太平洋戰爭爆發前，在日本戰時首相東條英機和美國五星上將麥克阿瑟的腦子裏，都充滿了征服的意念。
但是，他們腦子裏的征服之道，卻大相徑庭。
“禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落後國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創立一個新的西洋國”。
這是日本“近代化教父”福澤渝吉名言，以“禽獸論”為核心的“日本征服經”。 作為福澤信徒，東條英機將此經奉為涅槃。
而麥克阿瑟對此不以為然。他認為日本是用野蠻征服文明，而他主張，用文明征服野蠻。他想為世界展示的，是與往不同的“新征服者”形象。用他的領導、美國總統羅斯福的話來說，“我們這些領導人在這裏的目的，就是要給這個地球上的每個男人、婦女和兒童以安全和幸福的可能。”
如此描述，“善霸”形象栩栩如生。這與日本“禽獸論”鼓噪的“惡霸”形象反差鮮明。
美國人為何擁有與日本不同的“善霸經”？他們的征服經是怎樣煉成的？
原因不外有二。一是製度環境，二是教育經曆。
以“打架王”和“賭王”著稱的東條英機，在軍國政教中長大。他的腦子裏有執迷的信仰 神道教。源自日本“本土”的神道教具有悠久曆史，它是一種自然、天皇、祖先一體崇拜的神崇拜 天照大神從天降臨統治日本，和他同來的還有許多神明，都成了日本貴族的祖先。在曆史漫長的歲月裏，除了武士道，神道教也對日本人的精神起到了“激素”作用。這份古老的信仰到了近代成為日本富國強兵、實現近代化的一個精神支柱。憑借這份精神“激素”，日本在最短的時間裏實現了全民意誌的統一，將領導富國強兵、實現近代化的大權及時轉移集中到天皇手中，到20世紀三四十年代，這種神話養育了大批東條英機式的“戰神”、成為日本軍國主義侵略擴張、用“聖戰”征服世界的精神根據。因為東條英機們堅信，日本是個神國，沒有任何國家能戰勝日本，
而將此時美國名將與日本對比，我們會發現，他們是兩類迥然的“征服者”。
出生於南北戰爭後的麥克阿瑟，青年受教於西點學校，39歲就成為西點軍校校長，是該校自創校以來最年輕的校長。西點軍校是誰創建的？大名鼎鼎的美國第三任總統、《獨立宣言》主要起草人傑弗遜。傑弗遜的思想與人格魅力，甚至並不亞於美國國父華盛頓，他是美國曆史上屈指可數的偉大思想家，是18世紀啟蒙思想在美國的主要代表人物之一，人文主義、民主主義“教父級”人物。他反對一切壓迫，力主消滅君主製和貴族特權。他仇視暴政、珍視自由。在他看來，人的生命安全，人的自由及人的幸福是目的，財產不過是手段，甚至政府也是手段。為防止暴政的出現，他設計出周密完善的機製，並且把普及教育和發展教育看作是防止民主蛻化為暴政的最重要手段。
傑弗遜創立的西點軍校的校訓是什麽？
“責任、榮譽、國家 ，守紀、嚴格、正直、剛毅。”
學員準則：不得撒謊、欺騙、行竊，也不得容忍他人有這種行為。不推卸責任，奉公奉獻，對“我們將要服務的人民、政府和社會要有十分清楚的認識”。
得到傑弗遜思想真傳的麥克阿瑟就像西點軍校的每個畢業生一樣，展現的是嶄新的民主強人形象。他們篤信的征服經，一言以蔽之：不做惡霸做善霸。
福澤諭吉VS傑弗遜；東條英機VS麥克阿瑟。
顯然，太平洋戰爭來臨前的美日兩國，已經出現“道不同不相為謀”嚴重對立狀態，此時的對立，不僅僅停留於東西世界的利益糾葛，而是要決出“道”之優劣。
不言而喻，相對美國，日本已隱隱失去了道義製高點
一個立誌做禽獸的國家，有終極正義可言嗎？
美利堅合眾國總統和代表聯合王國的首相丘吉爾，經過會商，覺得把他們兩個國家政策上若幹共同原則（對更好的未來世界的希望即以此為基礎）在此時向世界宣布，是合適的。
The president of the United States of America and the Prime Minister，Mr.Churchill，representing His Majesty's Government in the United Kingdom，being met together，deem it right to make known certain common principles in the national policies of their respective countries on which they base their hopes for a better future for the world.
第一，他們兩個國家不尋求任何領土的或其它方麵的擴張；
First，their countries seek no aggrandizement，territorial or other；
第二，他們不希望看見發生任何與有關人民自由表達的意誌不相符合的領土變更；
Second，they desire to see no territorial changes that do not accord with the freely expressed wishes of the peoples concerned；
第三，他們尊重所有民族選擇他們願意生活於其下的政府形式之權利；他們希望看到曾經被武力剝奪其主權及自治權的民族，重新獲得主權與自治；
Third，they respect the right of all peoples to choose the form of government under which they will live； and they wish to see sovereign rights and self government restored to those who have been forcibly deprived of them；
第四，他們要在尊重他們現有的義務下，努力促使所有國家，不分大小，戰勝者或戰敗者，都有機會在同等條件下，為了實現它們經濟的繁榮，參加世界貿易和獲得世界的原料；
Fourth，they will endeavor，with due respect for their existing obligations，to further the enjoyment by all States，great or small，victor or vanquished，of access，on equal terms，to the trade and to the raw materials of the world which are needed for their economic prosperity；
第二部分
第五，他們希望促成所有國家在經濟領域內最充分的合作，以促進所有國家的勞動水平、經濟進步和社會保障；
Fifth，they desire to bring about the fullest collaboration between all nations in the economic field with the object of securing，for all，improved labor standards，economic advancement and social security；
英國首相丘吉爾(右)和美國總統羅斯福
英國首相丘吉爾(右)和美國總統羅斯福
第六，在納粹暴政被最後消滅之後，他們希望建立和平，使所有國家能夠在它們境內安然自存，並保障所有地方的所有人在免於恐懼和不虞匱乏的自由中，安度他們的一生；
Sixth，after the final destruction of the Nazi tyranny，they hope to see established a peace which will afford to all nations the means of dwelling in safety within their own boundaries，and which will afford assurance that all the men in all the lands may live out their lives in freedom from fear and want；
第七，這樣的和平將使所有人能夠在公海上不受阻礙地自由地航行；
Seventh，such a peace should enable all men to traverse the high seas and oceans without hindrance；
第八，他們相信，世界上所有國家，為了現實的和精神上的理由，必須放棄使用武力。如果那些在國境外從事或可能以侵略相威脅的國家繼續使用陸海空武器裝備，則未來的和平將無法維持；所以他們相信，在一個更普遍和更持久的全麵安全體係建立之前，解除這些國家的武裝是必要的。同樣，他們會協助和鼓勵一切其它可行的措施，來減輕愛好和平的人民在軍備上的沉重負擔。
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在今天，日本人怎麽看待這種說法呢？被人吞食者是落後國，這可是日本人自己的邏輯吧。