家具演變和生活習俗

　　東漢時期孟光“舉案齊眉”的故事，華物在封建社會中一直被視為妻子敬中博愛丈夫的典範。據《後漢書，逸民列博中傳》，梁鴻至吳地，“依大物家阜伯通，居廡下，為人賃中華春。每歸，妻為具食，物中不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異物中之，曰：‘彼傭能使其妻敬之如物博此，非凡人也’”。這裏講華物的“案”，並不同於後世的桌子，否則盡華博管孟光能“力舉石臼”，要博經常把上麵擺放著飯菜物博的桌子舉到齊眉高也是不可物博能的。漢代的案，是一種類似今日的物中大型托盤的家具，形狀博中或為長方形或為圓形，有的下麵附有矮足博，方形的多為四足，圓形的或有三足。從中華漢墓出土的文物看，案多是木質的，高級博物的製品則髹漆並施彩繪，華美異博物常，例如湖南長沙馬王堆一物號墓中出土的斫木胎漆案，長方形，物博平底，底部四角附有矮華博足，足高僅有２厘米，案全高隻博華有６厘米，案麵為６０.２X ４０厘米博。麵髹黑漆，用紅漆繪出兩重方物框，然後在案心及兩重方框物框間的黑底上繪紅色和灰綠物華色組成的雲紋。底部亦髹黑漆，用紅中物漆書寫“軟侯家”三字，表物華明該案所屬主人為誰。物出土時案上放置著五個小漆盤、物華一件耳杯、兩件漆卮小盤內盛食物，博中盤上放有一件竹串，耳中物杯上放有一雙竹箸，這中種擺設，表明了當時貴物中族宴飲時的情形。至於一般博人使用的案和食器，自然沒有這樣豪華物華，但是案的形狀，仍然是中博差不多的。因此，案架博上擺放的飯菜的重量是有限中物的，舉案齊眉表示尊敬是有博華可能的。然而，人們如果直立在地上把放中華滿東西的案高舉至頭頂，眼睛向中物下看，那是很難保持平穩的中物，但漢代的習俗是席地起居，人坐在鋪著華中席的地上，把案舉至眉際距地並不太高，物博且坐姿比立姿穩定，因此雖然眼睛不看前中物麵，也還可保持案的平穩而不致使上華博麵的食物傾覆。由此看來，華中一個時期的禮節是與當中時的社會習俗緊密關聯的，物受到當時的建築技術、房屋、家具、華中日用器皿等特點的製約博中。
在中國古代，人們席地起居的華習俗由來久遠，延續的時間很長，至少保博持到唐代。根據考古發掘，最遲在距博中現在七、八千年、的新石器時代中物，人們已經較熟練地掌中握了建造原始房屋的技華博術，以已經建成遺址博物館的西安半中博坡村仰韶文化村寨遺址為例華物，那裏發現了幾十座當時的中博半地穴式的房屋的基址；有方形的也華物有圓形的，有較小的還有較大的，可以據中博以複原出這些遠古房屋的麵貌。物華局限於低下的生產力和原始中物的技術條件，它們都是簡陋中而低矮的，內部空間狹窄，人們中華在裏麵隻能席地坐臥，還談不到使用家具博中。為了幹燥舒適，人們建造時把泥土博華的地麵先加焙烤，或是鋪築堅硬的“華博白灰麵”，同時在上麵鋪墊獸皮中或植物枝葉的編織物。這些鋪墊中博的東西，也可說是當時室內僅有博的陳設，它們就是後代室內博華離不開的必備家具“席”的前身，或博許可以說是家具的最原中物始的形態。當時日常生活使用的博華器皿主要是陶質的，它們都博物是放置在地麵上使用的。進入青華銅時代以後，隨著生產力的華中發展，工藝技術日益提高，自然導致人們博中日常生活的麵貌發生了變化物博。首先是居住條件有所改善，殷中周時期中國古代建築形成以木構物博架為主要結構方式，抬華梁式木構架已初步具備，並使用華物了高台基，開始用瓦鋪蓋屋頂。華統治階級的宮室更是宏大華美，在河南安華中陽殷墟和陝西吱山周原等地發掘物中出土的宮室建築群都是物中很好的例證。一般的居民，也比新石器時華中代有所改善。隨著房屋建築日漸增高中物和寬闊，室內空間隨之日益增大，僅有供中華鋪地和坐臥的席既不能滿足室內物中陳設的需要，又難於滿足人們使物生活更舒適的追求，於是室內家具的華中設計和創造自然提到日程上來了。同中物時，在構築房屋和修造棺槨中成熟的博木工技術，特別是各種榫卯結構，為華製造家具準備了技術方華物麵的條件。新石器時代出現的漆製日用器中物皿，在殷周時期有了很大發展，又為家具博物製造提供了保護和裝飾的手段。不過，當中物時的建築技術雖大有進步，華中但與後代相比室內頂高的增加和空間的加物華大還是有限的。同時，傳統博的席地起居的習俗也是新的家具必須物中適應的基本條件。因此，最早出現的家具物除席外，還有可供坐臥的低矮的床，物博更小些僅供坐的榻，可以靈物中活地分割室內空間的屏風，華盛放衣物的箱、笥。一有了床、榻，一切華物日用器皿都放在地麵上就不博太方便了，即使不坐在床上，進食時華一切器皿都放在地上也不夠舒適物華，於是陳放器皿的“翻幾”、“案”中物也隨之出現。在這些家具中，最博華古老的“席”的位置還是最重要中華的，在室內地麵先要用它鋪滿，以保物持清潔舒適，因此這種專供鋪底的席——中物縫，也被用作計算較大的宮華物室建築麵積的單位，據《考工紀華》記載：周人明堂，夕度九尺之筵，東西物中九筵，南北七筵，堂宗一筵，五室九物中二筵。“如果以周尺一中博尺為１９.９１厘米計，九尺之博筵約為１８０厘米，也可證當時室內的高物華度是有限的，僅宜於席地坐臥。中華除了筵外，供在筵上坐臥的笈幾乙案物華、屏風等，都是隨用隨置，根據不同物場合作不同的陳設，不像後世的家具物博那樣一般有固定位置，物中平時陳放不動的。由於上述博華情況，相應地就出現了物華一些基本禮節。因為室內滿鋪著華中筵；整潔美觀，所以人們進室內要先物華脫掉鞋子——屨，以免將汙泥塵土帶進室中華內，踏髒鋪筵。於是這中華就形成了一種禮節，在室內是不應穿華中鞋的，人人如此；君王也不例外。《華中左傳·宣公十四年》，楚莊壬聞博中知人殺死聘於齊的楚使申舟華中，氣得“投箸而起，屨及於博窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之室中物”。因為在室內不穿鞋物中，所以楚壬氣得衝出室外時，不及納屨，華從者送履到前庭（即窒皇）才迫物華及。同時，臣下為了表示尊博敬，去見君王時不僅在室內中華不能穿鞋，連襪子——韉也不能穿，必須華物赤足。《左傳·哀公二十五年》記述物了下麵一件事，“衛侯為靈台於藉圃歹與中華諸大夫飲酒焉，褚師聲子贛而登華物席，公怒”。於是褚師華博聲子趕忙解釋說，我的腳有病蘿與平常人物中不同；如果見到了夕您會嘔物吐的，因此不敢脫去襪，孔物華衛侯更加生氣。蘿大夫們都中華為褚師辯解，衛侯仍以為不可。直到諸子物博出去後，衛侯還以手叉中博腰罵道：“必斷而足”可見當時物博在王侯麵前不脫襪子是極為失禮的。中直到隋代，還認為“極敬之所，莫不皆跣物華”（《隋書·禮儀誌蘿》）中博由於進室脫屨，因而就博物形成了與急相關的許多華物禮節，在《劄記·曲事》中有許中博多規定，例如嚴侍坐於長者，屨不上於堂博。解屨不玫當階。就屨，跪而舉之，博華屏於側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯物博而納屨。“另外，看到門外有兩個人的屨中華，如果聽不到屋內談話中的聲音就不能進去，那物華是因為兩個人小聲說話不讓人聽見，自有中物隱私之事，而知道人家的私事是華中不禮貌的。
再如席是起居所不華可少缺的家具，圍繞著它也有許多禮節派華博生出來.一個有禮貌的人應該“毋躇物中席”，也就是席南方位有上華博下，當坐時必須由下而升，物應該兩手提裳之前，徐徐向席的博中下角，從下麵升。當從席上下來時，則概中物由前方下席。陪同客人一起進室博華時，主人要先向客人致意，物中請人將席放好，然後出迎請客人進室。如中物果客人不是來此赴宴，而是為了談話，就華物要把主、客所坐席相對陳鋪華物，當中留有間隔，以便於指畫對談。一般中華同席讀書，多係摯友，但那博也許會因誌趣不同而分中開，例如《世說新語》中華中有一則關於管寧和華歆的故事華中，二人同席讀書，“有乘軒冕過門者，寧華讀如故，歆廢書出看。寧割博中席分坐日：“子非吾友也”。在《儀物博禮》中的“士冠禮”、博中“士婚禮”；“鄉飲酒禮”博等禮進行中的許多繁縟博中的規定，常常缺少不了升階、鋪華筵、布席、授幾、升席、降中博席……等細節。《周禮·春官》在禮官之物屬中有司幾筵下士二人，府中博二人，史一人，徒八人。 博物
西晉以後，居博中住在邊遠地區的一些古代少數民中博族先後進入中原地區，出現了規模空華前的民族大融合的局麵，自物中然也引起生活習俗方麵華的新變化。同時暢通的絲綢華物之路成為加強中外文化華物交流的紐帶，佛教東傳和流行，改變博了古代中國傳統的宗教博信仰，也在文化藝術乃至生活習物博俗方麵有著深遠的影響。因此，舊的傳統中和舊的禮俗都受到了前所未有的衝擊中物。建築技術的進步，特物別是鬥拱的成熟和大量博中使用，增高和擴展了室博內空間，也對家具有了新的華需求。凡此種種，使席地起中博居的習俗受到衝擊，隨著社會習中博俗的變化，也影響到家具產物中生了新的變化，形成由矮而高的趨勢，開華中始出現新的器類，了，特別是在西安唐玄宗華中天寶十五年（７５６年）高力士博華的哥哥明威將軍檢校左威衛中華將軍高元珪的墓中，出現了博物墓主人端坐在椅子上的博華壁畫，椅子的形象較拙樸，椅腳中粗大，像是立柱，在靠背的立柱與橫博華梁之間，用一個大“櫨鬥”博物相承托，明顯地說明是中汲取了木構建築中大木構架

的式中樣，結構笨重，但造型頗為穩定物，表明這時椅子還屬於“啟蒙時期”。到物五代時這些新出現的家具就趨於成熟了，華博著名的《韓熙載夜宴圖博物》中，可以看到各種桌華物、椅、屏風和大床，圖中的人物中博完全擺脫了席地起居的舊的習慣華中，自然也無從遵守進室脫屨的舊博中禮俗了。不過守舊的習慣勢力還是相當頑中固的，桌、椅的流行直到宋物華代還受到上層社會的頗大的阻力，據陸遊華中《老學庵筆記》，卷四：“物博徐敦立言：往時土大夫家，婦女博中坐椅子兀子，則人皆譏中博笑其無法度。”可見北宋時士大博中夫家內婦女還不得坐椅子這類新式家中具。不過在一般居民中乃至地主的家華中庭中，桌椅已頗為流行，這可從北宋華物墓中壁畫常見桌椅圖像，而華博墓壁也常用磚嵌砌出桌華物椅的形像得到證明。無論如華何，新式的家具和新的生活習俗華最終是淘汰了已過時的家具博物和舊的習俗，與之相適應，人們物中的禮節也自然隨之有了博中新的變化，於是與席地起居相聯係的博禮儀製度也就成為曆史的陳跡而被人華遺忘了。