【何來國學，哪有大師！】

 

國學 原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於清末西學東漸、文化轉型的曆史時期，原稱“中學”，後改稱“國學”。它興起於19世紀末、20世紀初，1920年代始盛；文革結束後，1980年代後“國學”之說複起。

於是乎 21世紀的中國突然冒出了一堆國學大師，還有專門國學網站等等。皮之不存毛將焉附，本無國學，何來大師！ 有者獲此桂冠，搖頭晃腦，沾沾自喜，沐猴而冠，令人忍俊不禁！

清末民初近代，“中學為體，西學為用”，國學一詞才因西學而被提出。

國學，又稱“漢學”或“中國學”。 【可見此定義多麽鬆疏無垠！】

錢穆 曾就“國學”一詞發論曰：“學術本無國界。‘國學’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代名詞。”（《國學概論·弁言》，北京：商務印書館，1997）--【錢穆乃錢偉長之叔--注】

周有光：要從世界看國家，不要從國家看世界

周有光： “國學”是一種錯誤的說法。首先“國學”兩個字是不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是讚成的。2017年1月14日，語言學家周有光先生去世。此前一天，他剛剛度過112歲生日。

《史地學報》闡釋國學：“國學之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術，本可分隸各種學科”。

顧實在《國學叢刊》發刊辭中，則分國學為小學、經學、史學、諸子、佛典、詩文六類。【有說佛本非國產-注】

國粹派鄧實稱：“國學者何？一國所有之學也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）

柳翼謀認為，凡源承華夏文化之中國學問，無論古今，皆為國學：“予對國學之界說，必非佛學及洋學，……須從古先聖賢，未受佛學洋學之薰染時講清，而又包括後來之漢學、宋學，以及今世所講政治、經濟、財政、社會、教育等，始可言國學。”（《國學之界說》）柳翼謀並主張，“講國學宜先講史學”。

“藝術的根本功能是解脫人生之痛苦。除此之外，它還有另一功能，那就是消遣。“ --- 王國維

 

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倒是英文裏有個 漢學 （如同漢族之稱，其實漢族不是全體中國人）或曰 中國學  的名詞。

Sinology -- the study of Chinese language, history, customs, and politics.

我們有時見到行文裏有  漢學家 某某某，是特指 老外研究或知識一些中國文史習俗等方麵的學問家而已。

 

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予下孤陋寡聞，未見 近代現代 學者 魯迅，胡適，郭沫若，等人說過，稱過自己是什麽國學。

魯迅還專門剖析和諷刺了 所謂“國學”。

 

 

現在暴發的“國學家”之所謂“國學”是什麽? 　　

一是商人遺老們翻印了幾十部舊書賺錢，二是洋場上的文豪又做了幾篇鴛鴦蝴蝶體小說出版。，，，，，，

這就是他們之所謂“國學”。，，，，

倘說，從今年起，這些就是“國學”，那又是“新”例了。你們不是講“國學”的麽?

--- 魯迅《熱風》雜文集:《所謂“國學”》

 

魯迅：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生作的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”

 

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“國學”又名“國故學”，亦名“舊學”; 係對“西學”、“新學”而言。

由此看來，所謂“國學”，不過是指“中國的學術”而言，以示和“西洋的學術”不同。

王國維先生對甲骨文和商周考，是一門真正研究古中國的學問家。

郭沫若在《古代研究的自我批判》中說：

“我們要說殷墟的發現是新史學的開端，王國維的業績是新史學的開山，那是絲毫也不過分的。”