廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
姬昌在靈台自嗨的那一年，《竹書》上有句話耐人尋味：“王使膠鬲求玉於周”。王是指帝辛，玉是什麽玉？得到沒有？均不得而知。這事看來動靜不小，韓非子也知道了，他在《韓非子·喻老》裏說：“周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不與。”
我們隻要知道玉版是個好東西就行了，它比奇珍異寶還要珍還要異。那麽帝辛有沒有得到玉版？韓非子說話有點大喘氣（據說他口吃），“費仲來求，因予之”。姬昌還是交出了玉版，說明他當時還是不敢跟帝辛翻臉。那麽姬昌為何不把玉版交給膠鬲，而是給了費仲？據說膠鬲是商朝忠臣，姬昌希望他不被帝辛重用；費仲是奸臣，姬昌希望他越被重用越好，因此便把玉版交給他，讓費奸臣圓滿完成任務。姬昌確實工於心計，在一塊不能不送的玉版上都能做出文章來。
韓非子不知道的是姬昌跟膠鬲其實在唱雙簧。據孟子說膠鬲本是個賣魚賣鹽的小販（薑子牙也曾做過小販），姬昌把他推薦給了紂王，所謂“舉於魚鹽之中”即指此事。姬昌不把玉版交給膠鬲不是因為其賢，而是為了避嫌，膠鬲這枚棋子姬昌使用得高明之極，這說明了姬昌遊樂、治國兩不誤，身在靈台，心懷社稷，必須要給他點讚。
姬昌未能看見膠鬲這枚小卒是如何過河的，四十一年春三月，姬昌突然無疾而終，終年九十六、七歲，那一年是公元前一零五六年。
姬昌的武功文治裏，薑子牙的戲份相當重，奇怪的是《君奭》裏的“文王五臣”沒有薑子牙：“亦惟有若虢叔 ，有若閎夭 ，有若散宜生 ，有若泰顛 ，有若南宮括 ”，及“四友”加虢叔（姬昌的三弟）。泰顛（太顛）是個和薑子牙同一級別的大人物，但可以肯定他不是薑子牙，因為薑先生列“武王五臣”：“周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 畢公高 、 蘇公忿生也。”如果太顛就是薑子牙，那就說明薑先生愛玩文字遊戲，故意讓後人認不出他來。他這樣做的理由是什麽呢？總不會為了破吉尼斯世界紀錄吧？
姬昌去世一年之後，姬發成為新一任西伯，即“西伯發”。帝辛拖了一年之久才給姬發頒發爵位證書，也許他壓根就不想讓姬發做西伯，隻是他沒有別的選擇，他必須要找個人幫他應付蠢蠢欲動的夷族，而姬發是不二人選。帝辛四十二年，被稱為周武王元年，那一年“西伯發受丹書於呂尚。”
丹書，又見丹書。想當年姬昌被他爺爺公亶父隔代指定為接班人，就是因為“丹書”，火鳳凰從天帝那裏攜來的天書。
既然是天書，我們地球人自然理解不了。有意思的是這句話“西伯發受丹書於呂尚”，丹書怎麽到了薑先生手上呢？對此可以有兩種解釋。其一，當年火鳳凰快遞給姬昌的丹書被保存了下來，姬昌臨終前，把丹書交給托孤大臣薑子牙，囑托他把丹書交給下一任西伯，就是自己的二兒子姬發；其二，薑子牙就是火鳳凰，所以他可以把丹書授予姬發。如果你覺得第一種解釋合理，那麽你肯定喜歡動漫；如果你覺得第二種解釋合理，那麽你就是畫動漫的。
唐人張守節喜歡動漫，他援引《尚書帝命驗》把丹書的內容給落實了：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於酆 ，止於昌戶。其書雲：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’”。
都說天機不可泄露，好像也沒什麽了不得的嘛！那個被稱為“丹書”的天書不過就是喊口號而已，大意是“敬謹勝過懈怠，國家就能吉祥；懈怠勝過敬謹，國家就會滅亡……以不仁手段得到天下，再以不仁手段治國，國家不會長久”。話說得很對，像1+1=2那麽對，可是這麽簡單的幾句話，姬發需要齋戒三日，然後拜薑子牙為師並尊其為“尚父”為他講解“丹書”嗎？姬發如果不是文盲，那麽除非薑子牙會法術才能把那幾句大白話講得像天書一樣難懂。
更妙的是，“丹書”還有別解，指的就是大禹治水時得到的“洛書”，也即《洪範》，神奇吧？可《洪範》的內容和薑子牙給周武王講解的內容出入甚大，不可能是同一本書。還有更神奇的呢，《洪範》的作者後來又變成帝辛叔叔箕子的作品，他受邀為武王講解天道，講解內容錄成講義就是《洪範》！《洪範》的內容和作者把我折騰得夠嗆，我使出洪荒之力聳聳肩、攤攤手才幸免崩潰。
中國曆史或傳說有個“優良傳統”，不管三七二十一，先編一段神奇的故事（有的還極度缺乏想象力，基本屬於抄襲），至於後人怎麽看管不了那麽多。編故事的人當時是有“政治任務”的，他（們）得先把“主流”哄高興了再說。這種“報道”模式影響深遠，某超大型電視台的新聞聯播深得其精髓，二十年前的“新聞”隻要換了時間、地點和人物，照樣適用於當下，以後我們可以把類似的“新聞”稱為“丹書”。
姬發繼位成為西伯或武王之後，中國曆史邁向一個新紀元。耐人尋味的是，當時世界上其他地方也正發生翻天覆地的變化。
曾經統治愛琴海近九百年的邁錫尼文明走向衰落，就像曾被它征服的克裏特人一樣，邁錫尼被多利亞人打垮了，希臘從此進入“黑暗時代”，由於這段曆史在荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》被提及，故又被稱為“荷馬時代”。希臘半島的權力演變簡直就像中國上古史的鏡像。最早的克裏特文明相當於夏朝；後來的邁錫尼相當於商朝，而埋葬邁錫尼的多利亞人就是崛起的大周。曆史的相似性，不僅是縱向，而且是橫向的，三百六十度無死角。
當姬發成為首任周王，周武王（文王是榮譽銜）時，猶太人的十二支派結束紛爭，十二支派的聯合意味著士師時代結束，來自於便雅憫支派的掃羅成為首任猶太之王，從此以色列進入王國時代。
周朝把帝辛四十二年定為周武王元年看起來有些心急，畢竟當時帝辛龍精虎猛，姬發還僅僅是帝辛委任的西伯而已，爵位是周侯，還不能叫做王。質疑有道理，但周朝史官那麽定義周史也沒錯，因為成為正朔的朝代有冠名權，姬昌不是被追認為周文王嗎？季曆為王季嗎？公亶父為周太王嗎？鞠陶為周老王嗎？姬發願意的話，可以追溯祖宗十八代。他有權又有錢，想怎麽冠名怎麽冠名，除此以外，他還有扣帽權：帝辛被黑成紂王。
姬發成為西伯那一年，說起來有點繞，就說周武王元年好了。那年某地一個女人突然變性成為男人（《竹書》：“有女子化為丈夫”）。我不知道這一切是怎麽發生的，我發愁這個“變性人”需要方便時是進男廁好還是女廁好，當時肯定沒有紐約剛出台的貼心法案：你有權根據你的性別認同或性別表達使用以前男女區分明顯的公共衛生間、更衣室等設施，換句話說，你想上男廁或女廁隨意。
“有女子化為丈夫”是商亡的惡兆，現在世界各地視變性為家常便飯，是不是末日來臨的亂象？如果你抗拒忽男忽女的如廁法案，那麽你很有可能在公共場所被憋死。
所謂“變性人”事件當然隻是後世書生們的附會而已，但好歹有些創意，而且居然被他們不幸而言中，我不知道到底是罵他們烏鴉嘴還是誇他們章魚帝？
帝辛是個精明人，變性人他可以不放在心上（他沒那個嗜好），但豐、鎬兩地的動靜迫使他做出一個震懾的舉動。“四十三年春，大閱”，大閱就是大閱兵。有明代東閣大學士、少保張居正的奏章為證：“臣考前代及吾祖宗，俱有大閱之禮，以習武事而戒不虞”。
帝辛搞的閱兵式肯定不是為了博妲己一笑，而是為了警告姬發。據說姬昌去世時，姬發已經掌握了天下的三分之二，那麽帝辛最多擁有三分之一。一個擁有天下三分之一的人去嚇唬擁有天下三分之二的人，這明顯是缺心眼。帝辛缺心眼嗎？這家夥最不缺的就是心眼，那麽就是寫史書的人缺心眼了。（本章完）
