國公
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31、奠定三國鼎立之戰——赤壁鏖兵：公元208年秋天，曹操在消滅袁紹，統一北方之後，又揮軍南下，打算統一全國。這時，占據荊州的劉表剛剛死去，他的 次子劉琮繼位，在曹操大軍的威懾下，投降了曹操。原來投靠劉表的劉備，則與劉表的長子劉琦一道，率領大約兩萬左右的兵力，退守夏口。赤壁之戰後，全國的政 治局勢發生了一個新變化：曹操經過這次挫敗，退回到北方，勢力局限在北部中國，再也無力南下。公元220年，曹操病死，他的兒子曹丕廢掉漢獻帝，自立為皇 帝，國號漢，建都成都，公元229年，孫權稱帝，國號吳，建都建業，這就是曆史上所說的魏、蜀、吳三國。
32、火燒連營七百裏——彝族之戰：萬晨長江滾滾東流，奔過著名的三峽，衝出峽口，進入一望無垠的江漢平原。就在這峽口的下麵，平原的西端，長江的北 岸，現在矗立著一座新興的工業城市——宜昌，三國時期，著名的吳蜀彝族之戰，就發生在這個地方。當時，蜀、吳雙方強弱之勢非常明顯。劉備是傾全國之兵，聲 勢浩大，吳隻以五萬之眾迎戰，蜀軍東進後連打勝仗，軍隊士氣旺盛，而吳軍恐慌懼怕的心理尚未完全消除，劉備據長江上遊，憑三峽天險，居高臨下，吳軍卻位居 下遊，地勢不利。造成這次勝敗結局的原因，是多方麵的。連遠在魏國的曹丕聽到這種情況，也對群臣說，劉備如此不知軍事，哪有連營七百裏可以和敵人作戰的 呢？可見彝族之戰吳勝蜀敗，並非偶然。雙方指揮上的正確與否，起了重要的作用。
33、世襲的封官製——九品中正製的創立：“九品中正製”是魏晉南北朝時期封建王朝選拔官吏的一種製度。魏王曹丕掌權時，采納穎川大地主、吏部尚書陳 群的建議，在各州郡設立“中正”官，負責察訪本州郡的士人，分別評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下三等九級，稱為“九品”。到 了隋朝，罷除了“九品中正之法”，創立“進士科”，開始實行科舉製，唐承隋製，全麵推行科舉取士辦法，正式完成從“九品中正製”的科舉製度的過渡。這是中 國古代選拔官吏製度的一次重大改革，從此而曆經宋、元、明、清，科舉製度成了地主入仕的基本途徑。推行幾個世紀的“九品中正製”，終於隨著士族地主的完全 衰落，而結束了。
34、玄虛之大成——玄學興起：“玄學”是風行於魏晉時期的一種唯心主義哲學。創始人是何宴、王弼，所謂玄學，就是玄虛之學。它以精神性的“無”，作 為思想體係的核心，強調“以無為本”。玄學家們認為，萬事萬物這些實際存在的“有”都產生於“無”。這個“無”很神秘，看不見也不摸不著，“道之而無語， 名之而無名，視之而無形，聽之而無聲”。可見，這是精神性的東西。玄學家推重“三玄”，指的是道家名著《老子》、《莊子》和儒家經典《周易》，也是儒道之 說並蓄。正因有此特點，玄學比起兩漢時期的單純儒家說教，要具有更大的欺騙性。
35、群獸狂鬥——八王之亂：西晉第二個皇帝晉惠帝時，在統治階級內部，太後與皇後，皇後與太子，中央與諸候王，諸候王與諸候王之間，發生了一連串的 政治殘殺和戰爭。從公元291年起，先後有八個諸候王，為爭奪中央權力而相互攻殺，曆時16年之久，曆史上稱這次戰亂為“八王之亂”。“八王之亂”爆發於 晉惠帝時，禍根卻在晉武帝司馬炎時就埋下了。“八王之亂”是西晉士族勢力惡性發展的產物，也是封建統治階級凶惡、險毒、殘忍、腐朽等本性的一次集中暴露， 本來西晉統一後，由於戰亂減少，人民兵役、徭役負擔相對減輕，在勞動人民辛勤勞動下，晉武帝太康年間，社會上曾經呈現一些繁榮景象。“八王之亂”中，生產 遭到新的破壞，人民又重新陷入苦難深淵，西晉王朝也在這場群獸狂鬥、自相殘殺中走向滅亡，曆史又進入了一個新的混亂時期。
36、小人得勢的惡作劇——候景之亂：在南朝梁武帝末年，發生了一段曆史鬧劇，叫“候景之亂”。候景是個反複無常的人，早年，他曾參加過六鎮起義，不 久即叛降北魏爾朱榮，充當先鋒，反過手來鎮壓葛榮起義，並因功升遷定州刺史，高歡滅朱榮後，候景又投靠高歡。公元548年，候景的軍隊襲取譙州，直逼長江 北岸，梁武帝聞訊，急忙派他的侄子，平北將軍蕭正德布防長江，保衛健康。經過130多天的攻圍城，終於破城，號稱“皇帝菩薩”的梁武帝，也成了候景的俘 虜，不久，梁武帝也被活活餓死，候景又推出個蕭綱，到公元551年，候景終於公開行動，逼近蕭棟“禪位”，親自粉墨登場，自立為漢帝。
37、“髒滿一匹者死”的懲貪之舉——魏孝文帝改革：北魏太武帝拓跋燾統一北方後，經過三代，傳到拓跋宏為帝，便是著名的孝文帝。公元47年，孝文帝 進行了一係列的改革。1）實行俸祿製；2）實行均田製；3）遷都洛陽和漢化政策。孝文帝遷都後進行了一係列的改革。1）改鮮卑姓為漢姓，禁止鮮卑族同姓通 婚，鼓勵鮮卑人和漢人結婚。2）禁士民胡服，改說漢語；3）禁止說胡語，改說漢語。孝文帝是我國曆史上一個傑出的皇帝，他的改革促進了北方社會經濟的發 展，和各民族的相互融合，對於我國多民族國家的形成和發展作出了積極的貢獻。
38、修身煉藥——道教創立：道教創立於東漢末期。相傳東漢順帝時，琅玡人宮崇曾把他的教師於吉傳給他的所謂神書——《太平清領書》，即後世所謂的 《太平經》，是道教最早的經典。於吉大約就是第一個總集道教經典，開始傳播道教的人。把原始道教篡改蛻變為封建統治階級禦用道教的主要代表人物，為葛洪、 寇謙之、陸修靜和陶弘景等人。葛洪的《抱樸子》一書，被視為道教經典而受到尊奉。
39、世界宗教的最早引進——佛教傳入我國：佛教是世界三大宗教之一。它是公元前6至5世紀時由古印度迦毗羅衛國的王子悉達多創立，後來佛教徒尊稱他 為釋迦牟尼，到公元前3世紀，在阿育王的扶植下，佛教開始廣為傳播，其後不久，西城諸國就有不少皈依佛教的，佛教正式傳入我國，正是經過西域這條路線，而 時間則要晚一些。
40、溝通南北五千裏——修建大運河：大運河是隋湯帝楊廣在位時開通的。隋朝大運河溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大河流。它以東都洛陽為中 心，西通關中盆地，北抵華北平原，南達太湖流域，通航的範圍大大超過以往。這條大運河長達四五千裏，是世界上最偉大的工程之一。
41、兄弟的血腥之爭——玄武門之變：公元626年六月四日，李世民在長安宮城的北門玄武門發動了一次政變，殺死哥哥太子建成、弟弟齊王元吉，迫使唐 高祖李淵交出政權，曆史上把這次政變叫做“玄武門之變”。李世民是李淵的第二個兒子，依照封建社會的繼承辦法，皇位應由長子李建成來繼承，但是，從太原起 兵一直到統一全國，李世民的成功最大。武德九年六月四日這一天，李世民率長孫無忌等人，伏兵於玄武門，發動襲擊。他親手射殺李建成，逼迫高祖下“諸軍並受 秦王處分”的命令，一場政變就迅速地結束了。6天以後，高祖隻好立李世民為太子。八月，高祖被迫讓位，自稱太上皇，李世民當上了皇帝，是為唐太宗。第二 年，改元貞觀。
42、絕代盛世——貞觀之治：從貞觀元年（627年）到貞觀二十三年（649）年，是唐太宗統治的貞觀時期。他在政治、經濟、軍事、文化等各方麵進行 了整頓和改革，奠定了立國規模。這個時期的封建政治比較清明，社會經濟的恢複和發展比較快，社會秩序也比較安定。所以曆史上把這一時期譽為“貞觀之治”。 唐太宗能夠廣泛聽取官僚地主的意見，並能注意判斷是非，擇善而從。在封建帝王中，他是最善於納諫的一個。魏征敢於直諫，時常用隋末農民起義的教訓提醒太 宗，經常圍繞怎樣鞏固封建地主階級的統治，為太宗籌謀劃策。魏征病死，唐太宗大哭，他說：“人用銅做鏡，可以見興亡，用人做鏡，可以知得失。魏征死去，我 喪失一麵鏡子了！”直諫不易，納諫更難。唐太宗能納諫，所以魏征等人才敢直諫。
43、按男丁繳“上交”的賦稅——租庸調製：公元619年，即李淵稱帝的第二年，唐朝製訂了租庸調製。5年以後，與均田製同時頒布執行，這種剝削製 度，是以男丁授田百畝為前提，所以它的基礎是均田製，史書上說，唐朝的賦役辦法是“有田則有租，有家則有調，有家身則有庸”。故簡稱租庸調製。
44、公主外嫁和親——文成公主入藏：西藏拉薩市的布達拉宮和大昭寺內，至今還供奉著吐蕃讚普鬆讚幹布和唐朝文成公主的塑像，1300年來，西藏廣泛 流傳著許多有關文成公主的優美傳說。7世紀前期，吐蕃傑出的首領鬆讚幹布做了讚普，統一了青藏高原的許多部落，建立了強大的奴隸製政權，定都邏些。640 年，鬆讚幹布命大相祿東讚，帶著黃金5000兩和珍寶數百件來求婚。唐太宗終於答應把宗室女文成公主嫁給他。641年，唐太宗江夏王李道宗護送文成公主入 吐蕃，鬆讚幹布親自帶領大隊人馬到柏海迎接。他們在吐蕃的都城邏些舉行了盛大的婚禮。文成公主入吐蕃以後，唐和吐蕃的關係日益密切。高宗時候，鬆讚幹布接 受唐朝給他的西海郡王的封號。唐中宗時，又把金城公主嫁給吐蕃讚普尺帶珠丹，唐蕃關係更加密切。
45、要奪唐朝天下的大災難——安史之亂：安祿山的父親是西城人，母親是突厥族人，他曾幾次入長安朝見玄宗，並被楊貴妃收為養子。安祿山看到唐朝中央 政治腐敗，內地兵力空虛，玄宗整日在宮中飲酒作樂，認為有機可乘，陰謀叛亂，奪取唐朝的天下。755年冬，安祿山帶領軍隊15萬人，以討伐楊國忠為名，從 範陽起兵，不過三個月的時間，安祿山占領了洛陽，自稱大燕皇帝。757年正月，安祿山在洛陽被他的大獨生子安慶緒殺死，安祿山的大將史思明，也暫投降了唐 朝，然而安史集團內部仍舊不斷爭權奪利。史思明後來殺死了安慶緒，自立為帝，不久史思明又被兒子史朝義殺死，這次戰爭前後延續8年，曆史上叫作“安史之 亂”，它是唐朝由盛而衰的轉折點。
46、封建割據勢力的興起——藩鎮割據：唐睿宗景雲二年（711年），唐朝廷為了加強對邊地的統治，防範吐蕃、回紇的進擾，開始派節度使領兵屯邊。這 些節度使及其軍隊，當時又稱“方鎮”或“藩鎮”。藩鎮割據是從安史的降將開始的。763年，史朝義的叛軍從鄴城敗退。唐朝廷接受了一批安史部將投降，並同 意他們就地擔任節度使；各藩鎮在經濟上都自搞一套，各藩鎮還竭力擴充軍隊，選練精兵。各藩鎮依恃強大的兵力財力，威脅朝廷，甚而起兵反叛，實際上都是土皇 帝。
47、中印人民友好交流的象征——唐僧取經：明朝吳承恩的著名小說《西遊記》，描寫孫悟空大鬧天宮和唐僧取經的故事，為人們所喜愛，其實，《西遊記》 是一部小說，隻有那個名叫玄奘的和尚，曆史上實有其人，其他人物和全部情節都是作者的虛構，同曆史不相幹。玄奘13歲出家為僧，他感到當時的漢文佛經譯得 不完全、不確切，想親自到天竺去學佛經。於628年夏末，到達天竺北部。他首先從這裏沿著一條由西向東的路線，遊曆了一些佛教勝跡。645年，玄奘帶著 650多部佛教書籍，經由西域，回到了闊別18年的都城長安。唐太宗在洛陽行宮召見了他，極有興趣地聽他介紹了西域及天竺見聞。玄奘還回憶旅途見聞，寫了 一本《大唐西域記》，這部書記載了玄奘親曆的110國和傳聞的28國的情況，所涉及地域包括今我國新疆，以及阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯裏蘭卡等 國家和地區。現在，《大唐西域記》已經譯成幾國文字，成為一部世界名著。
48、使大規模出版成為現實——雕版印刷術的發明：紙發明以後，文字還要用手來抄寫，東漢的科學家、文學家張衡，寫了《西京賦》，大家認為好，互相傳 抄，一時洛陽的紙都貴了。“洛陽紙貴”成了我國曆史上的一個有名的典故，手抄書籍，輾轉傳抄，時間長了，錯誤越來越多。後來，我國勞動人民發明了雕版印刷 術。史書上記載最早的雕版書，是唐太宗時刻印的長孫皇後寫的《女則》。
49、突破靡華文學改革——古文運動：唐中葉，著名的文學家韓愈、柳宗元等人，大力倡導古文，形成社會性的古文運動，這才逐漸取代了駢文的地位。在古 文運動中貢獻最大的是韓愈和柳宗元。韓愈字退之，河南南陽人，祖籍昌黎，人們也稱他韓昌黎。柳宗元字子厚，河東人，人稱他柳河東，唐順宗時候，他參加王叔 文的政治改革，是主要成員之一。後來改革失敗，柳宗元被貶為永州司馬，柳州刺史，死於柳州，所以後人又稱他柳柳州。在永州和柳州期間，他深入社會，了解人 民的疾苦，接近了少數民族，這對他的文學成就有很大影響。古文成了他表達自己的進步思想，反對當時腐朽勢力的有力武器，他的著作留下來的有《河東先生集》 四十五卷。
50、黃袍加身的政變——陳橋兵變：趙匡胤為了奪取後周7歲皇帝的政權，布置了一幕“陳橋兵變”。960年的正月，正當後周君臣歡慶新春佳節的熱鬧時 刻，突然接到北方邊境的緊急戰報，說北漢和契丹貴族聯合入寇，後周的執政大臣不辨真假，倉促決定派趙匡胤出兵抵禦。趙匡胤率領大軍北上，到了陳橋驛。趙匡 義、趙普等人及隨征將領，就把早已準備好的皇帝穿的皇袍披在趙匡胤身上。於是就立即回軍，輕而易舉地奪取了後周的政權。由於趙匡胤原任宋州歸德軍節度使， 因此他把國號改為“宋”，都城仍在汴京，這就是北宋王朝。趙匡胤還沒有完成南北統一的事業，於976年病死，宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼續統一事業。一 直到979年，從而結束了五代十國的分裂局麵。
52、印刷術的重大改革——畢昇創造活字印刷：北宋沈括在他的名著《夢溪筆談》裏，記述宋仁宗宗慶曆年間，平民出身的畢昇，首次發明了先進的活字印刷 術，畢昇生活在當時雕版印刷業中心之一的杭州。畢昇發明的活字印刷術，分製字、排版、印刷和回收活字等四道工序。首先，用膠泥刻成如銅錢一樣薄的單字，經 火燒成十分堅硬的泥活字，一般常見字，都刻有好幾個同樣的活字。畢昇創造的泥活字原物和印成的書籍雖然未能留傳來、下來，但是他的這套活字印刷方法卻對後 代發生了很大的影響。畢昇最早發明的活字印刷術，對世界印刷術的發展也有一定影響。
53、亂世變法——王安石變法：王安石是北宋時期地主階級著名的改革家。他在政治、經濟、軍事待方麵，曾經提出一整套的“新法”，並一度加以推行。王 安石字介甫，撫州臨川人，出身於普通官僚地主家庭。22歲時，通過考試中了進士，從此參加地方行政工作。年輕的皇帝宋神宗趙項上台以後，急於要改變積貧積 弱的局麵，以鞏固自己的統治地位。於是，破格提拔了積極主張革新的王安石。新法的主要內容有：1）農田水利法；2）方田均稅法；3）青苗法；4）免役 法；5）均輸法；6）市易法；7）保甲法。
54、全國大一統——元朝的統一：元朝是以蒙古貴族為主體的蒙、漢等各族聯合政權，蒙古貴族於1206年建立蒙古汗國之後，除了發動三次西征之外，同 時還派遣軍隊向南方進軍。到1227年成吉思汗病死之前，蒙古軍隊已經打敗了畏吾兒、西遼和西夏。1231年，蒙古軍滅金，與南宋王朝僅隔一條淮水，蒙古 貴族立即發動了長達40年之久的滅宋戰爭。忽必烈為了統治全國，決心采用“漢法”，並於1271年遷都燕京，建國號為元，元朝的建立標誌著蒙、漢各族地主 階級的進一步聯合，漢族封建統治製度在新王朝被延續了下來。
55、建省的開始——行省製度的實行：元朝把我國各地劃為若幹行省，建立了行省製度，“行省”的名稱，金朝時就開始使用了。元朝在統一全國過程中，隨 著統治區域的擴大，設立了不少行中書省，以代表中書省在地方上行使職權，1287年，忽必烈在全國範圍內設行中書省，作為地方一級的行政機構。元朝創設的 行省製度，是秦朝以來郡縣製度的發展，也是我國曆史上政治製度的一次重大改革。行省製度的建立，加強了元朝的中央集權政治，鞏固了我國多民族國家的統一， 對明、清以及後來的政治製度，產生積極的影響。
56、中央集權體製的形成——明代官製改革：朱元璋建立明朝以後，為了強化封建專製主義，加強中央集權，對中央和地方的封建官僚機構，進行了一係列的 改革。在中央，明初設中書省，置丞相，統率百官，總理政務，大都督府管軍事，都察院與大理寺掌糾察、刑法。1380年，朱元璋殺掉丞相胡惟庸之後，即廢除 中書省，不再置丞相，這樣，朝廷的行政、軍事與司法人權被分割而隸屬於幾個獨立的機關分掌，以互相牽製，防止專權。這些機構的官員都直接向皇帝負責，重大 事件，必須報請皇帝批準才能實行。巡撫之名起於洪武時期，1391年，朱元璋派遣太子朱標以巡撫之名視察陝西地方。1421年，朱棣派遣大臣分巡天下，了 解軍民疾苦，1430年，朱瞻基派遣禦史於謙等6人，分別以侍郎的官銜巡撫山西、河南等省，這時的巡撫，還屬臨時派遣，“事畢複命”。
57、新軍事製度的創立——衛所製到募兵製：朱元璋統一全國以後，創立了新的軍事製度——衛所製。衛所軍的來源有四類，第一是“從征”，即原來的農民 起義軍戰士，包括反元群雄各部的戰士；第二是“歸附”，即投降的元軍，第三是“謫發”，即因“罪”而罰充的官吏和士民，稱作“恩軍”或“長生軍”，第四是 “垛集”，即征調平民充軍，世代成為軍戶。
58、法令的集大成——《大明律》：《大明律》是明代朱元璋總結曆代法律施行的經驗和教訓製定的法令條例。《大明律》共分三十卷，篇目有名例一卷，包 括五刑（笞、杖、徒、流、死）、十惡（謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、大道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂）、八議（議親、議故、議功、議賢、議能、議勤、 議貴、議賓），以及吏律二卷、戶律七卷、禮律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷，共460條。
59、知識分子千年追逐的夢——八股取士的創立：科舉製度是封建王朝選拔官吏的重要途徑，明王朝建立後，朱元璋襲用唐宋科舉考試的辦法選拔官吏。 1370年，朱元璋頒發科舉詔令。參加科舉考試生員的答卷，其行文格式有嚴格的規定，就是通常所說的“八股文”。八股文，由破題、起講、入手、起股、中 股、後股、束股八個部分組成。
60、皇位爭奪戰——靖難之變：1399年，建文帝朱允炆推行“削藩”政策，燕王朱棣公開反叛，以“清君側”的名義，率軍南下，號稱“靖難之師”，發 生了一場明王朝統治階級內部的皇位爭奪戰，曆史上稱為“靖難之變”。朱棣，是朱元璋的第四個兒子，1370年，封為燕王。1389年封地北平。1398 年，朱元璋去世，朱允炆即皇帝位，第二年，朱允炆改元建文，朱棣麵對諸弟被廢，自己權力被削的危機，便借朝賀改元之機，帶領世子朱高熾等人，親往南京，密 察虛實，以謀對策。朱棣回北平後，暗中加緊練兵，做篡奪皇位的準備，表麵一卜則偽裝重病在身，臥床不起。朱棣便乘機起事，一場封建統治階段內部爭奪皇位的 武裝鬥爭展開了。
61、北京成為帝都——明成祖遷都北京：燕王朱棣發動“靖難之變”，奪得皇帝位，北京是他的興王之地，政治地位發生了重大變化。朱元璋生前，臣僚中也 有人建議遷都北京，利用元朝舊有宮殿，可省民力。但朱元璋以為它是亡元舊都，根本不願考慮。朱棣即位，實現了都城北遷計劃，決定以北京為新都。1406 年，明令遷都，第二年五月，正式開始北京城的修建，從全國調集工匠、入夫，來到北京。
