東夷、西戎、南蠻、北狄：這些都是啥？所謂“華夷之辨”有什麽曆史淵源？“天朝上國”的優越感是從哪裏來的？
中華文明自古有所謂的“華夷之辨”，或者叫“夷夏之辨”。“華”、“夏”，自然指的就是我們這個中華文明。 “華”就是華美，“夏”就是廣大，所以我們這個文明，就叫做“華夏”——這是怎樣的一種自信！
我們的先人認為我們處於“天下”之中，於是有“中國”這個說法。這個詞的概念，每個時代都有不同，但是居於天下之中的意思，一直是題中之義。類似的說法，還有“中原”、“中土”。
那麽“中土”之外，四麵生活的族群都是什麽呢？自然都是非我族類，就是“夷”。這就是所謂“華夷之辨”的曆史淵源。
典 型時期的四方族群，稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。從這些名稱我們就可以看出中原居民對他們的歧視——看看“狄”、“蠻”這樣的字，偏旁不是獸類就是蟲，何 曾把他們當作人來看？更多的例子還有，比如覆亡西周的部落叫做“犬戎”，還有“獯鬻”、“獫狁”這樣的名字，據說就是後世匈奴的祖先。“匈奴”這樣的名 字，自然也不是什麽好詞。一直到近世，其實還是這樣的態度。比如我國五十六個民族中，人口第二多的民族是壯族，“壯”這個字，以前可是寫作“獞”的；瑤族 的“瑤”字，以前是寫作“猺”的。直到解放後，在民族平等的政策下，這樣的情況才算消失。
在早期華夏的曆史上，一開始是“華夷雜處”的。天 子分封的諸侯，封地其實隻是一個個據點，在“蠻族”的汪洋大海之中各自發展。這實際上是農耕民族的武裝殖民。各種非“華夏”的“野蠻”民族與華族犬牙交 錯，文明的力量在嚴酷的環境之中艱難地生長。諸侯動不動就被滅了國，連周天子所在的鎬京都被攻破了。進入東周，周天子暗弱無力，諸侯被“蠻夷”欺淩，更是 無人出頭。比如那個“玩物喪誌”的衛懿公，他雖然喜愛養鶴活該亡國，但是也從側麵證明了當時的華夷形勢。周天子既然指望不上，就需要強有力的人物出來主持 大局。所以，齊桓公適時地打出“尊王攘夷”的旗號，就成了時代的呼聲，因此他可以成為“春秋五霸”之首。齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，其中就包括扶立周 天子的“尊王”，和幫助諸如燕國這樣的弱國在野蠻民族的攻勢下複國這樣的“攘夷”。
秦 始皇統一之後，統一的中原王朝內部自然沒有了蠻夷生存的空間，所謂的“四夷”就成了“天朝上國”的邊患。漢擊匈奴之後，中原民族對北方遊牧民族取得了優 勢，針對西南夷、東南夷、南越四處用兵，強大的王朝疆土廣大，文化昌明，優越感也便油然而生。於是，“萬國來朝”就成為曆代中原王朝的當然夢想，“華夷體 係”也就這麽建立起來，並且越發鞏固。
但是，中原王朝的文化優越性，逐漸被“四夷”學去了。後來的“五胡亂華”，在北中國折騰的五胡十六 國，已經漸漸成了氣候，政治上有了一定的規模，也逐漸上了軌道。終於北中國統一於北魏，由它脫胎出來的一係列王朝重新完成了中國的統一。這算是以華勝夷了 呢，還是以夷勝華了呢？
我們經常會說強漢、盛唐、弱宋，仿佛宋朝真的是一副積弱不振的樣子。但是宋朝對外戰爭的勝利比率其實是很高的，並沒 有那麽不堪。宋朝跟之前的漢唐時代有一個根本的不同，就是宋朝以後麵對的“蠻夷”，早已不是漢唐時期那種全麵落後的文明了。遼、金、西夏這樣的政權，一麵 有很強的武力，一麵又有不弱於宋朝的文治，政府組織很像樣子，不是之前的草原民族所能比。所以，不是宋朝太弱了，而是宋朝開始麵對的敵人，已經越來越強 了。
強到漢人王朝終於徹底亡了國。
後來北方遊牧、漁獵民族建立的元、清王朝到底算不算中國？他們自己是認的，後世也把他們列 於正史，他們入主中原之後，就成了中原曆史的一部分，以自己是“中國”自居。他們依然維持著中國的宗藩體係，依然為自己統治中原的合法性辯護，甚至會出現 雍正皇帝這樣的，為了論證自己的正統，專門出一本《大義覺迷錄》來給自己正名。
可 是這種傳統的華夷、宗藩體係，在近代，終於被西方殖民者打破了。清政府一敗再敗，喪權辱國，“天朝上國”的威儀再也無法維係。直到這時，老大帝國仍然存著 “華夷之辨”的舊思維，那時的開明人士，也不過能提出“師夷長技以製夷”這樣的思想，仍然是把西方列強當做“夷人”，比如英國人就是“英夷”。在根本就不 知道所謂“英夷”在世界的方位的情況下，就盲目自信，也真的是曆史的慣性使然。因為自古以來，中原周邊的“蠻夷”就沒有在文明程度上超過“中國”的，所 以，當近代這一形勢發生逆轉的時候，“天朝上國”夢尚未醒，“華夷”體係，也終於宣告破產。轉帖
