自欺是人生最高的存在形式

自欺是人生最高的存在形式

人的生命是短暫的，而且是脆弱的。但是，人的精神與道時空聯通，所以隨時都能感覺到道的偉大，上帝的輝煌，佛的光芒，真主的璀璨等等。

人為了掩蓋自己的脆弱，總是要自欺的：

季羨林年老的時候，不照鏡子，是為了看不見自己的年老色衰。

宋美齡一直到死前，都要化精致的妝，也是為了掩蓋生命中的瑕疵。

我們總是對父母報喜不報憂，也是一種對自己生活中的不滿的掩蓋。

自欺不是欺騙別人，而是為了一種更加完美的形態呈現自己。真善美是有層次的，真的層次最低，但是，是最基本的，雖然是最基本的，但是，我們都不願意以最真實的自己呈現自己，因為那樣呈現自己，自己不滿意。其實，類似自己住在地下室。善的層次稍高，屬於倫理層次，友善不讓人傷心，比真實更重要。類似自己住在一樓。而美是最高層次，是人的最高存在形式。類似自己住在二樓。所以，呈現真實，是最簡單的，看似科學，其實是最低級的。呈現善良，稍微難一些，既不要與真實衝突，還要達到善的目的。呈現美，就要更難一些，既要與真實一致，又要善良，還要美，所以是最難的。

自欺，正是為了維護自己最美的形態，而做的一種努力，是人生最高的存在形式。

至此，我們就可以看出，整容是自欺，是人生的最高存在形式，那種要求自然的一派，是真實派，但是，卻是最低級的。你看，誰高誰低，一目了然吧？

 

 

附錄：

在薩特那裏，他卻明確地把自欺和欺人定義為兩種行為，兩種存在狀態。一種是對外部世界的否定態度，也就是以說謊來否定真相。一種是對自我所知的真相采取否定的態度，這是一種對內的否定。前者是欺人，後者是自欺(la mauvaise fois)。薩特說：“自欺就是對自己說謊，而說謊是一種否定的態度”。他想表達的根本區別是“說謊的本質在於，說謊者完全了解他所掩蓋的真情，人們不會拿他們不了解的事情來說謊”。我們可以肯定，說謊者是完全清楚他在說謊，他要達到的目的，就是對一個真實世界的否定。所以我們很容易就能看出來，欺人是兩個意識之間的行為，一個意識以說謊來誘使另一個意識相信假象，並順從自己的目的。而自欺則是一個意識的行為， 動機和目標是同一的。所以薩特說：“自欺從表麵上看有一個說謊的結構，而根本不同的是，在自欺中，我正是對我自己掩蓋真相。這裏不存在欺騙者和被欺騙者的二元性。相反，自欺包含一個意識的單一性”。薩特顯然知道自欺是一個心理行為，但是他卻要給這個心理行為一個本體論的基礎，因為他考察自欺，更多的是用現象學的方法來分析。他說：“所有的意識都是對存在的意識”。就是遵循著胡塞爾所強調的“凡意識一定是對某種東西的意識”的路數，也就是意向性理論的路數。但是談到自欺又不可能避開心理學，所以薩特花了相當篇幅分析弗洛伊德的精神分析學。但是他不滿意弗洛伊德對意識的二元性的分析，不滿意潛意識與意識的分離。他以為，人是自為的存在，他具有選擇能力，所以他的意識活動，不是一種實在。聽友們要記住，薩特對人的分析，總離不開自由選擇。一切把人當成單純對象、客體的學說，他都認為是偏頗的。這一點我們在後麵講到他的人道主義時，會再提出來討論。

[taiwenhe]

回複 '凡事都有後果' 的評論 :
謝謝！
提出問題有時候比回答問題更重要！好問題！！！

[凡事都有後果]

有意思！尤其對“真”的判斷。不知這種說法（自欺，真善美）是否不僅僅是個人行為，而且對某些政府行為也適用？