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在雪域高原西藏裏尋覓（13）：神山之王-岡仁波齊與聖湖-瑪旁雍措
10月25日，為了趕早拍攝日出，又起個早床，一大早酒店早餐廳還未開門，導遊便找到街上唯一的一家早餐店，我們簡單地吃了豆漿，油條，稀飯，雞蛋，味道還真不錯。早餐後我們匆匆前往帕羊馬泉河拍攝日出。看日照金山，看山水倒影。
帕羊鎮是前往神山之王-岡仁波齊峰和三大聖湖之一的瑪旁雍措的必經之地，帕羊馬泉河距離帕羊鎮約20公裏，沿著國道G219即可到達，是一片令人陶醉的淨土，它既展現了西藏高原的自然之美，也讓來此的人感受到心靈的寧靜， 是拍日出日落的好地方。帕羊馬泉河坐落在海拔超過4500米的高原地區，湖水源於高山冰雪融化以及地下泉水，水質清澈。湖泊周圍有草原和濕地，據當地的牧民傳說，這一水源地是馬群飲水的重要區域，故取名“馬泉”。
我們在日出前到達了馬泉河麵濕地沙灘上，河麵上還結有一層薄冰。等候馬泉河日出的時候，宛如一場高原上神聖的儀式，屏息凝神。8:19分鍾時，第一縷陽光悄然越過雪山的脊梁，金色的光芒開始灑在馬泉河麵上，原本還未蘇醒的的河水瞬間被染成了一片溫暖的金黃。
馬泉河麵就好像一麵巨大的鏡子，將天際的霞光與遠處的雪山一同倒映在水中，織成一幅瑰麗的畫麵。
周圍的草原與濕地在晨光的籠罩下逐漸從靜謐的夜色中蘇醒，霧氣嫋嫋升起，為整個景象增添了一絲夢幻的氛圍。
遠處是劉醫生和麗媛夫婦在拍照。
這邊有王醫生和東凱夫婦在互拍。
遠處還有陳醫生，馬醫生，朱醫生，楊醫生， 王醫生及東凱。隊友們拍日出的身影點綴在金光流淌的世界裏， 恰好成了晨光裏最美的”道具“。
俺也沒閑著，為領導拍照。
當天空漸漸轉為柔和的粉橙色，陽光開始普照大地，我們也感到溫暖多了。帕羊馬泉河的日出是一種言語難以表達的震撼，展現了雪域高原河流山川的壯麗。
再向前走，便是仲巴縣特有的“魅力五彩沙漠”。
五彩沙漠屬於馬攸大草原的一部分，被喜瑪拉雅山脈及崗底斯山脈環抱的馬攸大草原排列著一座座金色的沙丘和大片牧場，有一片獨特的自然景觀。這片沙漠以其顏色豐富的沙丘地貌聞名，沙漠呈現出五彩斑斕的景象，故得名“五彩沙漠”。五彩沙漠的沙丘表麵呈現出不同的色調，包括金黃、紅褐、深棕、灰白，甚至在陽光的照射下泛出粉色或紫色。這種豐富的色彩源於沙粒中含有的鐵、錳等礦物質，加上風化作用形成了色彩斑駁的沙層。
五彩沙漠位於青藏高原的邊緣地帶，周圍環繞著高山和草原。沙漠的色彩與遠處的喜馬拉雅，岡蒂拉斯的雪山、馬泉河，藍天、以及零星的植被形成鮮明對比，構成了一幅獨特的高原沙漠風光畫。
清晨，沙漠上的沙子還包裹著一層薄薄的雪霜。
隨著太陽的升起或落下，光線的強弱和角度會讓沙漠的顏色更加多變。清晨和黃昏時，沙丘的陰影拉長，色彩更加濃鬱，堪稱攝影的天堂。哪俺們也就各自狂拍了。
馬醫生手提三腳架，身背相機往前走：
劉醫生獨自飛無人機。
七仙女們，隊友們在五彩沙漠愉快地合影。
王醫生為太太拍照專注的很。
馬攸大草原是名副其實的雪山下的草原，到處都是藏綿羊，藏山羊，犛牛。
透過車窗，導遊說前麵有一隻狼，真是一隻孤狼，沒披羊皮的狼。
幾小時後我們就過了仲巴縣，到達阿裏地區的普蘭縣境內， 要經過馬攸邊防檢查。
2點多鍾在普蘭縣路上吃了一家回民風味的“午餐”。在普蘭縣我們要看“兩山夾兩湖”的美景：納木那尼峰與岡仁波齊共同以雄偉的姿態守護著瑪旁雍措和拉昂措，共同構成了一幅大自然與宗教和諧共生的絕美畫卷。無論是信徒、登山者還是俺們這樣的遊客，這裏都是一處令人心馳神往的聖地。
其實在餐館後麵，納木尼峰已是很清楚地見到了，能看到山頂上被大風吹散的雪在空中飛揚，那山腳下就應該是瑪旁雍措和拉昂措了。
往前走，孔雀河邊就能看到神山之王-岡仁波齊， 當然今晚和明晨我們還會看到她的日落與日出。
劉導說過藏家人“馬年轉山，羊年轉湖”， 這是藏傳佛教中的一個傳統觀念和風俗，主要與我們馬上要去的兩大神聖之地-岡仁波齊峰和瑪旁雍措有關，這一說法源於藏地的宗教文化和天文學知識，並深受信徒的信奉。
1. 馬年轉山：藏傳佛教認為，岡仁波齊峰是宇宙的中心和神山，是神靈居住的地方。按照藏曆的十二生肖紀年，藏曆馬年被認為是轉岡仁波齊山的最佳年份，因其功德和加持最高。馬年與岡仁波齊的守護神“馬頭明王”相關，因此這一年繞山一圈相當於平時繞山13圈，功德加倍。所以，信徒們會在馬年時成群結隊前往岡仁波齊進行轉山朝聖，以祈求積累福報、淨化罪業。岡仁波齊的轉山路線全長約52公裏，海拔高，需徒步2-3天完成。馬年時信徒雲集，場麵壯觀。
我們來的時候，劉導說在抖音上看到朱迅同一天或前一天剛轉完了岡仁波齊，當然今年還不是藏馬年，2026年才是藏馬年，到時候會不會是人擠人呢？
2. 羊年轉湖：轉湖是藏傳佛教信徒的重要修行活動之一，據說繞瑪旁雍措一圈相當於修行一生的功德，尤其在羊年，功德更加倍增。 瑪旁雍措被視為聖湖，被認為是眾神的“靈魂之湖”，所以轉湖會來此地，瑪旁雍措與岡仁波齊峰遙相呼應。羊年是進行轉湖朝聖的最佳年份。傳說羊年與湖水象征的慈悲能量產生強烈共鳴，此時轉湖功德同樣倍增。信徒會在羊年蜂擁而至地圍繞瑪旁雍措轉湖，或在湖邊舉行祈福儀式，甚至飲用湖水以求身心淨化。瑪旁雍措的轉湖線路約90公裏，沿途景色壯麗，包括雪山、湖泊和草原。
不久，我們到達瑪旁雍措停車場，這裏真的很安靜，遊客也少，這個季節轉湖的也不多。這裏海拔約4588米，湖麵積約412平方公裏，最深處可達81米，瑪旁雍措湖水清澈透明，呈湛藍色，湖麵在陽光的映照下猶如碧玉，四周環繞著雪山，包括岡仁波齊峰， 納木那尼峰。
位於阿裏地區普蘭縣瑪旁雍措（藏語意為“無與倫比的碧玉湖”），是中國湖水透明度最大的淡水湖，是世界上海拔最高的淡水湖之一，同時也是藏傳佛教、印度教、耆（音奇）那教和苯教的四大聖湖之一，是西藏三大聖湖之一（納木措，羊卓雍措，瑪旁雍措）。自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地，信徒認為瑪旁雍措的湖水具有超自然的淨化功能，飲用或洗浴湖水可清除身心的罪孽，祈福消災。傳說湖泊由佛陀賜福而生，其清澈湖水象征著純淨的智慧和無垢的覺悟。
瑪旁雍錯，拉昂錯，納木那尼峰，與其北麵的岡仁波齊峰一起構成了世界上著名的神山聖湖係統，成為虔誠的教徒心中最為神聖的地方，瑪旁雍措和拉昂措原是統一的湖泊，氣候變遷造成湖麵下降，湖水退縮最終使兩湖分離，從而形成目前的兩個湖泊。而南麵則是西喜馬拉雅山的最高峰—納木那尼峰，構成了“兩山夾兩湖”的十分緊湊的地貌單元，也造就了這一地區冰川湖水、濕地草原的獨特景觀。
傳說瑪旁雍措與岡仁波齊是夫妻關係。聖湖的平靜與神山的巍峨共同象征著天地和諧，彼此守護。當地人認為湖泊周圍的一切動植物都有神靈的庇護。據傳，在瑪旁雍措的湖中心，有一座蓮花狀的小島，島上住著神靈。隻有修行極高的人才能看到並感受到它的存在。瑪旁雍措的周邊曾是苯教與藏傳佛教的神靈爭奪之地，最終佛教勝出，並賦予湖泊更高的宗教意義。
”聖湖“瑪旁雍措與其鄰近的拉昂措（鬼湖）雖曾出自同一湖泊，但分開後兩者形成鮮明對比。瑪旁雍措為淡水湖，象征著生命、吉祥與純淨；拉昂措為鹹水湖，代表荒涼與神秘。這種“聖湖”與“鬼湖”的對立關係，使兩湖都增添了更多神秘色彩。
我們到瑪旁雍措時已是10月25日下午接近4點，深秋的阿裏高原已帶著些許寒意，陽光下還是暖一些。我們走下到湖邊，接近瑪旁雍措，湖水如藍寶石般清澈，波光在秋日陽光的照耀下流轉，仿佛大地的眼睛凝視著蒼穹。
湖畔的草地已轉為金黃，與湛藍的湖水形成強烈的對比。
站在湖邊，我能感受到這片土地的寧靜與祥和，仿佛它擁有撫慰人心的力量。輕風拂過，湖麵蕩起微微的漣漪，遠山的雪峰與秋景融為一體，覺得自己仿佛置身於天地之間，渺小卻滿足。
往南方向遠眺時，納木那尼峰巍然佇立，潔白的雪峰與藍天湖水交相輝映，為這片聖地增添了一抹神聖的色彩。納木那尼峰常年被冰雪覆蓋，巍峨壯麗，被譽為“聖母之峰”。海拔7694米。和岡仁波齊一樣，藏傳佛教中被尊為瑪旁雍措的守護神。藏家人認為它象征著慈愛與包容。對於藏傳佛教和苯教信徒來說，納木那尼是一座神聖的山峰，不能直接攀登，但可以遠觀祈福。朝聖者通常繞岡仁波齊和瑪旁雍措一周，順便瞻仰一下納木那尼峰。
回到車上需要爬一小坡，平時一兩分鍾就可上來， 但在海拔4千多米的高原，花了近十分鍾，爬幾步得停下喘口氣，順便回首一下美麗的聖湖。
接著去旁邊的拉昂措，秋天的拉昂湖，有著一種截然不同的美。湖水深藍，四周的荒原蕭瑟而廣袤，展現出一種原始的孤寂之感， 難怪有“鬼湖”之稱。相比瑪旁雍措的溫柔與聖潔，拉昂措更像是一位冷峻的哲人，沉默中散發出一股拒人千裏的氣質。
緊鄰聖湖瑪旁雍措的拉昂措（藏語意為“有毒的湖”）因鹹水性質及神秘的宗教意義，與瑪旁雍措形成鮮明對比。拉昂措是一個自然景觀獨特、文化傳說深厚的高原湖泊。海拔約4574米（略低於瑪旁雍措），麵積約260平方公裏，因鹹水性質而沒有明顯的魚類和水生植物，拉昂措的湖水鹽度高，不適合飲用或灌溉，湖周邊的生態環境相對貧瘠。
拉昂措位也於岡仁波齊峰的南側，分別稱為“聖湖”與“鬼湖”的兩湖在同一地理區域卻性質迥異。宗教信仰中，拉昂措象征著業障與輪回的痛苦，而瑪旁雍措則象征著純淨與解脫。藏傳佛教認為，繞瑪旁雍措一圈積功德，觀看拉昂措則是提醒修行者對自我業障的反思。傳說瑪旁雍措為天神的聖湖，而拉昂措是惡魔的居所。天神與惡魔曾為爭奪這片聖地而大戰，最終聖湖與鬼湖各占一方，形成了今天的地貌。相傳瑪旁雍措和拉昂措在夜晚會“交談”，彼此分享聖潔與神秘的力量。
遠處，納木那尼峰依然靜靜矗立，似乎在注視著湖水和這片天地，為這種孤寂增添了一層深邃的內涵。
聖湖、鬼湖與雪峰在這一裏交織在一起，共同構成了一幅令人興奮的秋日畫卷。
瑪旁雍措的祥和、拉昂措的孤寂以及納木那尼峰的堅韌都展現在這秋天裏，我們在天地之間找到屬於自己的安寧與敬畏。
下一步就是今天的高潮，看有“神山之王”，“宇宙中心”之稱的崗仁波齊神山的落日，我們住在普蘭神山觀景酒店，門口正對神山。收拾好後，趕緊架好”武器“，等候日落。我們在崗波仁齊的南邊，左手邊是西麵，落日時日照金山方向，右手是東麵，明晨日出日照金山方向。
岡仁波齊（藏語意為“雪山之寶”），是喜馬拉雅山脈岡底斯山的一部分，海拔6638米，山體呈金字塔狀，或穹窿狀。四麵對稱，山頂常年覆蓋積雪，被稱為“雪山之王”。位於岡底斯山脈中段，靠近聖湖瑪旁雍措和鬼湖拉昂措。山體有顯著的水平岩層，看似人工雕琢般的對稱結構，特別是山體南壁上的冰雪紋理，形似“萬字符”，被信徒視為神跡。四麵對應東西南北，呈幾何對稱，被譽為“世界建築奇觀”。
岡仁波齊被信徒認為是須彌山的化身，是宇宙的軸心，不僅是公認的世界神山，而且被譽“為神山之王”，岡仁波齊周邊從東南西北四個方向，發育出了四條河流，以東為剛拍了日出的馬泉河，是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭。以南為孔雀河，為印度教的聖河恒河上遊源頭之一；以西為象泉河，是巴基斯坦主要河流印度河的支流；以北為獅泉河，是印度河的正源。四條孕育出不同文明和宗教的河流，好像在冥冥中向世人昭示，岡仁波齊就是萬水之源、世界中心，是藏傳佛教、印度教、耆那教和苯教共同尊崇的神山，被各路譽為“世界的中心”，所以岡仁波齊不僅是自然奇觀，更是信仰的燈塔。
傳說山頂居住著眾神，是天神守護之地。印度教傳說中，濕婆大神與妻子帕爾瓦蒂居住在岡仁波齊頂峰，濕婆經常在此進行冥想，保護世界的平衡。還有傳說，岡仁波齊原本是苯教的聖山，但後來藏傳佛教勝樂金剛降服了苯教的神靈，從而使佛教成為主流信仰。苯教則仍然將岡仁波齊視為重要聖地，並以逆時針轉山表達信仰（藏傳佛教沿順時針方向轉）。山腳周圍分布著古老的苯教遺址，是研究早期西藏宗教的重要地點。
站在岡仁波齊腳下，這座被無數信徒朝拜的聖山，氣勢磅礴卻又不顯威壓，越看越有宇宙中心的氣勢。
我們都不著急吃晚飯了，夕陽的餘輝灑滿高原，岡仁波齊西麵的雪峰在夕陽中逐漸被染成金紅色，壯麗卻帶著一絲柔和。隨著太陽緩緩西沉，光線從耀眼變得溫潤，神山在餘暉的籠罩下顯得神秘而深邃。
日照神山的視頻和照片畫麵，給我們留下了深刻的記憶。日落時的岡仁波齊仿佛在教導一種古老的智慧，它沒有日出的那種蓬勃生機，卻有著更加內斂的力量。看著夕陽漸漸沒入地平線，我的內心卻是如此的安寧。這個時刻，不需要言語，不需要思考，仿佛整個人的存在被融化在這片蒼茫之中，縱然缺氧，但精神尚存。好好睡一覺，起個早床，看早上的日出吧！
第二天清晨，夜色還未完全褪去，空氣中透著刺骨的寒意，我們都已經出來了，其實因為空氣極度幹燥，每天鼻孔癢癢的，分泌物中還夾帶著血絲。四周已有不少驢友和攝友，我們走到近處，與經幡一起，靜靜地等待著第一縷曙光的到來。
天際漸漸露出魚肚白，隨後轉為柔和的金色，陽光慢慢從遠山上爬上來，灑向岡仁波齊的山體，雪峰的輪廓逐漸清晰起來，仿佛天地間有一隻無形的手正輕輕揭開它的麵紗。
當第一縷陽光觸及山巔的那一刻，時間仿佛都停滯了，山峰如同被鍍上了一層黃金箔，神聖而莊嚴。在神山旁，這種光芒不僅僅是視覺上的震撼，更像是一種直抵靈魂的撫慰。
在這初升的光芒中萬物開始複蘇，一種無形的力量在心頭湧動，這種力量來自岡仁波齊，來自自然，更來自生命本身，還沒吃早餐沒關係，缺氧帶來的行動緩慢，呼吸短促也沒關係。
岡仁波齊的日出日落，帶有一種超越時空的神聖力量。在它麵前，所有的世俗煩惱和個人得失都顯得如此微不足道，人類的渺小並非卑微，而是我們作為宇宙一小部分的真實存在。
日出帶來希望與新生，日落擁有寧靜與歸屬，每天的輪回，像是在安慰我們：所有的起點終將歸於平和，而每一次結束也是新的開始。神山岡仁波齊自帶著壯麗與永恒。真高興我們來到了後藏，來到了普蘭，見到了神山的真容，請接受我們的朝拜。
感謝王醫生和陳醫生提供的部分照片。
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10/25: 仲巴——普蘭；裏程：400公裏，5小時 住宿：普蘭（海拔3800米）
