問 : 本人剛學佛法，之前是一貫道，經常聽到佛教的明心見性, 雖然知道明心見性很好，但不知明心見性的定義是什麽？請為後學釋疑，謝謝！
答 :
依佛法的教導, 人有八個識：眼識丶耳識丶鼻識丶舌識丶身識丶意識丶末那識丶阿賴耶識。前七識都有死亡丶毀壞的時候，隻有第八阿賴耶識，是吾人的真心本性，它可以流轉五趣六道丶輪回天上人間，是永恒而不會消滅的。
明心就是明白自己的真實心丶實相心，也就是找到自己的如來藏第八識 (又稱第八識丶阿賴耶識丶真如……此一心在佛法中有諸多不同名稱），明心也是禪宗所謂的破本參或破初參，或是俗稱的開悟。此心是每個生命真實不滅的本來麵目，也就是《心經》所說的不生不滅，不垢不淨丶不增不減的心。明心時不但可以親自體驗此心的體性及運作，亦可隨時隨地照見其他一切有情此心的運作，親自觀見中道實相。
而見性指的是眼見佛性（「佛性」一詞另有「成佛之性」之意），也就是禪門裏麵所謂的重關（即第二關之意；禪門的第三關則是牢關）。真如是本體，佛性是作用，真如具備佛性的作用，但真如不是佛性；佛性雖從真如而來，但佛性不是真如，佛性與真如非一非異（譬如燈之與光）。真如無形無相，不可眼見，佛性雖然也是無形無相，但卻可以眼見（《大般涅盤經》 佛已有明示），能以眼根眼識由一切有情無情身上照見自己的佛性，方可稱為見性之觸證，若不能以父母所生眼而見佛性者，皆不能稱為見性。
欲求眼見佛性者，須具三種資糧：定力丶慧力丶福德因緣。此三若缺其一，不但善知識無法相助，十方諸佛現前亦不能助其眼見。眼見佛性之親證，不易勘驗，唯證者自知，不像明心者可藉口說手呈其自心藏識的運作即能驗其虛實。勘驗者唯能依據被勘驗者所描述見性之情境而判斷，不能藉被勘驗者之眼根而檢驗之，故說極難勘驗。
在明心的階段，如果真正悟得真，悟得成片的人，他的見地永遠不會退失，而能入七住常住不退位。因為他悟得真實，所以身見（以色身為我）丶我見（以能覺知丶能覺照之心為我）會斷除，疑見丶戒禁取見隨後也就跟著斷，從此永不入三惡道。但是見性的階段不一樣，會隨著定力的退失，而無法保任眼見佛性的境界。
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