人在海外，似乎更容易激發對故鄉一些往事的回憶。
記得小時候跟著父母回鄉下老家，祖母看見我時那親熱的笑臉和聲音，似乎猶在眼前和耳際。祖母那時還挺健碩，尤能下地侍弄田裏的莊稼。她牽著我的手，在土屋的前前後後轉了個圈，告訴我這是晚上起來對著尿尿的大木桶，那是後院竹林邊上的茅坑。。。。。。
土坯壘起來的前屋，幾根不太直但剝了樹皮的粗樹杆撐起一個大門洞，斑駁的、幾乎看不清原來油漆紅色的木門，風一吹就哐當響。可是，門楣上有一樣東西吸引了我的注意，那東西看上去是一些捆在一起的小樹枝和大葉子，一根鮮紅色的繩子攔腰綁著，綠葉更顯嬌嫩和搶眼。我就吵著要拿下來玩。當時記得老爸說，別給他。祖母卻心疼我，趕緊把它拿了下來，放到我手裏。她就又去山後采了些葉子和草，再紮了一個新的掛到門楣上。我就高興得什麽似的。晚上睡覺還把它放在自己枕頭邊上。。。。。。
長大以後，我才知道了當初祖母給我的那個門楣上的東西是什麽。那是鄉下端午節掛在門楣上用來避邪的神草——菖蒲，還有紮在一起的艾草。當然，時時讓我記起這樣東西的原因，跟它究竟是不是神草關係不大，重要的是它連接著我對故去的祖母溫暖的記憶。記憶這樣東西，它把昨天、今天和明天連成了一個整體，讓我感知到一個完整的自己，也意識到這種完整是一個人要去完善自我作為一種可能性的前提。
這是菖蒲葉和花。
（圖片來自網絡）
昨天，小愛讓我從外麵買了幾個粽子回家。準備吃粽子，過端午節。
走去那家華人大超市途中，經過街邊幾個推著小車賣粽子的華人老太太身邊。她們輕輕地招呼路人：“粽子買伐？新鮮的，2塊錢一隻。”
說實話，我一聽到她們叫賣，第一反應就是要去買她們的粽子；第二反應就是自己對自己說，不知道這些粽子會不會有假？於是我沒有停留，還是去了那家超市。
對不住阿，大媽！信任是彼此的事情。聽了、經曆了不少讓信任屢受棒擊的事情，我知道我的心已經不純潔了。
從超市買回來的粽子還有商標，雖然貴，但讓人放心一些。
外麵賣的粽子，似乎多用這種粽葉（應該稱為箬竹葉）。不過我爸老家那裏裹粽子，以前都用菖蒲葉。對，就是前麵提到過的那種神草菖蒲的葉子。菖蒲葉隻需洗洗泡泡就可以了，而箬竹葉則需要煮過才會柔軟合用。不過使用箬竹葉的好處是大家一年四季都可以包粽子吃了，不必等到菖蒲葉闊莖肥的季節。
小愛說，她家鄉的習慣，吃粽子的時候，還要吃鹹鴨蛋、皮蛋。她的習慣，如今全都成了我的習慣，包括吃辣椒，嗬嗬。
對焦對偏了，不過還能看出來是鹹鴨蛋
皮蛋拌新鮮脆黃瓜。想起拍照，已去了一半了
記得上次去日本，正值隆冬臘月時節。我注意到那裏無論是住家還是商鋪，他們大門口或者門楣上都掛有一種稱為門鬆（主要把鬆葉和青竹包裝在一起做成）的裝飾。比如鐮倉若宮大道的人行道上，這家賣鐮倉丼的飯店門口，就擺了門鬆裝飾驅邪迎新，不過這一種不是掛在門上，而是擺在地上的，但含義相同，都是用來驅邪迎新的。門鬆還是神道教裏所謂的依代，也就是新年之神的臨時居所。新年過後，主人會焚燒門鬆，一方麵按撫神靈，一方麵將居住其中的神靈予以釋放。從關東到關西，見到門鬆的形式隨著地域的變化而變化。
當初中國的歲寒三友藝術在6世紀被泊來日本後，受到大大的歡迎和喜愛。據說當時的皇室貴族在凡是能夠畫圖、印刷或者擺設的地方，都拿鬆竹梅來裝飾。另外，除了不斷地延伸三友在中國傳統裏原有的含義之外，日本人還擴展了它們的用途，除了用作慶新年的門鬆外，還拿來用作區分檔次的常用名稱。舉個例子，我們去東京伊豆榮吃鰻魚飯，我就注意到菜單上把不同價格檔次的壽司卞當分別稱作鬆、竹或梅。鬆為貴，竹次之，梅尾隨。很多花了點錢裝修的飯館，都會用到這種檔位區分名稱。除了飯館，其他行業如藝術品、演藝、服裝、食品等，也多少延承了這個習俗。
那麽，中國端午節的避邪神草菖蒲傳統有沒有傳去日本呢？答案是百分之一百肯定的。日本也有端午節，到了這個節日，他們也就把菖蒲和艾草紮在一起掛上門楣了。這個傳統在日本保存並普及的比中國國內要好。其實很多中國傳統的東西，日本人維護得要比中國人自己更好。這是我在日本看到的事實。
好在傳統可以暫時被丟失或忘卻，但人心深處總需要一些傳統的東西來維係生命及其內涵，這個需要不會變。隻要這個需要存在，丟失的也會再被找回來的。
節日，我個人認為，就是用一個重複的形式，來加深人的某種記憶。通過加深記憶，讓人內心深處得以充實。每當過傳統節日，我就會勾起一些關於過去的回憶。我相信，這種記憶的連接方式不僅屬於我，還屬於這些傳統裏所有的人，包括過去的和將來的，比如我的女兒，她以後可能還會因了這種記憶而開始過端午節吃粽子。那時候，她又會記起以前和老爸老媽一起過節的溫馨片斷，並很有可能決定讓這種記憶一直傳承到她的下一代那裏去。她的子女，如果我有幸進入他們的記憶的話，或許會回憶起外祖父提到過的一種叫做菖蒲的神草，然後為了保存這種美好的記憶，也許某一天在澳洲某一戶人家的門楣上，也掛上了一束紅帶子紮起來的綠色菖蒲葉呢。
