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地球的形而上的時空階梯:氣時空,神時空,虛時空和道時空

(2022-12-14 08:21:30) 下一個

地球的形而上的時空階梯:氣時空,神時空,虛時空和道時空

地球的形而下時空:引力時空,弱力時空,電磁力時空,強力時空
地球的形而上時空:氣時空,神時空,虛時空,道時空。
這兩者一一對應,地球的形而上時空是地球形而下時空的平行宇宙。

  • 地球的形而上時空中的道時空,雖然是最高的,但是,卻是人類認識最深刻的一個時空。
  • 道教中的道,佛教中的佛,基督教中的上帝,和伊斯蘭教中的真主,都是地球形而上時空中的道時空,這個是人類比較熟悉的,我們在此不過多描述。隻說一點,道時空是最高的時空,是整個宇宙的波函數,宇宙中的一切運動,都在這個波函數的控製下運動,當然,人的命運也是在這個宇宙整體波函數的控製下運動。所以,道教,佛教,基督教和伊斯蘭教,都是讓人明白,你要遵循一定的道義行事,否則,就要受到懲罰。這個道義,就是整個宇宙波函數的運動規律,而且,各個宗教,盡可能地挖掘其中的道義出來,指導人們行事。後來,宗教教條化和機械化,逐漸失去指導人生意義的效率和效益,最終被科學所超越。但是,科學現在遇到了暗物質和暗能量,而氣時空就是暗物質,神時空,虛時空和道時空就是暗能量。

我們這裏沒有說地球的能量時空,是因為能量時空是我們現代社會是非常熟悉的。其實,能量時空是氣時空的基礎,所以,我們在這裏,還是要簡單介紹一下地球的能量時空。

  • 地球的能量時空,簡單地說,就是天氣預報係統。哪裏冷,哪裏熱,哪裏有台風、颶風、龍卷風等等,哪裏有雨雪霧冰雹等等,這些,都是地球的能量時空。這個是我們非常熟悉的,也是非常重要的,可以說,我們每天都離不開天氣預報,也就是說,我們每一天都離不開地球能量時空的狀態預報。
  • 之所以在這裏強調能量時空預報的重要性,就是為了鋪墊氣時空的預報也非常重要,它直接影響著空難是否發生。而這個指標,能量時空的預報漏掉了,也就是說,能量時空的預報,不能代替氣時空的預報。

接下來,我們要知道地球的氣時空是什麽?

從中醫來講,氣時空就是中醫講的氣,其中,黃帝內經中的五運六氣,就是宏觀的氣時空的運動規律,但是,由於年代久遠,五運六氣的規律已經模糊了。
五運:是木運、火運、土運、金運、水運的簡稱,具體指木、火、土、金、水五行之氣在天地間的運行變化。 六氣:指風、熱(暑)、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。 六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種,主氣測常,客氣測變,客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。 六氣的推求,是以十二地支配合三陰三陽來進行推演分析的。

時空階梯理論揭示,氣時空就是mc3(基礎),就是能量的光速的立體展開。氣時空的最低速度是光速,氣時空mc8(最高級別)的最高速度是光速的10的12.5次方。

時空階梯理論,通過計算,知道地球氣時空的範圍大約是類地行星的範圍,相對應的,地球神時空的範圍大約是類木行星的範圍,地球虛時空的範圍,大約是銀河係的範圍,地球道時空的範圍,就是整個宇宙的範圍。

從以上敘述可以知道,我們對能量時空和道時空,還是比較熟悉的,一個是天氣預報,一個是宗教信仰。但是,對於氣時空、神時空和虛時空還是比較模糊的。下麵我們著重講一講這三個時空。

  • 對於氣時空的重要性,我們從空難的計算就知道,時空階梯理論建立理論模型,計算出 MU5735 的下降加速度是 33.66 g,這個加速度讓 MU5735 迅速下降。人最大的承受加速度是 9 g,而 33.66 g會讓人突然眩暈,失去理智,甚至失去生命力。所以,飛行員不可能啟動緊急頻率。而其中,13 分鍾時差,正好與理論計算吻合。這一理論模型,不僅僅解釋 MU5735 空難,也為其它難以解釋的空難建立了理論模型。

氣時空的核心是能氣場,我們通過能能氣場計算,整體回答:
飛機為什麽迅速垂直下降?
因為飛機受到 33.66 g 的加速度,所以,迅速垂直下降。
為什麽受到 33.66 g 的加速度?
圖為該區域有 13 分鍾的時差。
為什麽有 13 分鍾的時差?
因為該地區有一個巨大的氣場形成。
為什麽有一個巨大的氣場形成?
由於巨大的能量變化形成氣場,再由於地理環境的關係,讓氣場一直增大到第一宇宙速度的高度。
為什麽增加到第一宇宙速度的高度就有很大的加速度?
因為暗能量的膨脹,必然伴隨著物質的收縮,這是時空階梯理論的核心。既然氣場膨脹到第一宇宙速度的高度,必然伴隨著物質的巨大收縮,而這個收縮因子,就是第一宇宙速度與飛機速速之比。這個類似原子中的精細結構常數,是產生力的基本原因。順理成章,第一宇宙速度與飛機速速之比就是產生 33.66 g 的加速度的最終原因。假如氣場沒有膨脹到第一宇宙速度的高度,就沒有第一宇宙速度與飛機速速之比,就沒有空難發生,所以,根本原因就是氣場形成,而且增加到了第一宇宙速度的高度。
什麽是膨脹到第一宇宙速度的高度?就是能氣場力本來很弱,隨著氣場的不斷增大,與牛頓引力作用到飛機上的力,產生的速度是一樣的時候,就是氣場膨脹到了第一宇宙速度的高度。這個時候的能氣場力的加速度和重力加速度相等。一般來講,增大到如此大的能氣場,很少見。但是,肯定有。這取決於能量的變化和環境的特點。
最後總結為:巨大的能量變化,產生巨大的氣場,而周圍環境和氣候,沒有及時破壞這個巨大的氣場,導致空難發生。

我們知道,飛機的飛行,也是要靠天氣預報的,天氣太糟糕,就不要起飛。但是,至今沒有氣時空的預報,所以,導致像MU5735 的空難發生,假如有氣時空的預報,可以避免類似MU5735的空難發生。

  • 氣時空的主要預報指標是氣感應強度,隻要這個區域的氣感應強度超標了,就要預報,就要警告,或者幹脆取消飛行,等到這個區域的氣感應強度達到標準為止。
  • 氣時空的預報和能量時空的預報一樣重要,但願未來增加氣時空的預報。按照目前的技術,氣時空預報並不難,關鍵是觀念的轉變。


關於神時空
神時空在山海經中講的最好。

昆侖山,是天帝在人間的落腳點,又稱昆侖虛,昆侖之丘,玉山,王母之山等,西王母等百神長期居住在這裏,開明獸陸吾守衛著這裏,它長得像老虎,但是長了九個頭,都是人麵,麵向東方屹立,陸吾還掌管著天之九部和天帝飼養靈獸和靈草的苗圃,
昆侖墟(Kunlun market),虛擬地點,是《山海經·海外南經》中的神山。又稱昆侖山、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。亞洲中部大山係,也是中國西部山係的主幹。西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,伸延至青海境內,全長約2500公裏,平均海拔5500-6000米,寬130-200公裏,西窄東寬總麵積達50多萬平方公裏。昆侖山在中華民族的文化史上具有"萬山之祖"的顯赫地位,古人稱昆侖山為中華"龍脈之祖"。
古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙"西王母",人頭豹身,由兩隻青鳥侍奉。是道教正神,與東王公分掌男女修仙登引之事。

據史籍記載,伏羲於昆侖丘王天下,考察星象推演出太極八卦;晨考日出造六峜,製定出八個節氣,並由此指導農耕;又製定婚喪之禮;建立太皞部落;將古人從蒙昧推進文明的行列,是中華文明的人文始祖。華夏文明的發源地,眾所周知是在黃河流域,活躍於黃河中下遊。

先秦典籍記載中的昆侖丘位於古冀州,因山體呈碗狀又稱宛丘;因傲立於群山,像一個柱子通向天空又稱天柱;因對應北鬥星,又稱璿璣玉衡;因傳為天帝下都,並盛產玉石又稱玉京山。《尚書·禹貢》記載,大禹分天下為九州,其中即有冀州,位列九州之首,包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區。
《山海經》中記載昆侖丘外有炎火之山,實際上就是析城山南麓的紅砂嶺;而“弱水之淵環之” 實指析城山下的東西兩條河流。
“麵有九井,以玉為欄”。析城山屬喀斯特陷落窪地,有無數的天坑、漏鬥,古稱井。玉與石同,可稱玉欄。

  • 這就不得不提到中國史上的“神書”《山海經》,《山海經》中雖然講述了 許多奇行異獸,就算這些東西都是古人虛構出來,也不免讓現代人感歎古 人的想象力,但這部古籍可不隻是一本富有神話傳說的奇書,還是一部地 理誌和一部科技史,裏麵含有大量的地理記載,以及古代科學家們的創造 發明與實踐活動。 在《山海經·海內北經》中記載:“帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台, 各二台,台四方,在昆侖東北。”《山海經·海內西經》載:“昆侖之虛,方圓八百裏,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。麵有九井,以玉為檻。 麵有九門,門有開明獸守之,百神之所在。”
  • 這裏的昆侖之虛,就是神時空,所以是百神之所在。

《山海經》關於昆侖的關鍵細節
我們再來仔細看看《山海經》是如何描述這座神山的?書上說昆侖之丘高一萬仞,一仞是八尺,萬仞應該是虛指,類似於李白詩裏所說的飛流直下三千尺這種說法,而《禹本記》則是給出了具體高度,說它高2500餘裏,是支撐天空的天柱之一,而且山上長的稻子也不是一年生的草本水稻,而是木本水稻,叫做木禾,木禾有四丈那麽高,樹幹要5個人合抱那麽粗,它也不用播種,每年就能夠自動結出稻米。
除此之外,昆侖丘上還有富麗堂皇的宮殿,玉做的欄杆有9層高達數裏,城裏有9道門,每一道門都有一隻叫開明獸的神獸鎮守,天帝也就是眾神之王,以及其他神靈都居住在山頂的宮殿,不管是在中華大地還是在世界任何地方,你都找不到這樣的山。
《山海經》和後來轉抄它的《淮南子》、《水經注》,這些書裏都有不少對昆侖的記載,但是極難破譯,因為地名、地理方位和現實中的山川都對不上號,但是好在《山海經》又給出了昆侖之丘的另外一個顯著標誌,定位的它你就能夠定位昆侖,就是所謂的弱水。
這裏的弱水,其實是暗物質,屬於氣時空,是神時空的基礎。

弱水
弱水之淵是環繞昆侖的一片廣袤的深淵,因為煙波浩渺十分廣闊,又被稱之為弱水三千,它把昆侖和世界其他部分隔開,也把眾神所居的仙境和人世間隔開。那弱水是什麽水呢?為什麽有個“弱”字?從字麵意思上講,是指浮力弱或者壓根就沒有浮力,哪怕像芥子這麽輕的東西它都飄不起來,都會沉下去。
正因為有弱水,凡人的舟船沒有辦法渡河前往昆侖,任何來自我們這個世界的東西進到這個水裏都要沉沒解體,它是隔開兩個世界的水,可是弱水的作用還不僅僅如此,《山海經》裏有這樣一個故事,某位山神的兒子窫窳長得人麵蛇身,被另外一個叫貳負的同族給殺了,引來了天帝的震怒,下令逮捕了貳負,然後命令手下的10個巫醫用不死之藥救活了窫窳。誰知道複活以後的窫窳在無意之中掉進了昆侖山下的弱水中,結果變得麵目全非,成了人臉馬足、龍頭牛身的怪物,而且性情大變,開始喜歡吃人,最後被後裔給射殺了。
弱水在這裏起到了重塑生命形態的作用,相當於基因改造了,《淮南子地形訓》當中則是把圍繞昆侖的弱水又稱為丹水,人喝了這種水就會不死,所以弱水這個東西很奇妙,它不僅讓物體漂不起來,我們這個世界的東西進去以後就消解了,在另外一些情況下又可以起死回生,讓生物改頭換麵做“基因層麵”的改造,又有微觀上的力量,它就又有生命本源的意義了。當然,不管是昆侖這樣的山還是弱水這樣的水,你在這個世界當中都是找不到的。

昆侖是須彌山?
《雲笈七簽》是編輯於北宋的道教著作,他提出了另一個思路,斬釘截鐵地說昆侖就是須彌山,須彌山又是何方神山呢?它是印度教和佛教宇宙模型裏麵世界的中心。須彌山下有大海環繞,海中有四大部洲,那是人類的居所。須彌山從半山腰到山頂是各層天,也有高大的宮殿,印度教的主神:梵天、毗濕奴、濕婆和因陀羅都居住在須彌山上,確實昆侖和須彌這兩個神話傳說有著“敘事結構”上的高度一致性,把具體名詞兒彼此換一換,他們彼此也都不穿幫的,所以道教的典籍《雲笈七簽》很自覺的合並同類項,把昆侖和須彌兩個傳說就算成了一個東西。
我們之前講過,如果兩個民族的神話有著敘事上的高度一致性,那麽他們很可能是來自於同一個記憶,說的是同一件事兒,不管是昆侖還是須彌,他們都不存在於這個時空當中。
西藏神山岡仁波齊也有類似的神話敘事,藏民族視他為神山,因為密宗經典裏所說的佛國世界香巴拉就在山裏,但並不是我們通常感知的裏外。現實當中的岡仁波齊山並不是香巴拉淨土本身,它更像是一個入口通道,是佛國世界在我們這個時空的對應物,兩者之間也有緊密的關聯。因此岡仁波齊也被藏民族視作神性的存在,那為什麽普通人即使到達了正確的地點,也沒有辦法進入香巴拉世界呢?那是因為有所謂的結界分隔開了兩個時空。
結界這個詞源自梵文是佛教詞匯,在密宗那他的意思是修行的人在修煉密法的時候,為了防止邪魔的入侵和幹擾,上師就專門劃出一個區域作為一個有保護的道場,是用超自然力所形成的一個防護罩,或者是單獨區隔出來的一個空間。
大家看以結界的概念來理解弱水,是不是就更加簡單易懂了呢?環繞昆侖的弱水,它起的作用和保護香巴拉的結界一樣,是把昆侖仙境和紅塵世俗隔開,不受到世俗塵埃的沾染。若水是結界概念的道家版,也是更加形象的表述。
在梵文和藏文的詩歌典籍當中,有許許多多尋訪香巴拉的故事,還有探險指南,講到行者艱苦跋涉,克服了無數艱險,在護法和空行諸神的保護下,又降服了眾多的妖魔精怪,終於到到達了香巴拉淨土。它並不意味著香巴拉是在我們這個世界某個難以到達的地方,你準備充分又有地圖,按圖索驥就能夠找到寶藏,他不是這個意思,而是苦行是修煉的一部分,那就是你應該體驗的一個過程,吃苦是應該的,同時還得有靈性上的導引,才能夠完成生命的升維。
我們看中原神話傳說當中的大禹治水成功,曆盡千難萬險,最後得以上昆侖山朝拜西王母,那和這些故事其實是如出一轍的。這樣看來不論是昆侖、是須彌或是香巴拉,也許不同民族講述的都是同一個故事吧。對此,你們有什麽想法在評論區留言討論吧。
昆侖山,是天帝在人間的落腳點,又稱昆侖虛,昆侖之丘,玉山,王母之山等,西王母等百神長期居住在這裏,開明獸陸吾守衛著這裏,它長得像老虎,但是長了九個頭,都是人麵,麵向東方屹立,陸吾還掌管著天之九部和天帝飼養靈獸和靈草的苗圃。
從昆侖山繼續向天上攀登,會登上涼風山,到達涼風山就可以長生不死,繼續攀登,到達懸圃山,這裏居住著神靈,再向上攀登,就會進入天界,是天帝居住的地方,隻有天神能登上去。
這涼風山,就是氣時空,再向上,就是神時空,就是懸圃山,這裏居住著神靈,再向上攀登,就會進入天界,是天帝居住的地方,這就是虛時空。再向上,就是道,佛,上帝和真主居住的地方,是時空的最高層。
其中,弱水之淵是環繞昆侖的一片廣袤的深淵,因為煙波浩渺十分廣闊,又被稱之為弱水三千,它把昆侖和世界其他部分隔開,也把眾神所居的仙境和人世間隔開。那弱水是什麽水呢?為什麽有個“弱”字?從字麵意思上講,是指浮力弱或者壓根就沒有浮力,哪怕像芥子這麽輕的東西它都飄不起來,都會沉下去。這裏的弱水就是氣時空的具體內容物,也就是說,弱水是氣時空的本質結構,按照現代物理的說法,就是暗物質。
氣時空,煙波浩渺十分廣闊,圍繞在地球的周圍,之上就是神時空,是各種神話傳說的描述。
所以,這裏是寫得清清楚楚的一個時空階梯:
物質結構的地球是時空階梯的第一階梯,第二階梯,就是弱水的一個結構,之後有苗圃的神結構,乃至上帝,佛和真主的時空結構。


以上描述也描述了虛時空接下來我們著重講一講虛時空

須彌山, 或者“妙高山 ”。
須彌山,又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山,為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山,日月之所迴泊,印度眾神的居所。

印度教的宇宙觀認為,須彌山有八萬四千逾繕那高(約合1082000公裏,也可能數字是虛指),是世界的中心,圍繞著須彌山有天(Svar-loka)、空(Antarik?a-loka)、地(Bhūr-loka)三界,天界即提婆界。其實,用精氣神分析,天就是神,空就是氣,地就是精。用現代物理解釋,天就是暗能量,空就是暗物質,地就是物質。

在波顛闍利對文法的注解——《大注》(Mahābhā?ya(英語:Mahābhā?ya))中提到,以須彌山為中心,大地(地球表麵)(Bhūmi)有“七洲”(Dvīpa)呈同心圓圍繞,而洲與洲之間則是以大海隔開。最外圍則被界非界(lokāloka(英語:Lokaloka))的高山所圍繞。這七州是:

:贍部洲(Jambu),中有須彌山,被鹽(Lava?a)海所圍繞。
:波叉洲(Plak?a)包圍著鹽(Lava?a)海,而被甘蔗汁(Ik?a)海所圍繞。
:設拉末梨洲(?ālmala)包圍著甘蔗汁(Ik?a)海,而被酒(Surā)海所圍繞。
:俱薩洲(Ku?a)包圍著酒(Surā)海,而被奶油(Sarpis)海所圍繞。
:鶴洲(Krauñca)包圍著奶油(Sarpis)海,而被乳酪(Dadhi)海所圍繞。
:薩伽洲(?āka)包圍著乳酪(Dadhi)海,而被牛奶(Dugdha)海所圍繞。
:青蓮華洲(Pu?kara)包圍著牛奶(Dugdha)海,而被水(Jala)海所圍繞。

這七大洲可以理解為:
七大洲指地球陸地七大部分,即亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲與南極洲。

按照廣博仙人(Vyasa)的《瑜伽經注》,須彌山頂有寶石、銀子、水晶、青金石、和金子。由於這些珍寶的映色,南方天空看起來像深藍色,東方的天空是白色,西方是透明的,北方呈黃色。須彌山是天人安住所,分別有雜林園(Mi?ravana)、歡喜園(Nandana)、寶車園(Caitraratha)、善意園(Sumānasa)等四處花園。

  • 天人們的聚會所叫“善法(Sudharma)”堂,天人的城市名“善見(Sudar?ana)”城,皇宮為“殊勝(Vaijayanta)”宮。行星、星座和恒星在須彌山的天空,以北極星為主,圍繞須彌山,因穩定風的推動而轉動。

北極星位於地球地軸的北端,在北鬥七星中的天璿與天樞連線的五倍延長線上。因地球的自轉,而北極星又處於天球轉動的軸上,所以相對其它恒星靜止不動。北極星距地球約323光年至434光年,直徑約為5200萬千米。

北極星是天空北部的一顆亮星,離北天極很近,差不多正對著地軸,從地球北半球上看,它的位置幾乎不變,可以靠它來辨別方向。

北極星目前是小熊星座中最亮的一顆恒星,也就是小熊座α星。它是一顆光譜型為F型的黃巨星,距離地球約434光年,質量約為太陽的4倍,是離地球較遠的一顆亮星,在星座圖形上,它正處於小熊的尾巴尖端。勾陳一也是一顆三合星。

岡仁波齊是全世界公認的神山,也是佛教傳說中的須彌山,為什麽至今沒人敢登頂?

在中國的西藏自治區,有座非常出名的山,叫做岡仁波齊。每年都有成千上萬的人慕名而來,可奇怪的是,卻從來沒有人能登上這座高山。這是為什麽呢?說法很多。有人說因為這是一座神山,太過神聖,輕易不能登。也有人說,因為這裏有很多未能用科學解釋的神秘事件,所以不敢登。

藏區有四大神山,他們分別是岡仁波齊、梅裏雪山、阿尼瑪卿山脈和尕朵覺沃。其中,出現在大家視野中較多的是西藏的岡仁波齊、雲南的梅裏雪山,岡仁波齊海拔6656米、梅裏雪山海拔6710米,比世界最高峰珠穆朗瑪峰8844米的海拔低2000餘米,但卻沒有任何一個人曾登頂。

然而為了尊重信仰,當地已將梅裏雪山卡瓦格博峰、岡仁波齊列為禁止攀登的神山。

人類對神山的崇拜遍及全球。古希臘人心中的神山是:奧林匹斯山。 猶太人是:西奈山。 漢族人心中的神山是:昆侖墟, 也就是昆侖山。現在還把昆侖墟編進了玄幻故事裏。在西藏有四大神山 排名第一的神山叫:岡仁波齊。藏文的意思是:雪之瑰寶, 印度古梵文的意思是水晶。

  • 地球的形而上時空階梯,包括神時空,虛時空和道時空,地球的氣時空是類地行星的範圍,地球的神時空是類木行星的範圍,地球的虛時空,是銀河係範圍,地球的道時空,就是整個宇宙範圍的。

北極星屬於銀河係,北極星是北方天空的標誌。 古代天文學家對北極星非常尊崇,認為它固定不動,眾星都繞著它轉。 北極星屬於小熊星座,距地球約400光年,是夜空能看到的亮度和位置較穩定的恒星。

  • 所以,佛教的須彌山就是地球的虛時空。而昆侖虛,當然也屬於地球的虛時空,但是,更多的描述是地球的氣時空和地球神時空。

當然,地球的形而上時空,是一個時空階梯,認識這個時空階梯,可能有不同的側重點。

 

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