劉吉《匣中劍聲》：思想的交鋒

匣中劍聲猶在催：思想的交鋒

     大陸作家祖慰應邀到新竹科學園區演講藝術欣賞，在一席話中，他表示：「文學不是真理。」意思是說，文學和社會科學的道理，不同於自然科學，不會因為有人發現了什麽，人類社會的規律就此改變。他說，「雄雞一叫天下白」，可是要有自知之明，即使你沒叫，太陽還是會升起的，該起床的人還是會起來的。社會學者一叫的作用，在形成群體效果，叫對時機很重要，叫早了，半夜吵人會惹人嫌的。 

      由於日記曾經在文革中成為許多人的罪證，造成許多大陸人士不敢寫日記。一九九四年，《匣中劍聲》一書卻作為「名人日記」之一，由上海人民出版社出版，作者劉吉，曾任中國社會科學院副院長，作為中共高層重要的智囊，劉吉的意見有一定的代表性，他以「匣中劍聲猶在催」暗指，當外界驚雷欲起時，擺在匣中的劍也在隱隱作響，催促主人伺機而動，去做思想的交鋒。 

      劉吉在書中透露了這是「內心的獨白」，有許多從前不願公開談的東西記在其中。這些年來，他常發表意見，對此妻子擔心地說：「人家都不說，你出什麽頭？」他體會妻子的掛心，有些想法隻好暫時存在日記中。他也說，講話寫文章都要看準時機，講早了是「半夜雞叫」，隻有討罵挨打惹來麻煩。 

      收於書中每日所記，長短不一，有些特別長的，都是涉及體製改革、民主集中製等大問題。他以為中國的經濟發展在原有體製下已形成了某種「諸侯經濟」機製，認為腐敗已具有局部政權性質。明白指出腐敗來自：「各級政府直接經商，以權謀錢。」主張「解決的辦法是實行政企分開，把經濟權力交給企業，國家機關作為公正的立法者、執法者。」 

       書中也有些思想鬥爭的痕跡，他也自問：「我是不是走得太遠了？」至於「改革」，在他看來是「第二次革命」。他認為，一場革命沒有政治鬥爭，那是違反政治規律的，政治鬥爭應客觀存在，不可回避，當然也並不可怕。而他對民主的看法是：大多數人要求「明主」，這就是當代中國最實際的「民主」。可看出是「穩定壓倒一切」思維的支持者。

         對改革作法，劉吉引用鄧小平的話：
「落後就要挨打，要有危機感啊！」而且主張「先換思想後換人，多換思想少換人，不換思想必換人」，他長期在上海工作，擔任過上海經體改辦主任，主張「上海發展戰略首先就是高舉政企分開旗幟，帶動全國政企分開」。 

          對一些和改革唱反調的人，他也用「大奸似忠」來形容。說：「他們根本沒有社會主義信仰，卻把社會主義的高歌唱得比誰都響。」

劉吉也說過：
——知識分子的政治建言就像公雞打鳴：黎明叫最好，天亮了才叫沒有意義，“半夜雞叫”有問題……
     ——“左”派說我是資產階級自由化分子，但同時我又被自由派說成是共產黨的禦用文人，“左”說我右，右說我左，我想我基本正確。
     ——改革不成，革命必然發生。

       劉吉曾以政協委員的身分在人大、政協兩會上提議要「唱國歌」。理由是，新中國成立之初，在官式場合是唱國歌〈義勇軍進行曲〉的，然而當「文革」開始後，因為國歌詞的作者田漢被打成「牛鬼蛇神」，從此就不唱詞了，在公開場合變成隻奏曲子。他對此很有意見，認為應改回多唱歌詞：「起來，不願做奴隸的人們……」

         劉吉在一九九三年到過台灣。對兩岸問題有這樣的看法：
「中國人自己打自己，後代人是不會原諒的。」

        劉吉也擔任過中歐國際工商學院執行院長、名譽院長中國移動通信聯合會名譽會長。他在中歐國際工商學院，提出新的概念：“膽商” ，認為在智商”IQ、“情商”EQ之外，膽識、放手一博，“該出手時就出手” 的能力，也是企業家必需有的能力。