神所愛的人病了

作者：謝迦勒 http://www.kyhs.me/html/2015/19044.html

  【約11:3】 她姊妹兩個就打發人去見耶穌說，主阿，你所愛的人病了。

  【詩41:3】 他病重在榻，耶和華必扶持他。他在病中，你必給他鋪床。

我們看到在福音書裏，凡是有疾病到耶穌麵前求醫治的人，有眼瞎的、又癱瘓的、有耳聾的、有大麻風的、有駝背的、有癲癇的、有血漏的……，耶穌從來沒有推卻一個讓他們失望而歸的。我們千萬不要因此就得出一個結論：耶穌一定會醫治我們所有的人的肉身疾病。

我已經多次強調過，福音書中耶穌醫治各種疾病，主要是帶給我們其中屬靈的教訓。我為什麽要反複強調這一點呢？因為現在有一些奇怪的理論在教會中流行。他們說：“耶穌已經擔當了我們所有的疾病，所以，信徒不會再生病。若是生病了，一定就是那人犯罪了需要悔改。”這些似是而非的理論會混亂耶穌基督救贖工作的重點，並吸引人追求地上眼前的好處。

誠然，耶穌有能力醫治我們一切的疾病。但是，在這個世界上，任何一個人肉身都會漸漸歸於朽壞，這也是神定下的規律。我們不能說：“神如果愛我們，就不可能讓我們生病受苦，讓我們生病受苦，就表示神不愛我們。”我們應該知道，基督徒今天還是血肉的身體，也要生活在這個世界上，也要受到這個世界的種種客觀規律的限製。神許可我們生病，一定有神的美意在其中。有的人聲稱基督徒生病是因為犯罪遭到神的咒詛。甚至聲稱，就算是基督徒去世時，都不應該是在疾病中、災難中、車禍中去世，否則，也是因為犯罪遭到咒詛。而應該在禱告中或是在睡覺中悄無聲息的離開世界。這些似是而非的說法，很能迎合一些人天然的想法，所以，也有廣闊的受眾。聖經中確實是記載了一些人生病是因為他們犯罪遭到審判所致。但是，決不能因此就推導出一個結論：所有生病的基督徒都是由於他們犯罪所致。無論是舊約還是新約，都有很多神喜悅的人生病的例子，其中有些後來被醫治了，比如，約伯。也有些一直就沒有被醫治，比如，保羅、提摩太。就算是那些後來得到了醫治的例子，當他們在疾病中的時候，誰也不知道他們後來會不會得到醫治，所以，我們也不能說他們是因為犯罪遭致咒詛才生病的，除非你有確鑿的證據和把握，或上帝借著你宣布對他的審判。宋尚節就是一直在疾病中艱難的服事，並且最終也是在癌症中病逝，我們都相信他是神喜悅的人。倪弟兄肺不好，最終是在轉獄途中因心髒病離世，我們相信這都是神喜悅的人。等等極多，大都是如此。基督徒沒有痛苦的安然離世，在傳說中也確有耳聞，但是，總的來說還是很少的，而且這也並不能說明他們就不是在疾病中離世，隻是有些疾病是突發的，瞬間就離世了。還有，這也並不能說明生急病突然死亡的比在疾病中慢慢去世的人生命更好。一個人生什麽病或怎樣去世和他是否犯罪沒有必然聯係。那些宣傳基督徒絕不會生病、絕不會在病中去世的教導，既不是來自於聖經吩咐，也不是出於理性的思考，而是人自己天然的想法，甚至還有些是多多少少的受到民間佛教因果報應的思想影響。