玄極閣易經風水

朱本峰,字清風,號玄極子,現任加拿大華夏文明傳承協會會長。本人研易用易二十載,因《增刪卜易》一書契入易理大道,體證《周易》的神奇與博大。本人立誌專研六爻,隻求深精,不慕博泛,並以此幫人助己。(微信:zhubenfeng4282)
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法海拾貝014:正定聚於不定聚

(2016-07-24 08:29:03) 下一個

若有善男子,善女人,若已生,若當生,皆悉住於正定之聚。決定證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。-----《無量壽經》第22品

昨晚念經之後,有人提到“正定聚”與“邪定聚”的概念,相關經文在第22品的最後。所有眾生分為三聚:正定聚,邪定聚和不定聚。聚者,類聚也,不同層次的眾生相聚在一起之意。大小乘佛法及不同經典的解釋略有不同,如果撇開專有名相,我們通俗的理解,大致是這樣:西方極樂之諸佛菩薩為正定聚;地獄等惡道眾生為邪定聚;介於這兩者之間的為不定聚。

邪定聚者,不信業因果報,不願修行;不定聚者,半信半疑,修修停停,所以叫不定。

“若已生,若當生,皆悉住於正定之聚”。

“若已生”,就是已經往生西方極樂,已經不退成佛了,當然是正定聚。

“若當生”,就是將來會生,目前還沒有生,還是凡夫之身,處於五濁惡世之人。也就是說,如果我們精進修行無量壽經,發願往生西方極樂,雖然身為凡夫,亦是住於正定之聚。為什麽呢?因為邪定聚和不定聚之人,不會去讀無量壽經,也不會發願往生極樂。

 

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