法海拾貝014：正定聚於不定聚

若有善男子，善女人，若已生，若當生，皆悉住於正定之聚。決定證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。-----《無量壽經》第22品

昨晚念經之後，有人提到“正定聚”與“邪定聚”的概念，相關經文在第22品的最後。所有眾生分為三聚：正定聚，邪定聚和不定聚。聚者，類聚也，不同層次的眾生相聚在一起之意。大小乘佛法及不同經典的解釋略有不同，如果撇開專有名相，我們通俗的理解，大致是這樣：西方極樂之諸佛菩薩為正定聚；地獄等惡道眾生為邪定聚；介於這兩者之間的為不定聚。

邪定聚者，不信業因果報，不願修行；不定聚者，半信半疑，修修停停，所以叫不定。

“若已生，若當生，皆悉住於正定之聚”。

“若已生”，就是已經往生西方極樂，已經不退成佛了，當然是正定聚。

“若當生”，就是將來會生，目前還沒有生，還是凡夫之身，處於五濁惡世之人。也就是說，如果我們精進修行無量壽經，發願往生西方極樂，雖然身為凡夫，亦是住於正定之聚。為什麽呢？因為邪定聚和不定聚之人，不會去讀無量壽經，也不會發願往生極樂。