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有時間看看書，打打字挺好的。
文丁死後的第二年，姬發的小宇宙大爆發，悍然發動對商的戰事（這似乎暗示了他有點怵文丁）。文丁最擔心的事終於發生了，幸虧他沒有機會看到那一幕，對於他來說是幸事，否則他死不瞑目。
帝乙在《五帝本紀》中連文丁的“待遇”都沒撈到，文丁好歹還有兩個動詞“立”與“崩”，乙隻有一個“立”，連“崩”都省了，乙任內商朝內憂外患交加，日子過得一天不如一天（“殷益衰”）。
《竹書》裏倒是有幾筆關於乙的記載，不過個別地方有穿幫之嫌。之所以出現這種情況，是因為當時受限於技術手段，資源分享有限。
乙即位於殷邑。《太平禦覽·卷八十三·皇王部八》引《竹書》：“帝乙處殷二年，周人伐商”，就是說文王替父報仇來了。沒有任何史料透露雙方交戰的結果，不過從後來發生的事不難推測，那是一次兩敗俱傷的戰爭，誰都沒占到便宜，這正是文丁不願得罪季曆的原因。
《詩經·大雅》裏有很多頌揚周朝開國的事跡，對帝乙二年發生的商周之戰隻字不提，因為《大雅》是表功的詩篇，不勝之戰入詩不宜，中國人“報喜不報憂”的傳統其來有自。
《周易》裏的泰和歸妹兩卦，六五爻辭裏均有“帝乙歸妹”。“歸妹”是嫁女（或妹）的意思，那麽帝乙把女兒或妹妹嫁給誰？顧頡剛先生認為娶親的對象便是周文王姬昌。
這個推測是合理的。可以想象，商周打了一陣子後，雙方都發現，他們誰都贏不了這場拉鋸戰，必須停手，否則就成扯蛋戰了。季曆打下的那些夷族一直找機會蠢蠢欲動，周軍忙於和大商開戰，正是他們的機會；“熊市”的商朝本就乏力，邊境的夷族，尤其是東夷、徐夷一直在和商朝玩遊擊戰，勢利的諸侯們早早就抱著胳膊站在一旁瞧熱鬧，乙如果和姬昌僵持下去，後果不堪設想。在這種情形下，商周很容易達成休戰的共識，何況那種方式是姬昌先生所喜聞樂見的。
商王乙表達了足夠的誠意，情願讓女兒或妹子做姬昌的側室。姬昌的正妃是太姒，《詩經·大雅·大明》裏記述了當時姬昌和太姒成親的盛大場麵，以後再細說，這裏先略過。
如果《周易》的爻辭裏沒有“帝乙歸妹”這一卦象，後人甚至都不知道姬昌還是商王室的女婿。有意思的是，據說《周易》的六十四卦（其實一共有六十六卦）和其爻辭是文王在被紂王雙規期間推演出來的，那麽讓我們來看個究竟。
泰卦六五：“帝乙歸妹，以祉元吉。”，意思是帝乙嫁出女子，以獲福祉，如此才大吉大利。如果這個爻辭是文王寫的，那就明顯帶有沾沾自喜的意味。反過來解讀便是如果“帝乙不歸妹”，那便凶多吉少。無論正反，周都是勝利者，這種語言上的勝利是阿Q式的。可以肯定的是該爻辭作者是周人，否則他也不至於煞費苦心編一個讓帝乙完敗的卦象來。
歸妹卦六五：“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉利”，說的是帝乙嫁出的女子，正室的衣飾，不如側室的衣飾精良。月亮接近滿而不盈，吉利。此卦蹊蹺的地方在於，帝乙嫁出的女子成了正室，姬昌的正室明明是太姒啊？太姒是有莘氏諸侯的長女，和帝乙半毛錢關係都沒有。有莘氏曆史悠久，正宗的名門望族，所以《大明》裏稱之為“大國”。成湯的太太便是有莘氏，大禹的母親修己（也叫女誌或女嬉）也出自有莘。
帝乙所嫁之女子連個名字都沒有，怎麽可能是正室？寫此爻辭的人明顯想當然了：商王乙的女兒或妹子下嫁諸侯，一定是做正室的。其實姬昌接替他爹為周室大當家時，他已經和正室太姒生了十個兒子，太姒太能生了！姬昌是個早婚早育的反麵典型，他在TEENAGE時就生了長子伯邑考，關於姬昌的戀愛故事，我等到寫周朝時再細說。
從歸妹卦爻辭的疏漏我們不難推測，此卦爻辭的作者不應該是姬昌，他不至於誰是正室誰是側室都不記得吧？他不記得自己兒子倒是有可能，據《封神榜》，大名鼎鼎的雷震子生怕別人不知道他是誰的兒子，於是逢人就宣告：“吾乃西伯文王第百子，雷震子是也。”如果是姬昌被囚於羑裏期間所寫，那麽就說明他為了通過帝辛（紂王）的思想檢查，可著勁裝孫子，表示他不惜廢掉原來的正室，把帝乙嫁給他的女子扶正，以示對大商的忠心。
讓我們暫時告別多字多孫且長壽的姬昌，一起來關注一下帝乙的帝王生涯，他就要變成史書上一個幹巴巴的名字。
《竹書》說帝乙“三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。”，這個條目明白如白話文，不需要翻譯，但偏偏這個地方問題最多。
昆夷據鄭玄說：“昆夷，西戎也”，西戎不是匈奴，《詩經·小雅·采薇序》：“文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。”，獫狁即“熏魚”才是匈奴，西戎、北狄泛指匈奴以外的西北方少數民族，顧名思義，西邊的是西戎，北邊的是北狄，西北交界的就不好分了，隻得以戎狄統稱。
“王命南仲，西拒昆夷，城朔方”，這個事件確實有，《詩經·小雅·出車》隆重回顧：“王命南仲，往城於方。……天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁於襄。……赫赫南仲，薄伐西戎。”，不過這個“赫赫南仲”和帝乙八杆子都打不著，和帝乙差了將近三百年！他是周宣王時名聲顯赫的太師，被宣王尊為“皇父”，所以他又叫南仲皇父。《詩經·常武》如此歌頌：“赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。”，大師即太師。
不明白《竹書》為何出現如此低級失誤，把周宣王做的事情移植到帝乙頭上。如果非要讓這段說辭說得過去，隻能說帝乙時有個大臣也叫南仲，他做了三百年後的同名人所做的同樣的事，如此巧合實在太罕見了。帝乙時的南仲隻有《竹書》提及，不見於任何史籍，而周宣王時的南仲有諸多佐證，《竹書》裏也有：“（宣王）三年，王命大夫仲伐西戎。”，仲即南仲，巧的是，時間也是第三年。這個錯誤也許是因為竹簡脫落，後人增補時出現的疏漏。
抹去可疑的“南仲”，帝乙隻剩下“歸妹”這一出“民族大團結”了。
帝乙三年，倒是發生了一件不小的事，不過事情與帝乙無關，“夏六月，周地震。”，帝乙坐失了一次伐周的良機，他什麽動作都沒有。想當年，三苗讓大禹頭疼，大禹趁三苗鬧地裂之機，夥同《山海經》裏的一位人麵鳥身的大神，在三苗人翹首等待救災援助時，以迅雷不及掩耳盜鈴之勢把三苗給滅了。帝乙說不定還真給女婿或者妹夫送去了抗震救災物資，真是個厚道人啦。
《竹書》裏沒有提帝乙有兩個弟弟，一個叫箕子，一個叫比幹，在民間知名度甚高，因為群眾很喜歡看《封神榜》，尤其是比幹，以“傷心”者的死亡永遠活在中國人心中。這哥倆據說是著名仁者，位列孔子“殷有三仁”排行榜中兩席。帝乙很信任他們，位高權重，分別受封太師和少師（宰相），他指望這兩個弟弟作為輔政大臣輔佐他的兒子。
帝乙在位僅九年就去世，他兒子帝辛閃亮登場。帝辛像個重金屬搖滾歌手，他一出場，把所有人的風頭都搶走了，讓所有人都目瞪口呆，無論你是喜歡他或是跟著聖人們不喜歡他。（本節完）
