西方朔
白雲生處是我家冷眼觀世態
閉目夢神仙，
人皮長靴：那些你不知道的美國“黑暗史”
世上，最能讓人毛骨悚然、渾身哆嗦的除了冬日的寒潮，還有一樣隱秘的東西——人性！
華盛頓、林肯、羅斯福，他們都是英雄，但“英雄”除了頭頂的光芒，還有不為人知的陰冷、孤傲、嗜血成性。他們奉行白人至上主義，在希特勒之前便在北美大陸推行種族滅絕。他們甚至比希特勒做得更徹底、更殘暴、更泯滅人性，也更隱蔽。
今天，就讓我們去開啟一段奇幻又充滿血腥的北美曆史之旅。
從地球蒸發的數千萬人類之謎
1492年，哥倫布發現美洲新大陸時，印第安人土著占據著這片土地，所有部落人口大概5千萬。然而，到1970年，美國全境的印第安人數已不足80萬，且全部被趕到窮鄉僻壤的保留地。
那麽問題來了：4920萬人去哪兒了？難道全拍拍屁股像鳥一樣展開翅膀飛走了？
可悲的是，他們其實是全部都被殺死了！
OK，先把你合不攏的嘴巴閉上，再把摔落地板的眼球重拾回來，讓我們進入那一段暗無天日的美洲曆史。
首先，知道什麽樣的黑暗才是真的黑暗？不是沒有星光、沒有燭光、沒有燈光的黑暗，也不是子夜12點的黑暗，而是——黎明前的黑暗。
是的，現在的美國政府講人權，講團結友愛，講小夥伴們我們一起愉快地玩耍吧。好像在那片土地上，每天都是陽光普照的。但往前再推幾百年，你會發現，它們的曆史不但黑暗，而且血腥。
讓我們來做個類比，朝鮮總人口2400萬，先前說被美國屠殺的印第安人總數4920萬，是朝鮮國總人口兩倍。
假設殺戮發生在朝鮮，這就意味著，一夜之間，朝鮮將從地圖抹去。若朝鮮人民有七龍珠召喚神龍又活了過來，抱歉，還會再被幹死一次！
若此事成真思密達，那還真是很可怕滴思密達！
中國有句俏皮話“我是流氓我怕誰”，將祈使句改成問句：怕誰？OK,現在有了答案：流氓怕比它更流氓的，即流氓2.0版本——“流氓頭子”。
這段曆史無疑是美國曆史上最可恥的汙點。當時，美國許多傑出的民主領袖也積極參加這種行動，而領導這幫2.0版流氓群體的流氓頭子，正是美國總統。再具體說，其實就是這四位：華盛頓、林肯、傑弗遜、麥迪遜。
這可都是大名鼎鼎的人物啊！喊一喊地球都抖三抖的人物啊！那接下來，讓我們共同欣賞一下他們超凡脫俗的“風采”：
喬治·華盛頓：用印第安人的人皮可以製作出優質的長筒靴
華盛頓是一個光環如影隨形的偉人。作為美國首任總統，他被曆史學家讚譽有加——是全人類的精神領袖，開創諸多偉大先例和精神路標的人，他的光芒照耀世界每一處，如群星璀璨閃耀銀河…….他開創了政教分離，引領軍政獨立、聯邦共和、普選代議和三權製衡的憲政，他思想開明，開創現代大學教育之先河，其才智、膽魄、美德，遠遠超過曆史所賦予那個時代的平均值！
然而，往往鮮花圍繞下的東西最容易腐朽，例如花圈……
除卻光環，華盛頓還是一個偽善的殺手。他把印第安人同狼進行比較，說兩者都是掠食的野獸，僅僅形狀不同而已。他實施種族滅絕政策，教導軍士們從印第安人死屍上剝皮。他甚至放話，“先從臀部往下剝皮，這樣可以製作出高的或可以並腿長的長筒靴來。”
在印第安土著眼裏，這簡直就是一個“小城摧毀者”。而華盛頓也用行動印證了印第安土著送他的稱謂——隻用5年時間，他便將總共30個印第安城鎮中的28個摧毀。這種摧毀，更確切的說，是“屠城”。
因為在華盛頓眼裏，所有印第安人都是““垃圾”。他認為，如果將“垃圾”放到所有定居點附近，整個國家將不僅僅是泛濫成災，而是被摧毀了。
所以，他選擇先摧毀對方，用一種“永絕後患”的方式。
亞伯拉罕·林肯：每十分鍾殺掉一個土著
林肯是個名副其實的高人。他不但理論水平高，身材也高，1米93，他是自學成才的律師和演說家。
但即使這樣的青年才俊，在成為高人之前，卻也是個挫人，用當下的流行語來說就是屌絲。
早年，林肯曾11次被雇主炒魷魚，還經曆過兩次生意上的一敗塗地，最後患上抑鬱症。也就是說，林肯先生當過盲流，做過攤販，跟美國城管打過仗，幹過投機倒把的生意，還曾寄人籬下，經常被老板罵是蠢貨…..
但人生的轉折卻是出人意料的。林肯之後的人生很精彩，被讚歎為廢除奴隸製度的先驅，是曆史上最偉大的美國總統之一。哪怕最後遇襲身亡，也如同絢爛的煙花般璀璨了夜空。
然而，我們要說的卻正好相反！煙花的瞬間精彩之後，也可能是被徹底融化的黑暗。
翻開曆史課本，對林肯讚譽的文字都快從書裏直接溢到教室的地板上了。他的愛好、他的精神、他執著的信仰，每一個都跟銅塑雕像一樣永垂不朽，他簡直不是人！是神！
但是，今天凱風君要顛覆這個概念，曆史書中的記載一定真實客觀的嗎？當然未必！事實上，林肯是每十分鍾屠殺一名印第安人的劊子手。
效率高是一個社會成熟的標誌，林肯的工作效率也很高——在殺人滅口上。
他曾經鑄造了美國曆史上最龐大規模的一次死刑，至今過去200多年了，也沒人能超越。隻要美國政府敢拉下老臉來公布實情，這數字，恐怕進吉尼斯也不是沒可能。
1862年，林肯下令一次性絞死達科塔地區的印第安部落的39個囚犯，這些人大多是印第安部落的首領、祭司。判決時，每十分鍾判一個，效率極高，林肯甚至不允許法庭進入辯論程序，這個“壯舉”，甚至比希特勒更幹淨利索。而他們被絞死的罪名，跟當年的嶽飛也有的一拚，莫須有。
隨後，這個部落的其他人也都被判了死刑。隻不過在林肯的憐憫下，他們比第一批赴死者多活了幾天。也有了具體罪名：反對政府。
可實際上，當時，全美國代表政府的隻有一個人——林肯。反對政府也就是反對林肯，後者說：逆我者亡！順我著昌不昌，容我考慮。
上帝說有光，於是便有了光，上帝說要黑暗，命令“拉燈”，於是“拉登”便被幹掉了。
那個年代，美國國土上，全是拉登，因為整個國家就是一恐怖組織。
托馬斯·傑弗遜：在這些部落滅絕前我們將不會安靜躺下
1807年執政的托馬斯·傑弗遜是美國第三任總統，他倡導所有人都是生而平等的，是美國《獨立宣言》的主要起草人，曆史學家稱他為美國傑出的民主領袖，永遠無人替代他的功勳，光芒照耀萬代。
但事實勝於雄辯嗎？換句話問：腦袋決定屁股嗎？答案是不一定，因為屁股決定腦袋的事兒看得多了！
傑弗遜是個雄才，他善辨，口才好。當然，這在現代中國，還有個特別的榮譽——擅長忽悠。能把死的說成活的，把活的說成死的，不死不活的被他搞得生不如死、死而又死…..
不過，在說傑弗遜之前，我們先介紹另外一個曆史人物——拿破侖。這位大神的名字甚至可以被這樣解釋：拿：“拿”你沒商量，破：“破”東西他不要，侖：拿完還“掄”你一巴掌！因為，他可是戰無不勝的將軍中的將軍。
要知道，麵對這樣一位大帝，他沒搶你美國人的土地，殺光你美國人就算不錯了。
可大忽悠傑弗遜先生領導美國，硬是從拿破侖手中得到了美洲大片疆土！
敢去虎口裏奪食，還隻花了象征性的一點錢就占了拿破侖的土地。看來,傑弗遜還真有兩把刷子。
當然，光憑忽悠，傑弗遜做不成總統，他還有其他手段。隨著疆土大步向西推進，傑弗遜繼而策劃了大規模屠殺印第安人的一係列事件。他指示士兵：在戰爭中，他們會殺死我們中的某些人，但我們會殺死他們全部！”
沒別的，凱風君隻想替冤死的印第安人問候早已躺進墳墓的傑弗遜同誌一句，@#￥%&*#￥@，印第安人不是人啊！（咱是文明人，咱不罵髒字）
詹姆斯·麥迪遜：上繳一個印第安人頭蓋皮，美國政府獎勵50-100美元
麥迪遜於1814年執政,是美國第四任總統。他從法律上保障了美國公民的自由權利，使美國進入繁榮的新紀元,是美國憲法的奠基者。
如果說華盛頓領導美國人民贏得了獨立，麥迪遜就是為美國這輛小車校準了方向——“美國有此兩人，是美國老百姓的幸運。”
然而，事實再一次扇了曆史一個響亮的巴掌。臭名昭著的全麵狩獵政策就是他製訂的，他把死人明碼標價，鼓動美國全體白人去獵取印第安人。
麥迪遜是個創意無極限的總統。人有多大膽，地有多大產，不怕做不到，隻怕想不到。參考1703年北美各殖民地議會關於屠殺印第安人的獎勵規定，他在全國公布了屠殺的獎勵標準：每上繳一個印第安人頭蓋皮，美國政府獎勵50—100美元，殺死12歲以下嬰幼兒和女人獎50美元，殺死12歲以上青壯年男子獎100美元。
這讓凱風君想到了“滅四害”。
30年前，中國曾興起滅四害的浪潮，四害是老鼠、麻雀、蟑螂和蒼蠅。那時，地方政府還會獎勵一塊肥皂、一袋洗衣粉啥的，於是，全民運動掀起高潮，差點滅絕了四害的種。
我們可以大膽設想，如果當時這運動再堅持兩三年，四害搞不好都會被聯合國劃定為瀕危物種！
但是，當四害換成一顆顆血淋淋的印第安人頭領，我們還能那麽輕鬆地笑出來嗎？
魔鬼和上帝之間，其實沒有天壤之別，上帝蒙上了眼睛，便成為魔鬼。
因為，他眼前隻看見黑暗。
西奧多·羅斯福：隻有死掉的印第安人才是好的
他被稱作是美國最勇敢的戰士，是曆任美國總統中最會打仗、最有軍事才能的（區別於二戰時期的羅斯福總統，不是同一個人）。這樣的曆史評價，凱風君認為是公允的，但也是抱有遺憾的。
為啥遺憾？打個比方，梅西是世界足球先生，不讓梅西踢球，讓梅西去做阿根廷探戈舞協會會長，你說行嗎？再比如，周立波開創海派清口，跟郭德綱一南一北，一個是咖啡，一個是豆汁兒，你讓周立波不表演脫口秀，去新東方學校當烹調係主任，或者去山東藍翔開挖土機，你說成嗎？這明顯是才能用錯了地方！回歸主題，請問羅斯福的軍事才能用對地方了嗎？答案是，沒有！
在羅斯福眼裏，印第安人成了他練習移動靶和打地鼠遊戲的道具。他對印第安人采取種族滅絕政策，而且偷走了大量印第安人的土地。他還說：這是不可避免而且最終有利的，隻有死掉的印第安人才是好的。
而這個遊戲的時間，盡然持續了一整個漫長的世紀。
人說，殺戮的一瞬間，猶如一整個世紀那麽漫長。但凱風君要告訴你，美國人對土著的殺戮，真的持續了100年，整整一個世紀…….那噩夢該有多長啊？
事實上，美國政府從開始正式建軍那天起，就命令軍隊立即向西開進。美國陸軍第一團從成立之日起，征剿印第安人就成為它的基本任務。暴行從1803年一直持續到1892年，正好差不多整整一個世紀。
1864年後（美國內戰結束後），根據林肯頒布的《宅地法》，持續近100年的美國人屠殺印第安人的活動達到高潮，諸多印第安村鎮一夜間成為鬼城。美國正規軍聯合地方民兵集中發動1000餘次大規模軍事行動，1890年基本完成作戰任務。
完成任務的含義就是，沒有任務可做了。為啥？因為印第安人死絕了。
是的，凱風君用的是這個詞語：死絕。準確說是幾乎死絕。
忽然想起去南京大屠殺紀念館參觀萬人坑的感受，那是一場同樣血腥的滅絕，南京幾乎沒有活口。看見萬人骷髏坑時，凱風君差點沒控製住，一天三頓連前一天的晚餐都吐了出來。
是的，美國人，你讓人想吐。
我們認知的真理：保護公民是國家責任
當一個國家宣布成立時，在它領土內的所有居民，特別是原住民，就天然自動地成為這個國家的公民，政府必須保護他們。
然而，在前麵這4位偉人眼裏，這句話，都瞎扯的！
大家可能看過電影《辛德勒的名單》，奧斯維辛集中營被希特勒屠殺的猶太人有100萬。而被美國幹掉的土著是近5000萬，這罪行是希特勒的50倍！
換個角度：華盛頓+林肯+羅斯福+傑弗遜的破壞當量，是希特勒的50倍！
如果說希特勒是畜生，是人類公敵，那美國總統是……？
然而畫風再一次反轉，華盛頓、林肯、羅斯福、傑弗遜，他們都被描述為大名鼎鼎的美國總統，為美利堅合眾國創立了不朽功勳，他們被稱作英雄。
凱風君想問：英雄和魔鬼？到底誰定的標準?!上帝嗎？那他一定老年癡呆了。
好吧，這就是真實。
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最後的最後，再說點……
探究屠殺的根源：為何美國白人要殺掉土著？
首先，地主家也沒有存糧！美國獨立之初，百廢待興，內憂外患，必須加快經濟發展，而白人認為印第安土著是美國發展的包袱和累贅。愚昧、野蠻、無法教化，白人沒有耐心也沒有必要耗費精力去拯救他們。
也就是說，無法拯救他們，那就毀滅他們。
飯不夠，種糧的人都吃不飽，所以就滅掉吃幹飯、軟飯和閑飯的。
其次，殺雞儆猴，不但搶光所有雞蛋，還霸占了雞窩！美國政府對本國貧困落後的弱勢族群進行種族滅絕，使美國不負有責任，又無償征用了幾百萬平方公裏的土地和數億噸計的自然礦產，從而讓美國毫無負擔地發展經濟，短短百年，美國成為超級大國，世界老大。
該怎麽說呢？凱風君真佩服馬克思先生，他的經典名言說：資本的積累是赤裸裸、血淋淋的。
是的，這才是真相!
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而瑪雅和印度出土的現在我們叫它們銘文，它們都是以3到5個出現在器物上，沒有證據證明這麽簡單的符號能表達什麽意思。目前考古學家的推斷是其可能是某種宗教或家族的符號，近似文字但遠不是文字
5000年以前的世界連信史都沒有，最關鍵的證據就是考古，你那些證據的出處要麽是電影，要麽是文藝人的電視短片，要麽是論壇裏不知道是誰誰的帖子，有沒有更可信更嚴肅的證據？
要說殷商的曆史和美洲文化的關係，你可以找一找張光直的著作，他是權威之一。
但是二戰中如果沒有美國，日本肯定亡我中華。從這個角度講，當初白人殖民者建立了美利堅合眾國，清除了原住民，到後來竟然成了我中國人的幸運了。
基於此，作者試圖用中國人立場闡述和理解問題從而痛斥殖民者，實在是站不住腳啊！
再說了，你的5000萬是幾百年前的數字，當時的五千萬人不被殺自己也會老死的。所以說關鍵問題是為什麽他們沒有繼續至少按照原有數目繁衍的問題，而不是這些人如果沒有被殺為什麽會消失了的問題。
其實，當一個很大的族群被剝奪了賴以生存的空間，最大的殺手是饑荒瘟疫這些東西，而絕對不是白人的屠刀。
https://www.youtube.com/watch?v=LMYr1rOmIHY
你既然成人你舉例的哪本權威著作不是真理，那麽就更不應該拿20年前你社科院的爺爺的經驗來佐證一些複雜的事了。你如果喜歡較真，你可以評論一下下麵這篇文。
[時事聚焦]汗，不可思議！瑪雅文明可能和中華文明是同源！
首先，我先給那些中國文化自卑者和隻相信西方人寫得中華文明史的人說清楚。對於瑪雅文明的研究主要是西方，中國49年新中國成立，又到78年，鬧了30年。改革開放不過30年，中國的曆史學家的精力主要是整理中國自己的曆史。還沒有到把手伸到世界各地的時間。其次，現在的考古隻是發現兩者的文明有如此多的相似之處。看過美國片的人應該知道，印第安人和中國人長的不是一般的象，而瑪雅人就是印第安的一支。不過現在還沒有完全的證據證明兩者是同源。下邊我就把兩者的相似之處引過來。
創造了世界古文明之一的美洲瑪雅人和中國人在五千年前曾經是一家人。這首先從瑪雅語言和漢語的特殊對應關係可以明顯看出。先看詞匯方麵的對應（第一個詞是漢語，第二個詞是瑪雅語）：
h an（男子）漢：h?an女婿、丈人；tan談：t?an說話；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齒：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g種：ch um種；tu an團（圓）：tom圓；k en g坑：k om坑窪；w a蛙：u o蛙；g an幹（戈）：k an（捍衛）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan壇：tem神壇；p an g胖：p em胖。
如果把古漢語詞和古瑪雅語詞進行比較，對應關係就更為突出，親屬關係更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：k?a i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a無：m a沒，不，無；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek?（to h）直；p iek壁：p ak牆壁；ch iak赤：ch ak紅色的；sh iu o k數：x o k（x在此讀sh）數；d o k讀：x o k讀；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g長：tam深，長；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g強：k an強有力的；h u an g黃：k?an黃色的；sh en g生：sian生的時間；d z ian前：tan在前。
這裏的古漢語是上古漢語，為語言學大師王力所構擬，主要是《詩經》裏的詞。瑪雅語是中古語，也有的是上古語、原始瑪雅語的詞。
由於瑪雅人和中國人之間隔著浩瀚的太平洋，所以這些相同或相似的詞不可能是互相借用的，而隻能是共同語言的遺跡。又由於這樣的詞數量很大，對應規律性很強，所以不可能是偶然的相似，而隻能是必然性的顯示。
瑪雅語和漢語共有的基本詞匯，提供了計算瑪雅語和漢語分開的時間。語言學家使用一張100個基本詞的表，找出兩種語言共有的詞在這100詞裏所占比例，就可以確定兩種語言分開的時間。瑪雅語和漢語的共同詞在100基本詞中占26個，減去4個可能偶然相似的，還有22個兩種語言共有的詞。依據統計概率，兩種語言的共同詞如果有22個，分開的時間是5000年，這也就是瑪雅人和中國人分開的時間。這個時間與語言學、考古學、人類學和曆史學的已有研究結果非常一致：一，原始瑪雅語在4600年前開始分化為現在的各瑪雅方言；二，在瑪雅地區考古發現的最早陶器製造於4500年前，已相當成熟；三，瑪雅古文獻把曆史、曆法開始的時間定在公元前3113年，也就是大約5000年前；四，學術界認為，瑪雅人是最晚從亞洲到美洲的。而古代亞洲人到美洲的最晚時間是5000年前；五，瑪雅人傳說遠祖從西方來，或是從北方乘船來。從中國到美洲大方向是自西而東，如果乘船順太平洋洋流從福建、台灣、琉球，沿日本、千島群島、阿留申群島，再沿美洲海岸向南，到達中美洲，就是從北方乘船來。
此外，在語音和語法方麵，兩種語言也具有共同的特征。下麵簡略介紹一下：
1.兩種語言都是聲調語言。漢語有平上去入四個調，入聲就是以p，t，k收尾的促聲，現在閩粵方言仍然有。瑪雅語也有低調、高調、降調和促聲，和漢語完全一致。用聲調區別意義，“這是漢藏語係的一大特點。”（王力）。遠在美洲的瑪雅語也具有漢藏語係的特點，這有力地說明了兩種語言的關係密切。
2.兩種語言的方言中都存在有n，n g鼻輔音在詞末尾的變化。如漢語北京普通話的許多帶鼻音的詞在浙江溫州話裏都不帶鼻音。在瑪雅語裏尤卡坦語算是標準話，因為瑪雅古文字書所反映的就是尤卡坦語，而尤卡坦語的一些帶鼻音的詞在危地馬拉的瑪雅語則隻是一個送氣音，沒有鼻音。漢語詞末尾鼻輔音的變化是漢語語音發展的一種規律。這種規律在瑪雅語裏的存在同樣表明了兩種語言的密切關係。
3.瑪雅語和漢語的發展都共同體現了元音高化，也就是a變o，o變u，e變i。王力先生曾強調指出：漢語史的任務就是要研究漢語發展的特殊的內部規律。例如元音高化就是漢語發展的內部規律之一。如今我們看到漢語發展的內部規律在瑪雅語裏也同樣存在，對此合乎科學的解釋隻能是兩種親屬語言遵循共同發展規律而發展的結果。
4.瑪雅語和漢語共同具有大量的重疊現象，特別是在一些方言裏。漢語說“天天”，瑪雅語說k in k in（日日），意思一樣。漢語說“紅紅的”，瑪雅語說ch ach ak（赤赤），意思也一樣。另外，瑪雅語和漢語還共同具有一種特殊的重疊結構。漢語說“黃澄澄”，瑪雅語說k an te lte l，意思一樣。漢語說“白蒼蒼”或“白生生”，瑪雅語說sak t in tin，意思也一樣。除這些例子以外，對應的重疊用法還有很多。不但結構相同，意思相同，連聽覺感受都相同。
5.瑪雅語與漢語都使用大量的單位名詞，也就是量詞。漢語的量詞在瑪雅語裏一般都可以找到對應的詞。例如：表示動物的量詞在漢語裏常用“口”、“頭”、“匹”，瑪雅語常用的則有k o t，tu l，p o k。表示植物的量詞在漢語裏常用“枝”、“棵”、“株”，瑪雅語常用的則有tsit，h ek，x ek（x發sh音）。表示繩子的量詞漢語常用“捆”，瑪雅語用k an；漢語用“束”表示成束的東西，瑪雅語也有一個表示同樣事物量的詞ch u y，音義都像。單位名詞（量詞）也是漢藏語係的重要特征之一，是漢藏語言所特有的。而瑪雅語也有，令人感到十分親切。
瑪雅語和漢語的語音和語法還有另外一些共同特征，如單元音詞根為主，缺少形態變化等。全麵的語言對應表明兩種語言確有親屬關係。
瑪雅人與中國人的親緣關係，除語言方麵的證據之外，在思維方式上也有大量的證據。瑪雅人和中國人的基本思維方式的共同特點都是反映天人合一，自然與社會的一致。從社會發展的大方麵來說，瑪雅人認為興盛、和平與富強同衰落、戰爭與貧困成周期性的交替。而這又和瑪雅人的天文曆法的計算有一定的關係，他們認為大約每13個曆法上的20年就有一次禍福循環。例如奇欽伊查城的放棄和瑪雅潘城邦的稱霸，以及後來瑪雅潘城的衰敗和西班牙人的征服都表現了這種曆法興衰的周期循環。這種曆史觀與中國古代曆史觀是很一致的。
瑪雅人的基本人生觀可以用“一切都不要過分”來概括，這與中國古代占主導的人生哲學“中庸之道”又非常一致。在這種思想指導之下，瑪雅人很尊重自然環境。狩獵很節製，一是不願濫殺無辜的動物，二是要給其他獵人留下覓食的機會。種田，焚燒林木，事前要祭祀，祈求神靈原諒和保佑，同時要按人口所需來量耕地，既保證食用，又不過多生產，破壞自然。所以瑪雅人所追求的生活方式是人與人的和諧，人與自然和諧。
瑪雅人的天人合一思想表現於生活的各個方麵，而且很多都和中國人一樣。瑪雅人管詩人叫“阿風”，詩等於風。中國最早的詩歌《詩經》裏各地方的民歌也叫風。在瑪雅人的言語裏，花可以表示自然的花，也可以指人好色貪淫，與中國人相同。瑪雅人所認為的顏色的社會象征也和中國人一致：紅色象征權力，黃色象征吉祥，白色象征不實，所以白父等於漢語的伯父，白母等於漢語的伯母，這可說是很有趣的特殊一致。中國民間常管太陽叫老爺兒，瑪雅人也普遍這樣叫。中國古代楚國人管乳叫穀（糧食），而瑪雅人則管玉米叫乳汁，管玉米棒叫乳房，又是特殊的一致。更為特殊的的一致是，中國古代管年叫載，起源於夏朝之前，這種時間觀念同瑪雅人一樣：瑪雅人認為每個年都由一種神來負載，一個接一個的班，所以年和載密切相關，一個年也就是一個神的負載物。
瑪雅人觀念裏人和自然的一致在瑪雅語言裏還有很多與中國人思維和語言相同的實例。瑪雅人稱呼小孩、小動物、魚子用同一詞a l，表示人和動物的舌頭和火焰（火舌）用同一個詞ak，人的手臂（肢）和樹枝也用同一個詞k ab表示，火k ak則可以表示憤怒（怒火）。更有意思的是瑪雅詞tan可以表示堂屋（客廳），可以表示胸膛，還可以表示堂堂男子漢（成熟的小夥子，25歲左右的年輕人）。瑪雅語tom是圓的，而tom tom則是亂，相當於漢語“團團轉”中的團團。這些更是思維方式的特殊對應。
瑪雅人和中國人思維的共同特點在瑪雅文字和中國文字的創作上也有所表現。瑪雅文字中有象形字，如“田”，有指事字，如“中”，有假借字，如“中”假借為“種籽”，叉假借為“初”。而且田、中、叉字形也很象中國字。此外，瑪雅文字中還有很多形聲結合的形聲字。瑪雅人和中國人在思維方麵成體係的一致，證明了瑪雅人和中國人必然存在的親緣關係。
瑪雅人與中國人的親緣關係不但在語言和思維方式方麵有許多表現，在風俗方麵也有許多表現。研究這方麵的問題有時還能促進古代中國文化的研究。比如，上古中國占卜，如果說一個人數奇，就以為是不吉利。漢武帝與匈奴作戰，不重用著名將軍李廣，就是因為給李廣占卜的結果是數奇，不吉。怎麽占卜，在中國已經失傳。瑪雅人占卜也有同樣的說法，偶數吉，奇數凶，而具體的做法則保留了下來。瑪雅人使用的是一堆玉米粒，先隨便取出一些放一邊，然後四個四個地數餘下的。如果這四個一組的總數是奇數，剩下的也是奇數，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶數，那就是吉；如二者一個是奇數，另一個是偶數，就是凶吉不定。瑪雅人和中國人不光在占卜的偶數是吉，奇數是凶的說法上一樣，連對占卜人的稱呼都一樣。中國古代管這種人叫“日者”，瑪雅人管這種人叫ah k in。Ah相當於漢語的“阿”，漢語的“阿”不隻在南方方言裏普遍存在，古代人名也常加“阿”。在最古的《書經》裏，商朝有名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的小名叫阿瞞。K in在瑪雅語裏是太陽，是日。所以ah k in就是阿日，換成文縐縐的說法，也就是日者。如果瑪雅人和中國人沒有親緣關係，這種非常特殊的共性是不可能有的。
在占卜方麵，瑪雅人和中國人還有另外的共同之處。中國古時候有一種用來占卜丟失的東西或人的方法，叫做圓光。讓天真的孩子在鏡子裏看，據說能看到所丟失的東西或人在什麽地方。瑪雅人同樣也有這種習慣，如果丟了東西就讓小孩在一塊透明的晶石片裏看，說出看到的情況。瑪雅人和中國人在娛樂活動形式方麵也有共同的特點。瑪雅人和中國民間一樣，經常進行玩繩子的遊戲。中國有一種玩法叫雞爪扣，瑪雅人同樣也玩雞爪扣，而且瑪雅名字就叫雞爪扣。都是把繩子兩頭結紮在一起，然後翻來翻去，套來套去，最後在中間繞出三個互相連結的扣，像雞爪子。
瑪雅人和中國人一樣，也玩擲色子。他們叫玩玉米，因為是用四粒玉米當色子，都有一麵染成黑色。如果擲出兩麵或四麵是黑，就是贏。中國古代擲色子，數目不定。可用六粒，都有一麵染成紅色，擲出四麵紅為贏，楊貴妃和唐明皇就這樣玩過，玩法很像瑪雅人。在風俗方麵，瑪雅人很講究男女有別。吃飯時，男女不一起吃，總是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路時，如果一男一女相遇在路上，女的要回避在路的旁邊，低頭等男的走過去，女的再走。更有意思的是，一對夫妻走路，也不能並排走，而是男的在前，女的在後，要保持一段距離。古代瑪雅社會男尊女卑還表現在一些禁忌上：婦女生孩子，來月經，都不能讓男人看到，看到就要倒黴。而且婦女必須保持貞操，男女通奸要處死刑。可見古代瑪雅社會禮俗完全像古代中國。
瑪雅人和中國人風俗的共同特點是多方麵的，比如解夢：一個人夢見掉牙，就意味著要死親人。還有征兆：貓如果洗臉，就意味著要有客人來。當然這都是古代瑪雅人和中國人的共同風俗表現，雖然屬於迷信，但其特殊的對應特點則是值得注意的。
在衣食住行方麵，瑪雅人和中國人也有很多相同之處。在吃的方麵，瑪雅人和中國人都用碗吃東西，不像歐美人用盤子。另外，瑪雅人吃東西不是在桌子上，而是在席子上。中國人古代也是這樣，要不然，怎麽管吃東西叫筵席呢。瑪雅人在席子上吃飯，這同他們的居住生活是有關係的。他們睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中國人相同。說到坐，古代瑪雅人分踞坐和跪坐兩種方式，踞坐是兩腿在前，屈膝兩足著地。這和中國古代的踞坐一樣。中國古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。瑪雅人也是這樣，因為男尊女卑，所以婦女習慣於跪坐。
瑪雅人的住房同過去中國人的住房建築方法是一樣的，都是柱梁結構，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋頂。普通人的住房為泥坯或茅草房，貴族的住房為石頭建築。另外，古瑪雅人的國家是城邦，城中央住的是最高首領，向外依次住的是貴族、商人、手工業者、農民、奴隸。地位最低的人住的離城中心也最遠，很像中國過去的帝王都城。說到貴族，瑪雅人的貴族叫“子男”，和中國古代的叫法一樣，想法一樣。
在衣和行方麵，古代瑪雅人和中國人也有共同特點。中國人在上古穿的衣服是一塊方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，從後往前包住上身，在前胸或一側結個扣。瑪雅人的上衣也是這樣的一塊布，叫p a t i，名稱也近似於漢語的袍。瑪雅男人的下衣也是圍腰布，分成一些條幅。上古中國男人的下衣也是圍腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一個象形字。瑪雅人管圍腰布叫ex，x發近似sh的音，同中國“裳”字有共同的輔音。
瑪雅人重視道路修築。他們的道路很像《詩經》裏所說的周朝時代的道路，像一塊放在地上的磨刀石，平坦而又筆直，修得高出地麵很多。另外，中國古代的道路每隔一定距離就有住所供行路人使用，叫廬。瑪雅人的道路同樣也是每隔一定距離就有住所，叫lu b，在發音上同中國的“廬”很相似。
上古瑪雅人和中國人在葬俗方麵也有共同特點，特別是兒童的埋葬。一是用甕棺，二是甕棺上部或蓋上鑿有小孔。瑪雅人陪葬小孩還有母親的一段手指。這自然令人想起我們中國人經常描述母愛的一句話：十個手指頭咬哪一個都疼。很可能這意味著中國人在很古時也有同瑪雅人一樣母親咬斷手指陪葬夭折孩子的風俗。
瑪雅人和中國人在語言、思維方式以及風俗習慣等方麵的全方位一致，形象地展現了兩地人民的親屬關係。
長期以來，學術界一直有一種說法，認為瑪雅文化與中國文化有著某種相似性，從此次《神秘的瑪雅———墨西哥古代文明展》中，觀眾可以窺見一斑。
現從以下幾個方麵，介紹一下多年來學術界對此問題的研究成果。
一、文字結構的相同之處
瑪雅的文字大約形成於公元之前不久。現存的瑪雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台階上。由於西班牙征服者的破壞，到近代發現瑪雅文字時已無認識此種文字的人了。
前蘇聯學者克諾羅索夫（Kn o ro zov）利用漢字表意和表音相結合的構字方法，在50年代釋讀了部分瑪雅字，打開了研究瑪雅文字的大門。60年代，蘇聯學者的研究發現：瑪雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟漢字類型相同的表意兼表音的一種“意音文字”和“意形文字”。瑪雅字中的基本符號大多能用作音符，音符都是單音節的，音節結構分為“元音、輔音加元音、元音加輔音”等類。意符也有一定數量，還有常常出現的定符，所以說瑪雅文字又是“意音文字”。意音和意形相結合的文字在世界上是很少的，現在尚在應用的隻有漢字一家了。
瑪雅字的外貌跟漢字迥然不同，可是它們的實質如出一轍，瑪雅字的符號多數寫成方塊形，或者用方框線條圍起來，跟漢字寫在方格子裏相似。二者都是相當發達的文字，是世界的珍寶。
二、樹碑立傳和宗教思想
瑪雅人常在城市裏立柱記事，每個瑪雅城市相隔一段時間（一般為20年）就要建立一根石柱，上麵刻有文字，記載了這一段時間內所發生的重要事件。這些立柱，既是優美的藝術作品，又是一部城市的編年記事。中國古代也有樹功德碑刻石記事的習慣。
在宗教上，瑪雅文化也有與古代中國相同的東西。中國人早就有了天堂和地獄的說法，認為天堂是美好的，地獄是懲辦惡人的精神世界。瑪雅人中也有類似的天堂和地獄的說法。中國古代人有自然崇拜的思想。他們把一切有巨大力量的自然現象或自然力都崇拜為神，如風婆、雷公、龍王、山神等等，瑪雅人則是典型的自然崇拜者。不但如此，就連許多瑪雅雕刻繪畫中的形象與許多中國神像的麵具都是十分相像的，如瑪雅和印第安人的壁畫或雕刻中的形象與貴州的儺戲麵具簡直是一脈相承。瑪雅文化中的一些神的形象完全是中國古代凶神惡煞的演繹。如四大金剛、閻王判官等都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。
三、人種和曆史交往
瑪雅人與中國人同種。美洲的印第安人是從亞洲去的，屬蒙古利亞種，這已成了世界人類學家的共識。瑪雅人也屬蒙古利亞種。許多去過瑪雅地區的人都看到瑪雅人酷似中國人。
中國學者早就提出：公元前1200年時中國的殷人就已到了美洲。當初因根據還很不充分，所以被一些人斥為“天方夜譚”！然而時至今日，這個“天方夜譚”已被學者們考證為事實了，因為殷人東渡到達墨西哥的說法已經找到了確鑿的證據。
在美洲發現的許多奧爾梅克時期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器與殷商的玉圭等有著異曲同工之妙。
更為驚人的是1996年11月1日紐約的《世界日報》說：有一位來自北京的甲骨文專家（原中國社會科學院曆史研究所研究人員陳漢平）在華盛頓舉辦的一項美洲奧爾梅克文明展覽中，發現一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四號文物的玉圭。上麵刻有四個符號，是3000多年以前中國商代的甲骨文。這位專家讀出了這四個豎形排列的符號的大意：“統治者和首領們建立了王國的基礎。”美國俄克拉荷馬中央州立大學的華裔教授許輝尋覓到200多個奧爾梅克的玉圭、玉雕，上麵也刻有與甲骨文相同的符號。他認為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國商代文化有著密不可分的關聯。許輝曾帶著其中的146個甲骨文兩次回中國，請教數位中國甲骨文權威專家，得到的鑒定意見是：“這些字屬於先秦文字字體”。許輝所收集到的這些與中國的甲骨文相同的奧爾梅克文字符號涉及的內容很豐富，有農業方麵的，例如雨、水、天、禾、田、木、樹苗、太陽及方位和表現拜祖祭祖和巫術神法的，還有中國所特有的天幹地支、數字和卜卦等符號。南京大學曆史係的範毓周教授說：許輝帶來的文字，與甲骨文的相似不是個別的、孤立的。這充分說明殷商文化與中美洲之間存在著淵源關係。因為文字是文明的重要載體，兩種或多種文化不可
根據曆史記載，殷紂王兒子武庚祿父在國家滅亡後帶領族人北奔，很可能渡過白令海峽，到達過中美洲。美國哈佛大學學者艾克霍姆曾提出：“美洲文明可能起源於青銅時代的商朝，因為太平洋兩岸同時期擁有類似的藝術風格和宗教意識。”
瑪雅文物中有很多是玉器,在世界上隻有中國人和美洲瑪雅人兩個民族,喜愛玉石並且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合...除此以外,瑪雅人對於羽蛇神,和中國人對於龍的祭拜,都與祈雨有關。
這一篇研究的比較詳盡。 既然你舉例的哪本權威製作你自己都說不是真理，那就更不要再拿二十年前的你爺爺輩的經驗來佐證有些複雜的事。
你如果真的喜歡較真，那麽不不妨也反駁一下下麵這篇文。
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最後，現在的事實就是兩者的文明有太多的相似之處，這已經不能用偶然來解釋了。地理上中國距離兩河文明，古埃及文明，古印度文明都更加的接近。但是四大文明確完全的不一樣。而中國和瑪雅人隔著太平洋，就算是從白令海峽過去的，那也太不可思議了。到底，來龍去脈是怎麽回事，到底兩者為什麽如此相似，隻有等待以後的考古發現了。也許終其人類一生也搞不懂來龍去脈。但是，無疑兩者的不可思議的相似之處，為我們提供了無限的遐想。
瑪雅文明與中國文明 [複製鏈接]
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發表於 2010年2月6日 00:43:13 |隻看該作者 |倒序瀏覽
從十二屬相發展史來看，二輩製族外婚形成後，“八進製”曾經盛行。中國既保存了十二屬相的全部發展史，用過八進製是事實。八卦是最有深遠的意義的一項發明。重卦——六十四卦是八個八。（八進製的三個數位，最低位以一為單位，滿八向上一位進一當作八，第三個數位則用一代表六十四。）請參看楊西海亮《史前基本婚製與十二屬相史探》）
王大有先生考證認為為黃帝時已應用六十龜甲曆。幹支的輪六十正與龜甲的六十片一致。這周而複始的六十個幹支名稱是六十進製。幹支不僅是不曾中斷，而且必有一個起始點，張汝舟先生推算為公元前5073年。
瑪雅人在5000多年前就已從中國遷出，瑪雅文明與中國文明各自經過了長期的發展，瑪雅人的天文學、數學成就達到了極高水平，超過了中國。但是兩者的相同點遠遠多於不同點。隨便舉一些例子吧。
1、太陽扶桑崇拜。太陽崇拜是各地古老民族都有過的現象，但《山海經》說的扶桑、三足烏與太陽崇拜相結合卻僅見於中國文明和源於中國文明的些文明。瑪雅有人形扶桑，與甲骨文、金文若、女合體相同（若作三個又：叒）。
2、龍蛇崇拜。《山海經》反映出中國人對龍蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。這與歐洲、近東的觀念差異很大。龍本為鱷，但早已變為虛幻的龍。
3、太極八卦文化。所有印第安曆圖，中間必有太極形。瑪雅、密斯特克、阿斯特克曆圖均為八卦格局。先天八卦早已傳到美洲。到歐洲殖民者入侵為止，一直在應用。反觀中國自公元前4500年以來的八卦曆圖（河圖洛書），才知其深刻內涵。
4、時間、空間、顏色、五行一體的觀念。從瑪雅人、阿斯特克人的類似體係可以看出，八節、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久曆史的，是中國文明的重要內容《五帝德》固然有後人附會的地方，但其依據是遠古時代的實踐。太昊木德與扶桑（建木）有關，炎帝火德與尚火有關，黃帝土德與土星有關......五德終始說本已是附會，秦漢人編造和改變“德”的說法更是毫不足信。
5、中國和美洲都有巨鱉之類托載大地的說法。歐洲人舍本逐末的“龜島——大西洲”之說雖然可能與大陸沉入大洋的事實巧合，但不知道龜島本是中國人的古老觀念，在黃帝後裔易洛魁人中有詳細的傳說。
6、尚玉器、中國與美洲對玉器的喜愛已經超過了日常生活的範圍，而是與社會發展階段密切聯係在一起了。商代人對玉的崇尚和利用，達到了自興隆窪文化（約8000年前）以來中國玉器文化的頂峰。看瑪雅文物，玉器非常精美、豐富，除了中國，還有什麽地方有這麽輝煌的玉器文化？
7、瑪雅國家形態與商周政治格局。美洲的古代社會與中國同為馬克思說的亞細亞所有製方式。瑪雅有繁瑣的儀式；通過宗教儀式把握和決定政治行為；文字隻用於宗教、政治和曆法；親屬製度、氏族製度也與國家強烈結合，與城市緊密結合......（張光直《考古學專題六講》）這與商周國家是同一類型。在政治上相互對抗的城邦，其實屬於同一個社會，並分享了一種文明，而又各自形成特色。這是個紛爭不斷的社會，它的曆史充滿兼並......（上海書店出版社《馬雅古城》）這簡直就是中國的東周社會的寫照。當然，東周時諸侯國已不僅是城邦，早已出現幅員廣大的王國。中國“戰國時代”在公元前3世紀結束，而瑪雅的這一狀態一直持續到瑪雅文明衰落為止。在政治上，瑪雅社會發展顯然比中國滯後。
8、人祭。瑪雅人用活人的心祭太陽神。如《禮記.明堂位》說：“有虞氏祭首，夏後氏祭心......”甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的曆史。但《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。直到二十世紀六十年代，佤族“獵人頭”的習穀才漸漸被取消。
9、丘墟壇台文化。中國雖沒有瑪雅人的金字塔那。樣的上古建築保存，但在文獻中、古文字中則充分證明我國遠古時代有類似建築。《山海經》記載的“共工之台”、“軒轅之台”、“帝堯台”、“帝嚳台”、“帝丹朱台”、“帝舜台”，《楚辭.天問》說的“簡狄在台，嚳何宜”，其中的台都是四方的建築。“共工之台”隅有一蛇，與瑪雅金字塔上繪蛇形象一致。簡鍬居九層瑤台，是階梯式金字塔之類的建築。這種建築或繁或簡，在中國自遠古時代起極為普遍。京、高、亳、郭等漢字顯示的正是這類建築式樣。
10少昊羲和常羲——不該忘卻的環球旅行家。中美洲印第安人包括瑪雅人對於少昊、羲和、常羲的記憶與《山海經》相同，可證《山海經》記載是基於史實。《呂氏春秋.勿躬》說“羲和作占日，尚儀作占月”，尚儀即常羲。這二人，一為日母，一為月母。美洲許多印第安民族的文化都說來自一個相似的最高神，即瑪雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多數印第安民族公認的始祖。這與中國人自稱炎黃子孫，也知道炎帝之前還有始祖一樣。印第安人也有伏羲女媧圖，瑪雅文化有太昊文化（在中國失傳》。羲和蝶蛾圖騰，有瑪雅文物和出土的奧爾梅克文物為證。常羲之名也見於古埃及《冥書》（一譯《死者之書》），古埃及的拉神與少昊的等同，揭示了古埃及與遠古時代中國的聯係。《山海經》|、《淮南子》記載豎亥、大章步測大地東西極距離與南北極距離，看似荒誕，可是若沒有這類實踐，怎麽會有《山海經》的記載與《天下圖》的標注呢？環球旅行在遠古時代怎樣艱難哪！
類似的例子不勝枚舉，小到衣食住行，大到國家形態，瑪雅文明與古代中國文明（炎黃時代到戰國時代）的相同點遠遠多於不同點。至於體征的相似，古史傳說與神祗的相近，瑪雅文明各階段的漢字、錢幣、佛像、服飾等明顯的中國文物，就不用多說了。瑪雅文明來自中國，但5000年前已分離出去，獨自發展。盡管這樣，瑪雅與古代中國的共同特征還是足以使我們認識到二者的源流關係，理解二者的同與異的曆史內涵
首先，研究曆史，最重要的就是出處，為什麽有些資料被人反複引用，那是因為人家的證據經得起考驗。我舉例的那本書是如今的權威之作，雖然不是真理，但也經得起考驗。人家明白的同學經我的提示就不再給予質疑了，偏偏某些人不做調查，就信口說不可靠。
再引申一步，現在有些人一提起正史，比如24史，就說都是假的，什麽給統治階級服務雲雲。準確跟你說：正史基本上說的是事實，中國曆代史官的品格請不要懷疑。曾經出現過皇帝連續砍頭了3個史官，接下來的史官還是如實記錄的例子。
至於怎麽看待正史，我舉個例子：史記和竹書紀年都是正史，但他們對商紂王的評價大不相同，並且他們記述的都是事實，這怎麽解釋？很簡單，對同樣的曆史事件，你站在不同角度表達就會有不同的描述。前幾天文學城對抗美援朝的敘述就有5個不同的版本，你能說哪個是錯的嗎？
另外，您還別質疑我的這個觀念，除非你有更站得住腳的觀點，本人老爸是中國社會科學院曆史所，研究了一輩子曆史和國際關係，老一輩的曆史學家就是這麽看待曆史文獻的。
最後回另一位網友，例舉了一些例子來說明印第安人都是多麽慘！並讓我關注。我的確看了，但我並沒有在這裏和你比印第安人和白人誰更慘,我要表明的是不戴感情色彩的數字和比例，請別陷入高曉鬆評四大發明的怪圈。
拱門博物館是紀念Jefferson対美國開拓西部貢獻而建，上麵官網簡介沒有Wiserman胡說的內容
回複 'andrew_liu' 的評論 : 書本上的東西僅有參考價值。連史書都不絕對可靠。我奇怪的是，印第安人在美洲居住了不知幾千幾百年都沒發生傳染病。白人一來就傳染病了，而且隻在印第安人中傳染。============that's I want to say
回複 'X723' 的評論 : 又一個提baby級的問題的人。唉！ 你這問題和文章主題有關係嗎？
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這篇文章充滿了造謠。 歪曲和誹謗。 幾乎從頭到尾都是垃圾。 根本不用看。 樓主連天花和梅毒是什麽都不知道。 噴那麽帶勁隻能說醜態百出。
隻是把他們放進保護區內，叫他們凶酒、自生自滅.。。。可憐的印第安人遇到了侵略性最強的英國人。。。
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2. 在約翰。韋恩（John Wayne）眾多的電影裏，殺印第安人如同吃飯一樣：容易有當然，而約翰韋恩是被美國人所喜愛大明星。
3.我讀研的時候，有印第安人同學，當麵交談了幾次，他非常氣憤又傷心地說，印第安人被白人殺光了。。。
4.我有白人同學領養了四個印第安人孩子，他表示出對印第安人受害的虧欠。
5.美國有很多書籍出版記載著印第安人被殺害的事跡。
6.作為四十多年的老華僑，我相信印第安人所受到的民族痛苦迫害 是真切的。一個弱勢民族是悲慘的！ 所以我認為毛澤東是偉大的！！
7. 給'andrew_liu' 一些啟示吧！
張獻忠屠川 應為張獻忠與清政府屠川，但天災要大於人禍，這個前幾日文學城已經有討論
後三點我同意
這是一本大書，具體哪一頁寫得我就懶得翻了。:)
2. 如果作者是原創本文的話，請注明上述人物言論的出處，謝謝