萬發屯
吃喝玩樂奔諾獎
曆史，總是緩慢而不間斷地將每一寸時光拋丟到過去裏，把未來變成曾經，化萬千可能為不可逆轉。明清家具作為一種極特殊的載體，浮沉在年月的河流中， 卻始終未曾擱淺。它作為曆史坐標，忠實地記錄著那個飄搖年代的美學趨向與生活哲學，興與衰，都藏進了那一道道細密的暗色木紋裏，讓人們有幸見證。
△明晚期 黃花梨六柱香爐壽字龍鳳紋馬蹄腿架子床
明 式家具風格簡潔明淨，清新雅麗，多將著眼點聚焦在造型與功用上。它以不事雕琢的鮮明個性刻畫木色紋理，突出一種自然美。觀賞明式家具，人們總能隱約體悟出 一種文人氣息——幹淨利落的文人風骨。而清式家具則極盡雕琢之能事，以精湛的雕工及雍容的貴氣流傳於世，力圖憑工藝技巧的繁雜運用營造出視覺的衝擊美感。 它或許不夠實用，或許不夠合理，但卻必須華貴無雙。這是長久以來人們對明清家具的普遍認識，它們的區別被太多專家框在條款裏，形成了一種常識性認知。但這 種認知真的不容置疑嗎？事實未必如此。
在國博展出的這批明清家具珍品中，人們會在角落裏看到一個黃花梨五屏風式麒麟送子紋鏡台，這座鏡台成於明後期，但如果不看標識牌，恐怕會有不少人以經驗斷言，自信地將它化為清朝遺物。
△黃花梨五屏風式麒麟送子紋鏡台
細 看鏡台，麒麟送子紋遍布鏡台的大半部分，造型也不見簡約之風，而是充滿了柔態的嬌媚。台麵早已失了原來鮮亮的紅色，被層層脂粉浸潤的泛起了白色，無論如何 都拂拭不去。女子，從古至今都擺脫不了“女為悅己者容”的溫情囚禁。她們的細膩是揉進了骨子裏的，滴落的淚、曳地的裙、遮麵的團扇、憔悴的脂粉……豈止這 些？凡是女子所持之物，無論哪個年代，都絕不缺少精致的修飾，從胭脂盒到梳妝鏡，哪怕是些衷情於淡梳妝的愁女子、懶女子，都要擁有一處細致精美的梳妝台， 在愛美的女子麵前，還哪有什麽明清之別？所以，千萬別說明代家具隻有木之本色，它們還有極富情調的雕琢呢。
當我們真正試圖沿著曆史的流線遊走時，會發現一條曾湍急澎湃的支脈日漸稀微，已至幹涸，人們將這條支脈命名為信仰。中國是一個有著悠久信仰文化曆史的國度，從信天地信神明到信儒道信禪佛，中國人憑借精神園地的豐潤頑強地挺過了太長太久苦難的歲月。
不 僅是平民百姓，就連高高在上的封建帝王也不例外，為了江山永固，他們甚至不辭辛勞，每日焚香禮佛，一早一晚，不間斷地進出佛堂。他們堅守的是一種民族精神 的延續。從浩繁的史冊中，我們清晰地看到曆代帝王一日日一年年一代代謙卑地匍匐在佛祖腳下。這次明清家具珍品的展示，為我們打通了一條隧道，走進去，看到 的是他們無比虔敬的精神世界。
國 家博物館在這次展出中向來人展示了一件黃花梨三彎腿如意足供盆，它端正地擺在黃花梨獨板翹頭案上，盆身有斑斑點點的灼傷，殘存下一種暗黑色的不合群的疤 痕，昭示著數百年前世人虔誠的焚拜。它經過了悠長的歲月與近乎頑固的願念洗禮後，漫溢出神秘的色彩，供盆內被香火熏黑的花梨和被香灰裹附的紅漆交疊在一 起，讓人辨不清麵目，它的年紀的確很老了，老到讓人心生敬佩。不知它曾受誰請托，又承載著多少沉甸甸的祈禱，路遠迢迢地走到今天。
我們的民族有太多值得後人驕傲的文明，每一次探索的開始都意味著人們對現狀的不滿，也意味著人們對進步的追求，先人們正是在這種不間斷地甚至強迫式的成長中，為我們留下了異常富庶的物質財富與精神財富，珍惜並傳承，是我們唯一能做的致敬。
最 讓人震驚的當屬那張黃花梨螭紋雙層烤肉桌了。烤肉？的確有些匪夷所思。如果不是這張清早期保存下來的烤肉桌實實在在地擺在人們麵前，又有誰能相信，我們的 祖先居然還曾大汗淋漓地圍在桌前分享烤肉呢？架起一堆柴，點上火，以樹杈為支撐烤食野味，這樣的場景我們或許並不陌生。但用如此規整的兩層烤肉桌“文明” 烤肉，無疑是人們遠離野蠻的最好證明。
△黃花梨螭紋雙層烤肉桌
這 張烤肉桌桌腿磨損嚴重，顯然是時常搬動與使用的結果，第一層桌麵正中一孔大圓形鏤空，下層對應處可放置炭火，木紋粗糙，有不小的木縫，或許是極度高溫與驟 然降冷使然吧。與旁邊的獨板平頭案相比，它顯得漬跡斑斑，卻也不失身段，桌邊團繞著螭紋，給進食者十足的觀感享受，中國人就是要活出一種講究，哪怕是在推 杯換盞與杯盤狼藉之間，這種講究也絕不會失了風度。
木是有情物，生於塵土，複歸塵土，枯榮之間輪回了千年，才在痛苦的折磨削損間定下了容顏。又經數百年之飄零，被歲月啃噬掉所有豔抹濃妝，素顏，木情不變。轉帖
