《疏鬆幽岫亭》元代 立軸 紙本水墨
縱48厘米 橫36.4厘米
（法）吉美國立東方美術館藏。
曹知白(1272~1355)，元代畫家，藏書家。
字又玄，貞素，號雲西，人稱貞素先生，浙西華亭(今上海青浦)人。從小機敏穎悟，很有見識，愛讀書，好黃老之學。家有藏書數千卷，也喜蓄字畫。
《花卉圖》明代 立軸 絹本設色
縱136.8厘米 橫57.8厘米
（日）泉屋博古館藏
陳遵，生平不詳，明代畫家。字汝循，浙江嘉興人。擅長描繪花鳥，栩栩如生。傳世作品有《三友圖》《枇杷圖》《蓼花蛺蝶圖》。
《陶淵明故事圖》明末清初 長卷 絹本設色
縱30.3厘米 橫308厘米
（美）火奴魯魯藝術學院藏
陳洪綬（1598—1652）是明末清初的人物畫家，少年時得到北宋李公麟所作《孔門七十二賢》的拓本，關門在家終日鑒習。到晚年已突破前人陳規，自成一派。
《仙山圖》元代 長卷 絹本設色
縱33厘米 橫102.9厘米
（美）克利夫蘭藝術博物館藏
陳汝言，元末畫家，和元四家之一的王蒙是好友。傳世之作有《仙山圖》《百丈泉圖》《荊溪圖》等。
《猿圖》 法常 宋代 立軸 絹本水墨
縱173.9厘米 橫98.8厘米
（日）京都大德寺藏
法常（？—1281）是南宋西湖長慶寺的和尚，早年是儒生，中年出家。
與當時來中國的日本僧人關係不錯，許多畫作流傳到日本，對日本繪畫產生很大影響。傳世作品有《猿圖》《漁村夕照圖》，另有《龍、虎》對幅等。
《明妃出塞圖》 宮素然 宋代 長卷 紙本水墨
縱30.2厘米 橫160.2厘米
（日）大阪市立美術館藏
宮素然，宋代女畫家，事跡不詳，根據《明妃出塞圖》的題款，可以知道她是宋高宗時貴州鎮遠女道士。
《中山出遊圖》 龔開宋末元初 長卷 紙本水墨
縱32.8厘米 橫169.5厘米
（美）弗利爾美術館藏
此圖插繪的是鍾馗和妹妹率眾小鬼一起出遊的場景。
龔開（1222—1304），宋末元初畫家，宋朝末年曾任官職，入元後賣畫為生。擅畫人物和馬。他的傳世之作有《中山出遊圖》《駿骨圖》等。
《十六羅漢圖•諾距羅》貫休 唐代 立軸 絹本設色
縱129.1厘米 橫65.7厘米
（日）高台寺藏
傳說中的諾距羅原是一位勇猛的戰士，出家後佛主讓他靜坐修行，摒棄粗野的性格。圖中的諾距羅雖雙手合什，但雙眉緊鎖，氣宇軒昂，仍然透著一股威猛之氣。貫休，唐末畫家，和安寺的和尚，所以繪畫以佛像居多。
《十六羅漢圖》中的羅漢都是高鼻、深眼窩，可能是根據印度人的長相所作。傳世作品有《十六羅漢圖》
《羅漢圖》 明末清初 冊頁 紙本水墨淡設色
縱26厘米 橫35.3厘米
（美）克裏夫蘭藝術博物館藏
這兩個羅漢雖然一把年歲，仍然對坐嬉戲，傳達出天真淡泊的禪意。
衣紋信筆草草，一波三折，欲飛欲狂，就在這看似潦草的揮灑中卻準確地刻畫出了人物的形體和姿態。
歸莊（1613—1673），原名祚明，是明末清初的書畫家。歸隱於山莊之中，所以才改名叫歸莊。他山水、花鳥、蘭竹無不擅長，且深得元代大家的遺韻。
《日暮歸漁圖》 宋代 團扇
絹本水墨
（美）波士頓藝術博物館藏。
一位漁夫在日暮時分，肩扛漁具，從橋上蹣跚經過，走在歸家途中。
過不了多久，他的身影就將消失在後麵的山林中，而這一片清淡的風景也要隱退在茫茫的夜色裏。
扇麵背後還有宋高宗親筆所題的詩章。江參，生平不詳，南宋畫家。山水學董源、巨然，筆墨細潤，擅用水墨寫江南景色，由於受文學家葉夢得稱道，聲名鵲起。
《寒山拾得圖》 明代立軸絹
本水墨淡設色
（美）普林斯頓大學美術館藏
“寒山”和“拾得”是唐代的兩位高僧。寒山好吟詞偈，神情瘋癲。拾得是孤兒，為寺廟僧人拾到收養，在寺裏夥房打雜，與寒山友善。
曆代畫家喜歡以此為畫題。兩位人物，一人染淡墨，一人用白描，以戰筆和鐵線描寫衣紋。蔣貴，明代畫家，生平不詳。號青山，江蘇儀征人。師法同代人物畫家吳偉，作品細致逼真。
《孔子聖跡圖》 清代 冊頁
絹本設色
（美）聖路易斯美術館藏
孔子席地而坐，俯身拱手，正推銷自己的治國之道。國君慵懶地坐在紅木椅上，似乎已經聽得不耐煩了。
孔聖人也麵露難色，轉過臉來，不知道說什麽好。國王身後三五個隨臣，交頭接耳。焦秉貞，生平不詳，清代畫家。
康熙時供奉宮廷之中，任欽天監五官正，擅畫人物、山水、花卉和樓閣。畫法工細，設色鮮麗，畫風受到西方繪畫的影響。
《橫竿晴翠圖》 元代 立軸
（日）大阪市立美術館藏
竹枝一竿，自上傾下，又翻轉而上，用筆蒼勁，竹葉用濃墨畫出，主幹用墨稍淡，將人的注意力全部集中在長勢勁猛的竹葉上，表現出自在而頑強的精神境界。
柯九思（1290—1343），元代畫家。號丹丘生，浙江台州人。博學能文，曾任職奎章閣鑒書博士。精鑒賞古物書畫，墨竹師法文同，亦擅畫墨花、山水。
《藻魚圖》 年代不詳 立軸
絹本水墨
（美）波士頓藝術博物館藏
這條大魚突然掉轉身來麵對觀者，嘴巴大張， 目光犀 利。
魚幾乎占據了畫麵的全部空間，作者用細線精心描繪了片片魚鱗，通過暈染來顯示質感和立體感，以淡墨寫水草，並通過魚尾的擺動和水草的搖晃增加了畫麵的動感。賴庵，僧人，生平事跡不詳。擅畫魚藻。
《讀碑窠石圖》 五代宋初 立軸
（日）大阪市立美術館藏
古碑壓在石雕巨龜的背上，掩映在枯樹之後。
薄霧將斑駁的石碑與讀碑的二人一起遮蓋得影影綽綽。枯木的枝條扭曲如怪爪，似乎在命運的顛沛中掙紮生長。
李成（919—967），五代宋初畫家，祖上為唐代貴族，五代時為避亂而流離四方。他才學過人卻時運不濟，縱情詩酒、寄興書畫，最後醉死在他鄉。與同代畫家範寬一起形成了北方山水畫派的主流。
《枯木竹石圖》 元代 立軸
（美）印第安納波利斯藝術博物館藏
高大而枯老的鬆樹穿透了畫麵的山下兩端，兩枝橫幹上掛滿了深色的藤蔓，像一個象征性的符號，充滿壓迫感。李衎，元代畫家。
號息齋道人。少年孤貧，從20歲開始在太常寺作小吏，後來官至吏部尚書、集賢殿大學士。
擅畫墨竹，在當時享有盛名，曾奉命繪製宮殿、寺院壁畫。傳世作品有《枯木竹石圖》《雙鉤竹圖》《墨竹圖》。
《東丹王出行圖》 遼代 長卷
圖中人物都是胡人形象，但各具姿態，衣冠、服飾、佩帶各有不同，馬匹肥碩矯健。畫麵中，東丹王李讚華卻神情憂鬱，若有所思。
人物與馬的描繪技法非常出色。李讚華，契丹人，遼代開國皇帝耶律阿保機長子，封東丹王，公元 390 年投後唐明宗，賜姓名李讚華。
後來他被唐明宗養子遣人殺害。李讚華通音律，善文章，擅畫契丹人物，畫風對後世影響很大。
《五星二十八宿神形圖》 唐代 長卷 絹本設色
（日）大阪市立美術館藏
這本《五星二十八宿神形圖》冊中的形象，將天文、傳說、世俗理念等糅為一體，形成獨特的藝術效果。
此畫的畫法是唐代吳道子人物畫的典型畫風，以至於後世董其昌在題跋中誤定為是吳道子所作。梁令瓚，唐代天文學家、畫家。精通天文、數學，曾參加改造新曆的活動。後又與同代著名天文學家僧一行共同創製了“渾天儀”。
《落花遊魚圖》 宋代長卷
（美）聖路易斯藝術博物館藏
畫麵以俯視的角度描繪了動態輕盈的水底遊魚，看似雜亂無章，實則各方有序，深具匠心。
雖然對水不著一筆，但通過遊魚的自由穿梭，我們仍然感到它的柔滑清涼。劉寀，北宋畫家。年少時流離失所，寓住京都，性格豪放，流連於詩酒之中，過著放蕩不羈的生活，這也是他選擇自由自在的魚作為抒情寄托的原因。上圖為《落花遊魚圖》的局部。
《消夏圖》 元代 長卷
（美）納爾遜•艾京斯藝術博物館藏
圖中一位士大夫正斜倚在木榻上消磨夏季濕熱煩悶的時光，木榻後的屏風上畫一高士正在童子陪伴下讀書，高士的背後又有一麵繪有山水的屏風。
左手執一畫軸，畫雖然沒有打開，但他隻是想想畫的內容就已心曠神怡。劉貫道，元代畫家。擅長人物、道釋畫，是當時的名家高手。
傳世之作有《消夏圖》《元世祖出獵圖》《積雪圖》。
《狩獵人物圖》 元代 長卷
絹本設色 （美）聖路易斯美術館藏
此圖以高麗（朝鮮）國誕生的神話為畫題。
長 卷分為三部：中部畫王者與隨從，白袍紅纓，造型威武，色彩明豔；右部為幽靜的山路，仆人抬著朱蒙所射獵物；左邊朱蒙策馬渡河，回望河岸。趙雍（1289— 1360），元代畫家、書法家。趙孟與第二任妻子之子，功力不遜於父親。傳世之作有《狩獵人物圖》《蘭竹圖》《溪山漁隱》。
《人馬圖》 元代 長卷 紙本設色
尺寸不詳 （美）大都會藝術博物館藏
此圖為《趙氏三世人馬圖卷》之一。
圖繪身著唐裝的奚官雙手握韁牽一匹花斑駿馬，奚官神態安詳，馬亦溫馴。線描勻淨文雅，沉穩平實，畫風顯然承襲了家學。趙麟，元代畫家。
生卒年不詳，字彥徵，浙江湖州人，趙雍之子。擅畫人馬、山水。
《番王禮佛圖》 宋代 長卷
（美）克裏夫蘭藝術博物館藏
圖為中國周邊的少數民族酋長、番王正朝拜佛祖。眾番王作禮拜之狀，服飾都為異域裝束。
畫麵氣勢宏大，人物安排疏密有致，表情各異，生動自然，是宋代人物畫的一幅傑作。趙光輔，宋代畫家。陝西耀縣人。宋太祖時期為畫院學生，擅畫佛像、人物。
《猴侍水星神圖》 張思恭 宋代
立軸 （美）波士頓藝術博物館藏
美麗的水星神坐在榻上，右手執筆，正要書寫。
旁邊一隻小猴已經高舉起石硯，供她填筆。
小猴全用沒骨法，極富質感，表情天真有趣。這幅畫早年流傳到日本，十九世紀晚期被英國人威廉購得，原被當做佛教畫，後經考證為中國五星神像。相傳南朝梁張僧繇和唐代中期何長壽都畫過水星神，此圖是南宋時期僅存的一幅水星神圖，極其珍貴。
《楊貴妃上馬圖》 宋末元初
長卷 （美）弗利爾美術館藏
圖中的唐玄宗一襲白衣，回頭正脈脈含情地望著，楊貴妃腳踩著凳子上馬。
畫中的人物似乎也被這一對戀人所感染，每個人的眼中都流露著溫情。就連玄宗的名馬“照夜白”也駐足不前，為貴妃的美而心醉。錢選（1239—1299），宋末元初畫家，南宋時的進士。進入元代後，歸隱從事繪畫。力圖擺脫南宋畫院風格，追尋唐代遺風。擅畫人物、花鳥。轉帖
