種菜之餘讀《詞話》10

 

31（1）

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨

絕者在此。

 

專家解釋："境"就是意境，"界"則是精神上的高度。"境界"合起來，當是指具有深度和高度的意境。有人以為，王維國開創了意境之說。

 

32（2）

有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大

詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。

詞不是用來敘事，而是用來抒情的。王老先生認為，詞中之境應蘊含情緒，否則境界上便是低了一籌。前麵在“種菜之餘讀《詞話》3”中說過，王老先生說馮詞"高樹鵲銜巢，斜月明寒草"勝於"流螢渡高閣"和"疏雨滴梧桐"(本人不敢苟同)，可能就是這個道理，盡管境是造得比較生澀。

 

33（3）

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可

堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，物皆著我之色彩。無我之境，不知何者為我，何者為物。此即主觀詩與客觀詩之所由分也。（按：此句原已刪去）古人為詞，寫有我之境者為多，然非不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

 

 

沒什麽好說的，“寫有我之境者為多，然非不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。”

 

 

 

 

 

35（6）境非獨謂景物也，感情亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。

 

有景有情，是意境；而景情皆真，方可謂境界。既然"高樹鵲銜巢，斜月明寒草"景不真切，何來境界？

 

 

 

36（4）

無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，

一宏壯也。

無我是出世之境，自是恬淡優雅。有我乃入世之境，終歸絢麗壯美。我以為最高者，當以出世之心寫入世之境。