與人為善之“耳善”

與人為善之“耳善”

 

人聽別人說話時的，心中會按照個人的心理定勢做出反映。不同的心理定勢產生的心理判斷，常為是極端對立的。

 

講“耳善”，是要檢討這個心理反映是善良的、不善的乃至是惡性的。舉個簡單例子：俗語說“忠言逆耳利於行”。聽到刺耳的話，不合自己心意的話，耳不善的人，可能就會“以小人之心度君子之腹”，輕者心中不悅，重者變臉作色，甚至勃然大怒、惡言相向。你想想，這種耳不善的人，要再是個重權在握的頂頭上司，大人虎變，那你不僅會“失寵”，恐怕今後更有“小鞋”穿了。反過來，忠言對於“耳善”的人，則會聞過則喜，入耳入心，所謂“擇其不善者而改之”，交了真正的諍友，得醫病的良藥，成了為修養身心，改進工作的正能量。

 

還得說曆史故事。三國演義中有一段叫捉放曹。曹操謀刺董卓未成，倉皇逃走，途經中牟縣時候被抓獲。但縣令陳宮敬慕曹是義士，放了曹並棄官舍命陪曹逃路。走了三天來到成皋，投宿在曹操父親結義兄弟呂伯奢家。呂伯奢見到曹操十分高興，熱情安排食宿，並跑遠路去買好酒。可曹操呢？他聽見房後有磨刀的聲音，又聽到人說 “縛而殺之，何如？”就認定主人是要謀害於自己，於是“拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。”最後搜到廚房才見一口梱著待殺的豬。真相大白。事做錯了，但曹操毫無悔意，與陳宮繼續逃走。路上遇到呂伯奢騎驢攜酒提菜回來，並再次熱情挽留，曹操頭也不回策馬便行，沒走幾步，忽然拔劍轉回，叫住呂氏說：“此來者何人？”呂回頭看時，曹揮劍將呂斬於驢下，還說了遺臭萬年的那句名言：“寧可天下人負我，不可我負天下人也。”我說，這話其實就是耳惡者們的宣言。

 

劉邦的耳朵比曹操善。《史記·酈生陸賈列傳》載：人稱“高陽酒徒”的酈食其有才，但是個狂生。劉邦率兵路過，酈生冠履求見，想獻點計策謀個飯碗。劉邦素來不大待見儒生，那天又是剛洗完澡，一聽門人報告說來人是個儒生模樣，推辭不見。酈生被拒大怒，說：“走！複入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”這話可不大好聽，等於是公開叫板！沒想到劉邦聽了卻立刻擦幹腳，說：“請！”可以看出，劉邦的耳朵是善的，知道敢向自己發脾氣的人，可能有大學問。他能從大局出發去理解別人的憤怒，也因此身邊團結了大批有才能的謀士，最終成就了大事業。（當然，此故事不涉對酈食其這個人的全麵評價）

 

諸君，諸君，曹操耳惡，失的是天下人心；劉邦耳善，得的是天下人心。故事都是老的，但從耳善的角度是可以讀出新意來的。

 

（《冰川隨筆》（50））