中國古代真正的教育家是鬼穀子，而非孔子；孔子隻能算中國千古名師。名師就是教育家嗎？我和許多名師交流過，有的名師雖然言論甜美，故事和細節很豐富，每每發言都“高屋建瓴”，但是對教育的理解很膚淺，對社會、國家、世界的整個格局也不清楚，甚至連基本的人權法製思想都沒有，隻會說出許多美麗的語言來為權力開道，不算真正的教育家。《放牛班的春天》裏麵的那位教師克萊門特，沉下心做教育，麵對校長的強權迫害而堅持嗬護學生成長，不怕苦，循循善誘，把陷入絕望的孩子內心的生活激情和音樂天賦喚醒，最終何去何從，無人知道，雖然沒有任何名分，卻是真正的教育家。在孔子和鬼穀子身上，名師是名師，教育家是教育家。我們且看看這二位老先生的不同。
一、學子
鬼穀子的學生，能確認身份且著名的有，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，個個都成就了一番千秋大業。 據傳，範蠡、呂不韋、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等都是鬼穀子的門生，一個個如群星閃耀。
孔子的學生，比較有名的是子路，子貢，顏回，都能卻認身份，都算不上什麽曆史成就。最出名的是出任衛國將軍的子路，在內亂中被砍成肉醬，從此孔子不吃肉醬。
二、教育風格
鬼穀子身居山林，偶爾外出采藥，其人不為世人所知悉；教育方法和內容無從考證；學生的思想多元化共存，學生下山後成就各家各派。
孔子遊學天下，八麵結交；一言一行都有人記錄在案；學生的思想基本上被禮儀框定，學生們都學得規規矩矩，為維護社會穩定做貢獻，保護既得利益者集團的統治秩序不動搖。
三、點擊率
鬼穀子生卒不詳，姓名不確定，生活起居沒有記載，其思想和外貌，其生活和活動，隻留下零星傳聞。
孔子生平記載非常詳實，甚至有人推考到他母親是誰，他祖先是誰。漢朝之後，儒家經典成為曆代朝廷指定點擊內容，現在的中小學課本中，《論語》也是必背、必考的內容，官方保障點擊率。
四、就業情況
如果你是學生，或者是家長，你希望就讀於鬼穀子門下，還是孔子門下？鬼穀子的學生都是下山自己找工作，比如孫臏龐涓，工作業績名垂千古；比如範蠡，成就了勾踐的霸業，抱走中國古代第一大美人，不僅工作幹得好，而且生活質量也不錯。而孔子則親自率領學生們遊學各國、做就業推廣。孔子的學生一定很愛孔子，因為他整天把嘴巴都放在學生們身上，還帶著大家一起找工作，換今天，有這樣的大學老師，也夠學生記一輩子的了。不過仔細想想，好酒不怕巷子深，上門推銷方式往往適合滯銷產品吧。根據就業情況來判斷，恐怕多數人會選擇鬼穀子門下吧。
誰是真正的教育家？有答案了吧。更重要的是，從二位老師的不同之中，我們看到了真正的教育人應該做什麽，應該有怎樣的工作和生活情懷，對待世事和天下應該擁有什麽樣的境界。
抱歉回複您這麽晚，我平常老在實驗室做電路板，所以偶爾看下微博；
戰國中秦國是唯一一個不歡迎孔子的人，他們注重法家，
戰鬥力及其強悍，先不說掃六合，單說蒙恬北邊大破匈奴
但是法家嚴刑峻法，導致民怨沸騰，直至二世而崩，
這是幾千年儒法之爭，人性惡性善之爭，各有偏頗；
合理法律應該是儒法結合，
先說尚武精神。
春秋戰國時代，那些爭雄競長的大國，個個都強悍好戰。《詩經.秦風.無衣》的“注”中就說：“秦人之俗大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。”班固在《漢書》中也說：“秦之時，羞文學，好武勇”。
當時東方大國齊國民風剽悍，百姓都是急性子、倔脾氣，和今天的韓國人差不多。貴族們常常在道路上駕車相撞，國家立法也不能禁止。
連今天說著吳儂軟語的吳越地區，在先秦時代也是一片氣質剛勁的土地。《淮南子 .主術訓》篇說：“越王好勇，而民皆處危爭死。”班固這樣描寫這片土地的尚武遺風：“（吳越）君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發”。
春秋時代，貴族個個都下馬能文，上馬能武，俠客遍地，武士橫行，一言不合，就拔劍相鬥。那時候的中國人，不喜歡一步三搖弱不禁風的白麵書生，不論男女，皆以高大健碩為美。所以詩經言莊薑之美，必先言“碩人其頎”。寫魯莊公之美，必說他“猗嗟昌兮，頎而長兮”。那個時代美男子的標誌是大個子，卷頭發，濃胡須，最好還帶點狐臭味兒。《齊風.盧令》讚美獵人，就說他“美且鬈，美且偲”，也就是說他卷發多須。同樣，《陳風.澤陂》中說，“有美一人，碩大且卷，有美一人，碩大且儼”，於是令女主人公心生愛意，在單相思中苦悶不已。
再看看後來的中國人。
在明朝萬曆年間到達中國的傳教士利瑪竇意外地發現，中國的男人都如此文弱。他在寫給羅馬的信中說，“很難把中國的男子看作是可以作戰打仗的人”。他驚訝地發現，這個帝國裏最聰明的人看起來都像女人：“無論是他們的外貌氣質，還是他們內心的情感流露，他們看起來全像是溫柔的女子。要是你對他們尊敬禮讓，他們便會比你更加謙和。”
居留中國的幾十年裏，利瑪竇也看過上流社會的人打架，不過其情景卻讓他啞然失笑：“彼此爭鬥時表現出來的，也隻是婦道人家的慍怒，相互毆鬥時揪頭發。”“他們很少殘殺，他們甚至連想都沒有想過這種爭鬥的方式。這不僅是由於他們沒有什麽真正的男子陽剛之氣，主要是，他們大多數人連小刀之類的兵器都沒有”，“這些男人們不惜每天花費兩個小時來梳理他們的長長的頭發，考究地整理他們的服飾，他們就這樣悠閑自得地打發著美好的時光。”
鴉片戰爭後來到中國的外國人，更驚訝於中國人的膽小。古伯察說：“傲慢尊大的、看上去頗具剛毅的中國人，一旦遇到態度堅決、意誌不撓的人，馬上就會變得軟弱，像患了癔病。麵臨困難的中國人嘴裏常說‘小心’，即‘膽子要小’。”羅斯則說：“中國兒童不像歐洲兒童那樣蹦蹦跳跳……對武力的讚賞已經完全沒有了。大男子當眾啼哭而不以為恥。”
侵華日軍對中國人的容易馴服也印象極為深刻。
《南京大屠殺資料集》中收有日本軍人的回憶。有一個日本兵十分驚訝於眾多數千中國士兵馴服而默然地經過如山的同伴屍群，走向死亡，而毫不反抗。那個日本人說，他百思不得其解。是中國人太容易馴服，或者是中國人對死亡悟得太透？日本指揮部在處死中國俘虜時曾經日夜提心吊膽，因為日本軍隊經常以一二百人的小分隊來屠殺上千上萬的俘虜。日本人擔心數千俘虜一旦暴動，即使手無寸鐵，也會將行刑的兩個日本中隊殺得一人不留。但這種情況從來沒有發生過。
但是你別忘了，中國有句成語叫：南轅北轍。你的駕駛技術再好，馬匹再優秀，盤纏帶的再充足，如果方向錯了，也是不可能到達目的地的。最起碼也要走本不需要的彎路。
論教育手法和個人道德品質的修養培養，鬼穀子遠遠不如孔子，但是鬼穀子培養出的是實幹型人才，是國家和人民切實需要的人才，而不是一些隻會耍嘴皮子的空談誤國的腐儒。腐儒培養的越多對國家和人民就越有害，這是個大方向的問題。孔子的教育才幹並不能彌補其治國和戰略眼光的不足。也就是孔子雖然很會教育人，但是教授的知識卻很有問題，因此教出來的“人才”，也就很成問題。這也是孔子和鬼穀子最大的差別。
中國的真正的文化瑰寶是“百家爭鳴”的“諸子百家”。孔子和儒學隻是百家之一而已。
----我的說法是針對孔子與鬼穀子相比較而言！儒學在後來的主要特色就是儒生以為通曉孔子的微言大義就可以治平天下，就可以使天下大同。甚至還有了後來趙普的半部《論語》治天下的說法。但事實證明，空談精神、道德和聖人的微言大義是治理不好國家的，也不可能使天下大同。而這些空談誤國的就是腐儒，儒生中也有懂得實幹興邦的，但是這在儒生群體中是少數，其觀點也得不到主流儒學的認可！
中國古代的經濟、文化的昌盛得益於相對封閉的地理環境和大一統，獨尊儒術有利於大一統，但是禍害也因才埋下！所謂成也蕭何牌也蕭何是也。
獨尊儒術之後，中國都是內政外儒內法，外交內王外聖。再加上儒學一貫歧視工匠和科技，所以在被野蠻落後的異族統治後就隻剩下任列強蹂躪的半封建半殖民地了。而沒有趕上現代文明的起步，就連失敗後想奮起直追的洋務運動和戊戌變法，也是被滿清保守派和翁同龢等清流（腐儒）聯合絞殺的。
回複 '徒步走天涯' 的評論 :
鬼穀子的學生精於法術為了平天下，拜將封侯，而不是傳揚古聖之絕學； ----培養的是實幹興邦的人才！
孔子學生多是為了真理，傳揚古聖之絕學----培養的是空談誤國的腐儒！
鬼穀子的學生精於法術為了平天下，拜將封侯，而不是傳揚古聖之絕學；
孔子學生多是為了真理，傳揚古聖之絕學
鬼穀子是實幹興邦型的老師，孔子是空談誤國型的教育家。
孔子確實有很多教育理論和個人修養指南，孔子的微言大義也確實有利於封建王朝的統治，但是鬼穀子教出的學生更有實幹才能而已。