紅木家具——“鼓沿線”PK“凹沿線”紅木家具——“鼓沿線”和“凹沿線”

傳統家具經過千年的薰修到了明清時代達到了藝術的巔峰，這不僅表現在家具的整體形製、用材等方麵，也表現在家具製作工藝在細微處之變幻，更體現在其所蘊藏著的深妙的文化釋義與精神反思上。

家具周身之“經絡”，即線形藝術而言就足以令我等晚輩感慨先師們的覺悟之性，絕妙之作。家具線條藝術在美作中之大用，這是家具線條與家具功能環境文化間一種的統一。現試舉“鼓沿線”和“凹沿線”兩種線形為例，雖為兩種不大起眼之線條卻內含豐富之儒道精粹。

凡後宮女眷所用家具，其腿足陽麵及周身陽麵皆使用“凹沿線”而陰麵則大多采用“鼓沿線”。這一陰一陽間，傳達了一種陰陽學及儒家“禮”的思想，女人主陰，故要外斂、陰柔，但其內卻要內放、飽滿，這是一種古代對好女子品性的要求，即外纖柔內充合。

一些文人、士大夫所用家具的腿足則正好相反，陽麵用“鼓沿線”，陰麵用“凹沿線”，也有全部使用“凹沿線”的，這是要求男人立世需修得外剛強、內虛靜的儒 化風骨，而在某些特定家具上許多線條又都造成了陰線，比如棋桌、茶桌等。以此象征以謙和為貴，以內斂為尊的君子風範。但也有陰陽兩麵都造成鼓沿線者一定出 自武將門庭或勢強豪門，目的是彰揚其雄武威風，恐非孺子書生之器用。

美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關係、韻律。作為效果，強調得更多的是情理相合，而非理性的迷狂；作為形象，強調得更多的是情感性的陰柔之優柔和陽剛之壯美，而不是宿命的悲歌。中國古典美學的“中和”原則和藝術特征都無不從傳統家具身上找到宿點。

兩種線形將儒道之精萃納入其肌骨，潤盈其表膚。儒家是藝術為社會政治服務的實用功利；道家強調的是人與外界對象的超功利的無為關係。先師們將偉大的禮與 仁，陰與陽的大道臻理，通過線條藝術呈現在我們習常坐臥之實用器具之上，我們能不為之而傾仰，能不為之而感歎。來源：中國古典家居網

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