廬江書屋
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屈原對此又想不通了，說既然鯀都關押了那麽久，幹嘛又要殺他？（“永遏在羽山，夫何三年不施？”）屈原有赤子之心，適合做詩人，他做不了政客，最後在舜的流放地汨羅投江自殺，給自己的一生畫了個悲壯的句號。端午節本來是紀念屈大詩人的，可惜給韓國人搶注了，韓流果然生猛得緊。
甭管鯀是被誰殺了，可以肯定的是他被殺了，另外一件可以肯定的事是他有個兒子叫禹，這個兒子做大的時候，叫大禹。
關於禹的出生有兩種說法，這兩種說法的差異之大讓任何地球人都想撞牆。
《山海經》說鯀臨死前剖腹取出兒子禹，也就是說禹是單性繁殖的，這是中國傳說裏最令人難忘的一個空前場景，但不是絕後，五百多年後，殷商朝的一個猛男，不對，是一群猛男比鯀更厲害，一次可以“生”兩個兒子，留待以後再說。穿越人體質特殊非我等所能想象，我奇怪的是為什麽舜在殺了鯀之後，立馬讓“嬰兒”禹子承父業？如果你知道這是《山海經》的習慣性“穿幫”你就不會太吃驚了。不過屈原還是想不通，問父親的肚子生出兒子是什麽樣的“化學反應”？(“伯禹愎鯀，夫何以變化？”)屈原太可愛了，他問得好萌啊。
《竹書》透露禹較為正常的一種生育方式，他媽叫修己，沒事出去踏青，然後怎樣？你猜對了，在出行途中，因光電反應胎珠暗結，光是星光。（“母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。”）。禹的生產方式和契異曲同工，契的媽媽簡狄剖腹（或胸）生下契，修己剖背生下禹（“修己背剖，而生禹於石紐”）。修己還有別的名字，有莘氏之女，叫女誌，或叫女嬉，她之所以有不同的名字，是因口耳相傳之故，名字傳走樣了，其他人等都有類似的情況，這就解釋了為什麽上古的人名字很多，現代人的名字也很多，大多是上網穿的馬甲。石紐，據《蜀王本記》說是廣柔縣，即現在四川北川縣。筆者認為這有道理，還記得顓頊的父親昌意和大伯青陽發配到哪裏嗎？泜水和弱水，此二水均在四川。這似乎暗示鯀是在父親顓頊被指定為接班人之後，被“落實政策”才回來的。
舜殺了鯀之後，然後讓禹繼續治水，並非舜的本意，而是四嶽的舉薦。墨子對於舜殺其父而用其子的做法不能接受，於是便四處“發帖”暗示鯀禹並非父子，隻不過沒人聽他的，無論正史野史都把鯀禹當成父子，《山海經》、《天問》、《竹書》和《史記》均執此說，墨子在這個小問題上栽了大跟鬥。其實從年齡上判斷，鯀和禹確實不太可能是父子，就像鯀和顓頊不可能是父子一樣，禹做鯀的重孫都著急了點兒。
禹在父親的人生悲劇裏學到不少經驗教訓，為人很低調。舜任命他做抗洪總指揮，他下跪叩首，舉薦棄、契弟兄倆和皋陶，直到舜說還是來做吧（“汝其往視爾事”），這才赴任。禹做事勤奮，為人謙和（“克勤，其德不違，其仁可親”，“執心謙衝，不自盈大”），和鯀的為人處世迥異。也難怪，文命兄當時相當於“黑五類”，不得不夾著尾巴做人。後來當他勢力漸長，聲望漸高時，他又是另一副模樣了，跟舜說話就跟教訓孫子一樣。
禹接受任命後，和伯益、後稷一起奔赴抗洪救災的第一站是堯的出生地之一冀州.。禹確實是個實幹家，而且特別能吃苦、特別能戰鬥。穿著簡易的工作服，住在簡易的工棚裏，風餐露宿。他身上常年攜帶準繩、圓規和方矩，翻山涉水，根據地勢高低，因地製宜，該填堵處就填堵，該疏通處就疏通，把平地的積水導入江河，再由江入海，於是水患消除。不像他父親鯀不知變通之道，不管三七二十一，隻要看到水就堵，水四處滿溢，鯀就疲於奔命四處堵，最終把自己堵在羽山上再也下不來。
據《山海經》和《淮南子》透露，大禹治水時還和共工打了一仗，《荀子》也說“禹有功，抑下鴻，為民除害逐共工”。看樣子共工被舜流放到密雲後，不老老實實進行思想改造，反倒變本加厲，又跳出來興風作浪。大禹邀請到曾和黃帝一起工作過的四龍：應龍、黃龍、白龍和蒼龍參戰，這才把共工徹底打服。共工的一生是穿越的一生，他在每個時空的結局都是一樣：失敗。共工此後再未出現在“媒體”，他可能意興闌珊，不想穿越了，把密雲當作最後的故鄉。清人顧炎武在《昌平山水記》裏說，“其城仍在，亦曰共城，在密雲縣東北五十裏。”
