與人為善之身善

與人為善之身善

 

身善，就是講人要“行善”，身體力行地做善事，不做惡事。“行善”與佛教講的“慈悲”是相通的。“慈悲並非隻是一種心態，辭典上說：“與樂曰慈，拔苦曰悲。”就是說，慈是給人以快樂，悲是救人於苦難。可見，“慈悲”，更主要是指人的行為，看到別人有了痛苦，就去幫助他快樂起來；看到別人有了難處，就去幫助他解決困難。但佛教關於行善的理念中，似乎摻雜了太多的因果報應的勸誘，即強調行善可以積福、積德”、“善有善報”等，而我理解的行善，則應該是純淨的，沒有個人的功利之心，沒有求獲善報之心，不是什麽個人的福德、陰德。

 

天津曾有個白芳禮老人，在他74歲以後的19年生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下35萬元人民幣，捐給了天津的多所大學、中學和小學，資助了300多名貧困學生。他去世後人們發現，他的個人生活狀況簡樸得幾近乞丐，他的私有財產賬單上隻是一個零。老人的行善事跡，至今感動著社會，淨化著人心。這樣的境界，令那些曾經捐出過百萬、千萬、上億的錢做慈善的富翁們也感歎“高不可攀”。

 

再說個古代的故事。《戰國策》載：中山國是個弱國。一次國君舉行宴會，但準備的羊肉羹不夠，大夫司馬子期沒分到，大怒，竟因此叛到楚國去了，並說動楚國來攻打中山國。中山國君兵敗，隻能狼狽逃跑。這時發現有二個人扛著武器緊跟其後。中山君回身問這二人意欲何為，這二人對曰：“臣有父，嚐餓且死，君下壺餐餌之。臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故來死君也。”中山君喟然而仰歎曰：“吾以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。”一壺飧，就是一罐子飯也，但因為這一點善事，居然能讓人捨命報之。

 

可見，事有大小，善無大小。你能解決伊拉克、敘利亞難民問題，拯民於水火，解民於倒懸，當然是行善；但雷鋒雨中幫大嫂抱孩子，漢朝張良幫一個老人到橋下撿鞋子，或者公交車上你能給給小朋友讓個座兒，也是行善。事不在大、錢不在多，在心之誠。也就是感人說的：“挾太山以超北海，語人曰我不能，是誠不能也。為長者折枝,語人曰我不能，是不為也，非不能也。

 

當前社會問題不少，我不是說都能靠行善來並解決，但如果大家都來真心行善，解決種問題必然能發揮大的正能量。我想起五十年代小學課本中有一則伊索寓言《北風與太陽》：“北風與太陽為誰的能量大而相互爭論不休。他們決定，誰能使得行人脫下衣服，誰就勝利了。北風一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風見此，刮得更猛。行人冷得發抖，便添加更多衣服。風刮疲倦了，便讓位給太陽。太陽最初把溫和的陽光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽接著把強烈陽光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了，脫光了衣服，跳到了旁邊的河裏去洗澡。”

 

你懂的。對於社會人心，行善是陽光。

 

（《冰川隨筆》（53））