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古玩界的江湖

(2015-08-25 09:38:31) 下一個

 

曾幾何時,“江湖”一詞是一個很有精深道義的詞匯。而如今的“江湖”一詞,多被“貶義化”和“變異化”。從抽象的角度來理解,江湖應該是一定的社會 曆史環境,江湖是很險峻的人生旅途。故有“人在江湖,身不由己”之說。這之中的“江湖”是指“江湖是無情的,身在其中而必守道義和規矩”,而不是“麵臨險 境而不得不丟棄道義和規矩”,可惜江湖之深、之險、之難,以至於人們選擇了後者的“江湖”而放棄前者的“江湖”,或者幹脆“模糊化”和“為己化”,如今 “江湖”幾乎被淪為“小姐”一詞的下場。

我們先來了解“江湖”一詞的來由。《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫, 不如相忘於江湖。”與其彼此艱難的互相在一起,何不各自到大江大湖裏去更自在。這裏的“江湖”是指大江大湖。《漢書·貨殖傳·範蠡》:“﹝範蠡﹞乃乘扁 舟,浮江湖,變姓名,適齊為鴟夷子皮,之陶 為朱公。” 範蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥,便乘坐小船漂泊江湖,改名換姓,到與各地諸侯國四通八達、交流貨物十分便利陶邑治理自己的產業,囤積居奇,隨機應 變,與時逐利,而不責求他人。這裏江湖所指四方各地。

 

江 湖一詞到唐朝之時,成為“尋禪問道”的代名詞。”。“江湖”這兩個字,本是指的“江西馬祖”和“湖南石頭”。當時禪宗馬祖道一住在江西。各地學禪的人,都 風起雲湧到江西去訪道。湖南石頭和尚-------希遷,唐朝比丘,禪宗大德高僧之一。曹洞宗的創始人,著有《草庵歌》,《參同契》流傳於世,在海內外享 有極高聲譽,兩人都是當時眾望所歸的大禪師。由於天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一,就是湖南參訪石頭希遷,社會上就稱參禪的人取“江西”和“湖南”首字, 名為“走江湖”。沿用到後來,也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為‘走江湖’,再後來被引用到各個行業派係,被稱為“江湖組織”,以遵守基本道義為先,製定江 湖規矩為本而立於社會。其中以“黑道江湖”最為有名。再再後來,泛指講道義和行業規矩的行業組織都可稱為“江湖”。

古玩界的江湖,隨著宋元 明清古玩收藏的幾次興盛,古來有之。古玩江湖涵蓋“暗江湖”和“明江湖”之說,暗江湖所指“盜丘江湖”,規矩繁多,組織嚴密,以保證不泛濫和引火燒身。 “明江湖”是指收藏圈子講究務實精到,恪守文化道義和行業規矩,以保證文化血脈的傳承純潔性和品位的雅致。如果務虛、欺詐亂來就必將被踢出收藏江湖。踢出 收藏江湖的人一直被人鄙視和不恥,這類人幾乎可以身敗名裂。1905年,清廷崩潰在即,一些王宮貴族、八旗子弟生活無著無落,有的從皇宮盜寶、有的搬出祖 傳文珍,拿到市麵上典當換飯吃。一時間,各地古董市場紅紅火火、生意興旺,其中尤以上海城隍廟一帶最為熱鬧,商人雲集,國寶匯聚,場麵勝過了北京琉璃廠和 天津、香港的古董場。進入民國中後期,中國古玩業進入混亂時期,大量外國人進入中國進行購買,軍閥混戰、外敵入侵、社會各類非專業人群大量湧入這個行業。 加上文物和古玩的大量走私,各類仿造品應運而生,各種代辦也層出不窮。有負責英國代辦的,有負責美國代辦的,有負責德國代辦的,有負責日本代辦的,有負責 全部通吃代辦的等等,古玩江湖自此沒有了規矩。盡管如此,民國以北京琉璃廠、上海、天津、廣州、香港為主要的古玩收藏圈子,依然還有許多有識人士在搶救和 收留流散的文物古玩。他們多多少少都有自己的小圈子,有些古玩店也依然保留最後的江湖經營規矩。文物古玩研究領域主要以陳萬裏等為代表;文物古玩收藏圈代 表性人物如民國四公子之一的張伯駒等人,他們傾盡全力在收留隨時可能外流的文物;文物古玩經營圈裏以孫瀛洲等為代表的也在一邊經營一邊收留,解放後大量捐 獻國家;文物古玩代辦走私圈裏則以盧芹齋最為著名。在當時背景下,盧芹齋的出現並不稀罕,他隻是規模大而已,比他走私規模小的大大小小代辦走私人物不計其 數。根據當時資料顯示,當時民國許多軍閥都參與走私文物和古玩來籌集軍費開支。這些軍閥不光直接或者間接參與走私,最重要的是這些軍閥們都參與盜墓,孫殿 英就是突出的代表之一。

 

我 們來回顧盧芹齋的其人其事,就在1905年,26歲的盧芹齋,經浙江同鄉、孫中山先生的好友張靜江點撥,漂洋過海,開始了他的古董生涯。初入行時,盧芹齋 與北京、上海等古董行的一些大買賣人搭幫結夥、欺行霸市,國內凡有青銅古玉、瓷器字畫等稀世古貨露麵,不管如何周轉,最後必定落入他們之手,然後再從上海 港發往巴黎、紐約等地販賣。從1906-1949年,盧芹齋等人的這種交易從未間斷。據史料記載,僅1926年,上海港向美國出口文物的關費達 778,325海關兩(當時1美元合1海關兩)。當時經盧芹齋拍賣的一件康熙年黑地素三彩瓷器僅值2,000美元,一件古玉才賣64美元。以此推算,在長 達近40年的時間裏,此人倒賣的中國文物恐怕隻會在幾十萬件之上。新中國建立之際,盡管幫助回流一些文物到國內,臨死的時候也對自己的行為進行懺悔,但盧 芹齋無疑成為千古罪人而永載史冊。

民國的古玩江湖,可謂曆史上江湖中的江湖,古玩江湖從此變了味道。新中國之後,古玩江湖從大陸移至香港, 從上個世紀40年代開始,一些有識之士開始大量收藏轉移至香港等地的文物古玩,一些愛國人士或者幫助中國新政府回流文物。香港古玩收藏江湖圈逐漸泛起一股 清流。最早由胡仁牧、利榮森和陳光甫三位先生發起“收藏江湖組織”,於1960年成立的“敏求精舍”。這個機構最初主要由他們約集香港好古諸友十餘人組建 了這個收藏團體。後於1974年成立的“香港東方陶瓷學會”等高端收藏組織。敏求精舍的人 數雖不足50人的圈子,這裏麵有許多頗具實力的收藏鑒賞家。香港可謂重拾中國“文物古玩江湖”。到上世紀90年代,敏求精舍的香港會員達44人,海外會員 13人,名譽會員8人。2005年敏求精舍四十周年時,有香港會員36人,海外會員9人,名譽會員22人。但他們的藏品不但等級高,影響大,在一定程度上 可以說享譽世界。如樂在軒,北山堂,萱暉堂的書畫;暫得樓,天民樓,關善明的陶瓷;還有徐氏基金(徐展堂),麥雅理的收藏;以及攻玉山房的中國古代家具; 陶瓷和雜項收藏家張宗憲等。這些“古玩江湖”人士不僅影響到台灣的收藏江湖,尤其影響了改革開放後中國內地的“收藏江湖”慢慢蘇醒。

有人 問:中國大陸目前文物古玩領域如此之亂,到底有沒有真正的“收藏江湖”?可以毫不掩飾的說“有,隻不過江湖規模較小和較分散而 已”,鑒於國情和在次起步隻有短短30多年,混亂是不可避免的,真正形成“江湖”還需要一定的時間。但浙江、湖南、北京、河南等地區已經率先崛起,這是一 個良好的開端。至於如今諸多的“偽古玩收藏江湖”讓老百姓和外界眼花繚亂,甚至為所欲為,我想“邪一定不會壓正”,大亂才有大治,他們無論怎樣折騰,終將 是失敗的命運。因為江湖自有江湖之道,江湖永遠會存在下去。

 

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閱讀 ()評論 (9)
評論
老山客 回複 悄悄話 但如果那些文物當年沒出國,青銅沒準大躍進都給煉了。其它的也難逃過文革。
caucy 回複 悄悄話 台灣故宮博物館的研究人員說,真正的琺琅彩瓷器,全世界隻有幾十件.
無雲晴空 回複 悄悄話 好帖
萬發 回複 悄悄話 回複 '幸福劇團' 的評論 : 舉手之勞
幸福劇團 回複 悄悄話 回複 '萬發' 的評論 : 謝謝指教。
萬發 回複 悄悄話 回複 '幸福劇團' 的評論 : 是茶杯。看上去和2.5億元的雞缸杯同樣大小。不上手,有時定不下來。
肯定是好東西。康熙的也少見了。你撿到寶了。
幸福劇團 回複 悄悄話 回複 '萬發' 的評論 : 言之有理,覺得有日瓷都感覺,因為繪畫非常有想象力,的確不多見。
兩個杯,手工繪畫,細節圖畫有些不同,但好像又出自一人之手,比較流暢。

這麽小的杯盞,畫的比較費功夫哈。
萬發 回複 悄悄話 你那杯盞,初看康熙民窯。好東西。日瓷也有類似的,所以看底的細圖很重要。
幸福劇團 回複 悄悄話 在江湖混的,都是勇士啊:))

大俠,那杯盞是不是仿製的呢?
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