論道德的多重性和自律性

自古以來“道德”都是有其雙重性或者多重性。為何？因為相比於法律它是模糊的，沒有一定之規。

在法律而言“強奸”就是“強奸”。有其嚴格的定義和標準的定刑量級。

而道德是高於法律之上的對人的行為的要求準則。雪伊說的好：“自由，自律”。重在“自”。對我而言是“我行我素”，對你來說是“你行你止”，對他人而言是“他評他論”

對於我羔羊而言，隻要雙方愛得在一個層麵上，愛才，愛徳，愛財，愛權，愛肉皆可。隻是不要在賭輸了後罵人就好。找小三，做小三，玩nP，弄SM都行。關起門來是有關人事的私事，與我等何幹。可是把它們以正麵的藝術形象寫出來，確實有些考驗讀者的底線了。

說回來，羔羊是唯心主義者，“隨心所欲”，隻要不是“隨腦所算” 就好。而澗泉深林的文章無一不是心的路程，心儀，心動，心仰，心悸，心顫。由心而產生的愛驀。這裏沒有一絲算計，這裏沒有“如若我與之上床了，我這個試驗他就一定會幫我了”，這裏沒有“如若我與之接吻了，他就會好好教我兒子了”，這裏沒有“如果我對之示以愛意他會用遺囑把遺產給我兒子了”

這些是我為之鼓掌的主要原因，隨心所欲，收放自如！那樣地超凡脫綌，那樣地清純，那樣地天真。那樣的用情。所有相關人事用情至此，實為羔羊的理想境界。

君不見在澗泉君的係列文章中沒有反角，沒有廢角，絕無碴男爛女的影子。這又是羔羊為之喝彩的第二個原因。在以欣賞的眼光描寫兩人的隨心所欲的同時並沒有像其它作品那樣用幾個苦角，廢角，反角來陪襯。大家都是為君子所為，行君子之行。這正是羔羊心中的理想境界。

就文學作品而言，文章是反映作者的心智的鏡子。把權色交易寫得如此順理成章，如此理所當然者有之。把性虐待的肉虐，性虐，奴性，性奴等堂而璜之地平鋪直敘地呈現在讀者麵前者有之。竊以為這就是道德標準的多重性的最佳腳注。

最後談談法律層麵的婚姻。您可能會吃驚，以上種種在法律之下竟然是合法的。隻要雙方是成人，隻要雙方自願的，隻要不出人命，在法律上叫consensus sex。就算是另一方不是其法律上的配偶。

法律上的婚姻不保護性交權，更不保護愛的權力。如果丈夫用強太太反抗，事後太太起訴那也一樣是弄個強奸罪沒離量。

那法律上的婚姻保護什麽？它保護雙方對對方的財產的支配權，繼承權，和對對方生命醫療的代決定權。這也是同性戀合法化的推動者所追求的權力。

究其原因，因為盡管人心隨人欲，這些權力把人與人之間的社會關係stabilized 了。有了這個社會關係就有了培養後代的穩定結構-家庭。也給性關係加上了一些stabiliblty. 你可以與任何人解褲帶，但是你的口袋隻對配偶開放。你試過沒有，你在美國的401k的遺產繼承或你在新加坡的CPF 遺產繼承表上寫你的小三而不是太太的話需要什麽手續？你太太要簽字同意！那一定是小概率事件了。

 

總結一下：共同底線是法律，道德底線各人自定自律，不是自定律人噢。