這些話實在是夠單純、夠白話、也夠清楚了，如果我們在口裏認耶穌為主，又在心裏信神叫耶穌從死裏複活，就必得救了。或許有人會說：“雷牧師，說得太簡單了。”不是我讓這事簡單化，而是神讓它單純化。如果我們還不清楚的話，保羅在10節又重複說：“因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”在第9節先說“承認”，然後再說“相信”；在第10節先說“相信”，然後再說“承認”。為何要這麽說呢？因為有可能當你說“耶穌是主”的時候，那不是出自於內心的話。人得救並不是靠自己多說幾句“耶穌是主”就能得救。神是看重人的心思意念，因為一切都是從內心發出來。我們需要先要從心裏相信，然後再從口裏承認。如果單單在口裏承認，沒有在內心深處真正相信主耶穌做基礎，那樣的承認是沒有意義的。

　　有人問我 ，如何從羅馬書10章4節、9-10節和13節了解整段經文？因為第4節說，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。”而第9-10節說，要心裏相信、口裏承認耶穌是主，就必得救；到了第13節又說，“因為凡求告主名的，就必得救。”我給的回答是：在這幾節經文裏，保羅所表達的內容並沒有產生矛盾或衝突的地方。第4節、9-10節、13節這三段內容都在講同一個信念。保羅的神學概念是這樣的，神的拯救是來自人對神的信心，與個人的行為或優秀沒有關係。稱義，是神賜人的禮物。這義是借著神的恩典，而不是靠人的行為。保羅斬釘截鐵的結論是從不同的角度切入，讓讀的人不會錯失他的信息。保羅在羅馬書第10章指出以色列人不願意相信所傳給他們的福音信息，問題不在於他們沒有知識。他們是很有宗教知識。然而，他們不是忽視這信息，就是用這些信息來建立他們自己的義，並非來自於福音的義。所以保羅的總結是，神的拯救已經臨到每一個人，不管是猶太人或者非猶太的外邦人。我們蒙神所賜的救恩，是我們從心裏相信耶穌基督的受死和複活，求告主的名，就必得救（13節）。

　　保羅說“求告主名”的意思就是相信祂。對於保羅而言，信仰不僅僅是對事實的回應，心裏表示讚成同意。當我們麵對絕望的情況時，我們會相信主耶穌，並基於祂的受死和複活，向祂呼求憐憫，接受祂所賜的救恩。當我們在心裏相信的時候，公開確信耶穌是主，就必得救。所以，相信主耶穌、求告祂的名、承認祂是救主，三個行動是環環相扣。呼求來自內心真實地相信，而承認耶穌是主則是呼求的結果。

　　約翰.派博(John Piper) 以下的解釋，讓我們能更明白當中的意思：

　　要小心的是：口與心並不矛盾。當我們用口說話的時候，並不是把我們的心撇在一邊的。保羅不是說：隻要心裏相信神使耶穌從死裏複活，但不需要用我們的口說出來。保羅也不是說：我們必須用口宣告耶穌是主，但心裏不需要這麽相信。不是的，重點是：我們的口宣告我們心裏所相信的，當我們的心相信神使耶穌複活的時候，我們的心實際就相信了耶穌是主！

　　神已差派主耶穌來到世上，祂就在我們當中，以致任何人都可以隨時隨地得蒙救贖。隻要我們口裏承認，心裏相信耶穌基督是主，就必得救。

　　三、救恩人人可得 - 這救恩是賜給凡信靠主耶穌的人。

　　羅馬書10章11節，神的應許說：“經上說：凡信祂的人必不至於羞愧。”有一位神學家給這節做了很好的注解說：“全心全意地相信神的人絕不會後悔！”有時你會對朋友和心愛的人感到失望；或是夫妻彼此間常常互相感到失望；兒女們會對父母感到失望；父母有時也會對自己的子女感到失望。朋友遠離了我們，家人也忘記了我們，事業夥伴出賣了我們。但是，相信耶穌的人絕對不會失望。讓我更明確地說，如果我們完全信靠耶穌，絕對不會後悔當時所做的決定。就是在過了一萬年以後，我們也一樣說，相信耶穌真的很快樂！

　　保羅在第12節中提出了更進一步的暗示，“猶太人和希利尼人並沒有分別”。說明神是不偏心的。神的恩典不會因為特別的族群、人種或文化而有不同。“因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。”這說明了不管是黑人和白人、拉丁美洲人和亞洲人、北美洲人和南美洲人、澳大利亞人、馬來西亞人、日本人、中國人、柬埔寨人都沒有區別。不論是高或矮、年輕或年老、窮人或有錢人、受過教育的或沒有受過教育的、識字的或文盲、男性或女性，神賜的恩典不會有區別。如果我們遇到一個膚色和我們不一樣，或是他和我們不是同一個族群，那也沒關係，就去和他分享福音，把耶穌介紹給他。他不需要長得像我們，聲音和我們相似，走起路來也像我們。他也不需要有和我們相同的文化背景，因為神的救恩並不局限在和我們一樣的人。神要拯救那些凡借著耶穌信靠祂的人。神有豐盛的憐憫，就是祂把祂的憐憫賜給全世界的人，祂的恩典還是一樣的豐富，永不枯竭。

　　如果我們碰到撞車的事，發現有人被撞的快要死了。會對那個人說些什麽？我們有好消息可以告訴他，一位將死的人嗎？我們看到不能說：“去教會吧！”因為他時日已經不多了。更不能說：“請你先讀讀牧師的講道！”因為他即將死去。我們也不能說：“我帶你去受洗吧！”因為過不了幾分鍾，他就要離開人間。

　　他來不及奉獻金錢。
　　他的壽命來不及讓他完成受洗。
　　他沒有體力走到講台前去回應呼召。

　　他就像十字架上那個即將死亡的強盜。耶穌對那信祂的強盜說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”（路加福音23章43節）。同樣的道理，祂就是那位真神，不斷地呼召人回頭的那位救主。我們送給垂死之人的好消息就是：神不偏待人，祂有豐盛的憐憫，要將救恩賜給任何呼求祂的人。

　　最後，保羅在第13節說：“因為凡求告主名的，就必得救。”英王欽定譯本說：“任何人隻要呼求主的名字，就必得救。”祂不管我們是誰，神把天堂的門打開，要邀請世界上每一個人都進來。任何人想要救恩，就必得著。

　　今天整個講道重點就在這裏：救贖是神的恩典。神已經為我們完成一切要進入天堂的準備。祂已差遣祂的愛子死在十字架上，並且從死裏複活。我們必須相信這真理，完全信靠祂，並且把我們的生命投注在主耶穌身上，放棄所擁有的一切，然後承認耶穌基督是我們的救主，這樣就必得救。

　　有人問：“我不知道為什麽你每次在結束講道前，都邀請會眾一起禱告，呼召人信主？那種感覺讓我很不自在。”今天的講道就是我的回答。我那樣做是因為神願意人人都得救，祂所賜的救恩是易懂且容易得到的。

　　神的救恩是賜給那些願意接受祂的人，就是這麽簡單。我希望這救恩人人有份。也許你篤信宗教，曾經也去過教會，但是問題是，“你認識耶穌基督，並願意讓祂做你的救主和生命的主嗎？”以下這個禱告可以作為你的信仰告白：“親愛的主耶穌，我知道我是個罪人。我知道我在思想、語言和行為上都得罪了禰。親愛的天父，我沒有按照我應當做的去愛禰和禰的兒子主耶穌基督。謝謝禰不管我做了什麽，你仍然愛我這個罪人。感謝禰差派耶穌基督來到世上，為了我的罪，死在十字架上。感謝禰讓耶穌基督從死裏複活，拯救了我。主耶穌，懇求禰進入我的心，願禰成為我生命的救主。感謝禰願意進入我的心。懇求禰將我塑造成你所希望我成為的樣子。阿們。”

神的救恩是如此的單純，好讓那些靈魂失喪的人，能夠得救。

　　這是一個很簡單的禱告，不是嗎？ 請大家要記住喔！禱告不一定要說某些話或引用某些經文。神所關切的是我們的內心，我們對祂的信心。神的救恩是如此的簡單，好讓那些靈魂失喪的人，能夠得救。神的救恩是此的簡單，好讓罪人曉得神已赦免我們的罪。神的救恩是如此的簡單，好讓那些有懷疑的人，心中可以得到確信。神的救恩是如此的簡單，好讓你和我這樣的人，可以確信我們能夠進入天國。這就是神的全備救贖計劃，祂能夠隨時隨地拯救每一個人。阿們。