樹化玉

樹化玉其實就是樹的化石。它屬於矽化木，又因其晶瑩剔透的外表而區別於普通矽化木。在漫長的地史過程中，大片的原始森林被博大的自然力量埋葬於地下。在高 壓、低溫並且無氧環境下浸泡於二氧化矽的環境中，樹木中的碳元素逐漸被二氧化矽替代，並部分保留了樹木的某些原始特征，並納入周圍岩層的某些礦物元素，形 成繽紛的色彩物質。這就是矽化木，也叫做木化石。而後漫長的地質時期，在溫壓的不斷變化中，矽化木木發生了差異的變質作用，重新結晶，主要成分轉換為蛋白 石玉髓，這就是樹化玉，也叫木化玉。

樹化玉的形成需要極其苛刻的地質環境條件。古生物化石形成的概率僅為百萬分之一，能形成樹化玉的概率更低。緬甸作為世界上最大的玉石翡翠出產國，有著得天 獨厚的形成樹化玉的條件。也是世界上目前發現的樹化玉貯藏最為豐富的國家。由於天然化石不可再生的特殊性，世界上開采一根，地下貯存便少一根。這對人類來 說，不能不說是一個損失。

    樹化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石。也是緬甸國的國寶之一，它對研究緬甸國家遠古時期的氣象、地理、植物、動物以及地球發展曆史都具有難以估量的科研價值。

    而樹化玉一離開本土。離開它出土的地方，這種價值立刻大打折扣，僅留下觀賞價值。緬甸政府當然也了解這種價值。因此，緬甸政府在積極向聯合國申報文化遺產的同時，也在國內三令五申，不能挖掘，不得出口，並製定了很多嚴厲的措施防止盜挖盜運樹化玉。

    可是受利益驅使，緬甸的寨民們不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國家管理上的漏洞，各種樹化玉蜂擁而出，致使緬甸樹化玉的貯存資源日益減少。有專家 擔憂，過了三五年之後，恐怕在緬甸也很難再找到樹化玉了。因此，緬甸也必定會采取更嚴厲的法律來禁止走私，市場上的貨源將日益短缺。

樹化玉的大量開采讓人們忽略了它的珍貴的科考價值和稀有寶貴，隻作為一般的天然藝術品來收藏。須知在以前，人們發現了一種鑽石也好，寶貝也好，他們外運交 流，靠的是幾匹馬組成的馬隊，翻山越嶺，跋山涉水，可能辛辛苦苦幾個月隻運出幾麻袋。而現在動輒幾噸幾十噸的大卡車往外運，不僅踐踏和浪費了樹化玉資源， 也嚴重地衝擊了市場，使樹化玉的市場價值和實際價值嚴重脫離。現在市場上樹化玉，的價格其實遠遠沒達到它應有的價值，一旦人們回過頭來，充分認識到這一 點，那麽，它的價值就會迅速向它應有的價值靠攏。

    此外，樹化玉的質地和各項物理指標明顯地超過了現有的軟玉，有的甚至超過了翡翠，進入寶石的行列。但是，緬甸樹化玉一時的大量湧出，使人們忽略了 它的內質實際價值以及它的稀有性，把它看成普通玉石。特別是其中有些質量上乘的珍貴玉種也被當作普通材料在市場流通，令人扼腕。

    物以稀為貴。

    可以斷定，隨著時間的推移，樹化玉將體現出極高的收藏價值。目前，國內如西南地區有些銷售商便明確提出等價召回承諾，隻要你購買他的產品，無論何 時你想反悔，他們都答應無條件地原價收回，以消除一些收藏家的擔憂。商家如果沒有對樹化玉收藏價值的絕對自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實上，有些珍貴 的樹化玉如綠料，僅二年時間，它的價格就已經漲了十幾倍。

 緬甸的樹化玉主要分布在曼德勒省、實皆省和馬圭省，猶以曼德勒省的那吐機縣和馬藍縣出土的樹化玉最多、品質最好。實皆省和馬圭省主要出土‘幹料’，那吐機縣和馬藍縣主要出土‘種水料’，占到樹化玉‘種水毛料’總出土量的90%以上。

    那吐機和馬藍是緊鄰的兩個縣，離曼德勒市南麵約150公裏。那吐機縣和馬藍縣是緬甸有名的高溫地區，一年到頭幹旱少雨，夏天酷熱難耐，冬天才是最 爽身的季節，猶如步入江南之春。農民靠種植花生、棉花、芝麻、西瓜、棕櫚糖一些農作物糊口，主食是大米，地旱水稻成活率低，大米多從曼德勒平原購入，農民 的生活條件很艱苦。為了填飽肚子，一段日子裏曾經盜匪成群。

    曼德勒的巴利語意為‘多寶之城’，2001年有我國人發現樹化玉的價值。多寶之城在‘芝麻開門’聲中才慢慢開了個門縫。當地的村民紛紛拿起農具在田野上挖寶，幾年下來。把大地掏得千瘡百孔，這架勢和我國的小煤礦一樣讓人觸目驚心。

    我國的小煤礦以‘礦難’聞名全世界。可是七年多時間裏，緬民亂采亂挖靠手工已經把洞挖到20米以下了，據說為采樹化玉總共才死亡兩人。在這一點， 讓我們刮目相看啊！緬民在挖洞方法上采用我國的‘地道戰’戰略，他們先用鋼筋插地探玉，確定疑似目標後，先用鋤頭、鐵鍬、鐵釺進行淺井開挖，挖到樹化玉 後，依據樹形縱向橫向掘進。後來是越挖越深，橫向的巷道已互相貫通，形成洞中有洞，相連不絕，甚稱壯觀。假如日本鬼子膽敢再次侵略緬甸，這裏就是鬼子的不 歸之地了。

    不過即使如此也存在著很嚴重的資源管理問題！

    長時間的旱季為挖洞帶來了方便，緬民把挖出來的泥土堆放在田野上，一有內線傳來消息‘有官員來檢查盜挖樹化玉的情況’，才匆匆忙忙把土回填下去偽 裝現場。通常是政府官員坐直升機先在場區上空繞一圈。發現情況第二天才過來。在緬甸行賄檢查官員是公開的事，還沒有等檢查人員到場區，緬民的‘頭兒’出麵 老早就把‘燒香錢’湊好了，還沒有等檢查人員的屁股離開場區。場口已經在開挖了。對一些越界的樹化玉，一般是誰的場口先挖就歸誰，出現糾紛。緬民的‘頭 兒’們協調解決。

    那吐機縣幾乎每個村莊都有樹化玉出土，出土最多的村莊有：帕牙機、冬目、德佰、臘達也、德邁坎、階漂、迪冰機、機漂甘、韋機謬號和馬藍縣的冬東村 莊。各個村莊出土的樹化玉品質都不一樣。帕牙機、冬目、德佰出土的樹化玉質地好，猶如翡翠裏的‘老坑玻璃種、冰種’。冬東、臘達也村莊出土的樹化玉顏色鮮 豔，偏綠和多彩，質地脆，易斷裂。現在一些優質場口的資源已被挖得所剩無幾了，更多的場口被緬甸政府禁挖了。

    挖到樹化玉後，有的緬民心寬氣和，等待商人前來‘賭洞’；大多數緬民忙著用‘鐵葫蘆’吊上地麵，深洞裏的樹化玉要用上下兩個‘鐵葫蘆’才能提吊， 集中後用牛車拉到村寨，放在自家院子裏統一出售。牛車是緬甸農村主要的運輸工具，緬甸農村的路很簡陋，幾乎都是坑坑窪窪的路麵，牛車實在拉不動的樹化玉才 叫拖拉機來出力。緬甸政府的官員來檢查時，看見在地麵上的樹化玉毛料就要沒收的，拉到寨子裏的毛料他們從來不去追究。短暫的雨季開始後，挖樹化玉的人慢慢 少了。

    這幾年，緬甸政府在積極向聯合國申報文化遺產的同時，也在國內三令五申，不能挖掘，不得出口，並製定了很多嚴厲的措施防止盜挖盜運樹化玉。可是受 利益驅使，緬民不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國家管理上的漏洞，走私樹化玉，致使緬甸樹化玉的貯存資源日益減少。有專家擔憂，過了三五年之後，恐怕在緬 甸也很難再找到樹化玉了。因此，緬甸也必定會采取更嚴厲的法律來禁止走私，市場上的貨源將日益短缺。

樹化玉不同於其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠古樹木石化的的殘體。從樹化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲洞、樹殼以及各種樹化玉分布地區的地 質構造和地層的狀況，可以獲得大量當地遠古時期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關係、經緯度變化關係、地史變化、地殼運動等一些規律。它是一本極其珍 貴的遠古地理、氣候、曆史書籍，向我們提供了很多極為重要的遠古信息。這些東西可是很寶貴的科研資料

樹化玉是大自然奉獻給人類的遠古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫，是一首首無聲的詩。也是一本本浩瀚的書。

    我們欣賞樹化玉，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實、千奇百怪、變化莫測的形狀和所保存完好的樹皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表麵的、一頭鑽進樹內的小蟲及其他寄生物，它能給人們無限的想象空間，給予藝術家豐富的創作素材和創作靈感。

    一塊樹化玉便是一個故事，更是一幅美麗的圖畫。比如：墨藍樹化玉的特殊形成原因：由於遠古的樹木已然倒下，卻沒有腐爛，藍藻順著樹木的裂縫逐漸滲入生長而形成。之後天崩地裂化作玉石。於是可以看見美麗的條紋狀紋理在玉石上彌漫，深處墨淺處藍，極其稀有。

    這幅圖畫不僅美麗，而且立體。它向我們展示的不僅是一個平麵，而是具有上下左右、四麵八方的空間，如鏤空的蛀洞、爛穿的樹心，甚至還有樹心的結晶和附生物。從這方麵看，與其說它是圖畫，不如說它是天然雕塑。但雕塑卻沒有它的靚麗、細膩、逼真。

    石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊，玉石更是石頭中的極品，它與大地同存，與日月同輝。它以其古老的生命穿越時光來與現代文明交流。溝通傳情。 它是我們所處的地球從無到有、由微至盛的見證。它還會繼續默默地關注現代社會和地球，不停地訴說已經發生的、正在發生的、將要發生的故事。

    而且在經過洗磨拋光後，樹化玉就顯示出流光溢彩的玉石質地。觀之晶瑩欲滴，光亮如冰。撫之溫潤膩手，恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑斕。變化萬千的色彩和它流露出來的那股天然神韻，無不讓人愛不釋手，如癡如醉。

    樹化玉必將成為新一代案頭擺設、家庭的裝飾、庭院布置的顯貴。

  樹化玉的欣賞價值還體現在它閱之不盡的內涵和幾千年遺留下來的浩瀚的傳統文化。

    樹化玉質地上看屬玉，玉石文化在我國可謂曆史悠久，幾乎貫穿了整個中華文明史，涵蓋了人們生活的各個領域。從占卜算卦到求醫問藥，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們之間交往的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子。

    孔子首先仔細了解和總結了玉石的特征，人性化地賦予玉石的品性有“十一德”，並把它作為當時君子的楷模，認為君子應“比德於玉”。後人將“十一 德”濃縮為“九德”、“五德”，把對玉的審美和當時做君子的標準有機地結合起來。玉石與人性、物質與文明的融會貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足， 在各種文化中獨豎一幟，影響悠遠。

    樹化玉又屬矽化木，由於它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征，從型上說又可歸類於奇石或觀賞石。而奇石文化在我國也是源遠流長。春秋戰國時期的 《尚書》、《禹貢》、《山海經》便對奇石有明確清晰的記載，當時人們就開始收藏和欣賞各種奇石，並把它列為貢品。一直以來，人們都將矽化木用作皇家宮苑、 園林建築、廳堂雅室的裝飾，在案頭書桌中也廣為應用。

    曆代的玩石者在玩石過程中還對奇石進行分類歸納，並總結出了諸如“形質色紋韻”、“皺瘦漏透”、“奇秀險幽”的欣賞標準，提出“人道石道以石悟 道，人性石性以石養性”的賞石境界。我們在欣賞奇石時，不僅在視覺上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。

    樹化玉歸根到底還是樹化玉，人們在了解和研究樹化玉的滄桑經曆、玉質樹形的特征中會得到很多啟示。

從我國傳統陰陽五行學說來看，樹屬木，玉為石，屬土，木克土，樹是要克土的；反過來，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對始終相克的天然 冤家。但由於它們的互相包容、相互結合，才創造出樹化玉這個天地精靈。這本身已經向我們說明了一種即深且淺的禪意，正所謂：“海納百川，有容乃大。”

    樹化玉始於山崩地裂、海枯石爛的地殼大變動的時期，麵對這驚天動地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精 神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們讚美它這一品德，常把它作為鎮宅驅邪的鎮石，立在庭院或者門口，以佑家居和企業的穩定、平安、順利。

    樹化玉形於閉塞殘酷的環境。經過高溫高壓，以及私o2熱液的入骨浸透，它以堅韌不拔的毅力，經受了令人難以想象的折磨和考驗，終於脫胎換骨，化腐 朽為神奇，成就了從醜小鴨到白天鵝的生命曆程。人們常利用這一點將樹化玉作為禮物饋贈親友或激勵自己，以正確對待現實中的坎坷，排除萬難，去完成生命中的 目標。

    樹化玉成於漫長的歲月。它甘耐寂寞，潛心修煉，對入侵的私o2熱液不僅不排斥，還要吸收其精華，剔除其糟粕，經過潛移默化，日積月累，把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財、守財、不散財的象征，把它置於廳堂之中以佑致富發財。

    樹化玉或深埋曠野，置身汙泥而不染；或裸居深山。處荒山郊野而不餒；或供奉廳室，寵尊華堂而不驕。它不卑不亢。不攀不附，百邪不侵。百毒不進，傲然挺立，堪稱仙風道骨，是自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。

    它的曆史悠久，成為人們健康長壽的象征，也可雅稱為“壽石”。它寧折不彎，是人們堅定信仰、不屈邪惡的表率，正所謂：“寧為玉碎，不為瓦全。”

    它的沉靜默言。讓人聯想到淡泊名利、寧靜致遠的雅士風采。它的堅固平實，被借稱為朋友之間的友誼長存，好友、鐵哥們索性稱為“石友”、“石交”。

    它的安固不移，被倚為平安的保證，甚至有人稱“居無石不安。”

    總之，欣賞樹化玉文化，是我們欣賞多種傳統文化的綜合和創建一種新文化的嚐試。每個人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義。得到不同的啟迪獲取感念上的升華。

    樹化玉以堅硬的質地、奇特的造型、豐富的色彩、獨特的紋理為藝術家們拓展了藝術雕刻的材料和品種，為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。 有的樹化玉隻要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術品。樹化玉不僅可以雕刻成大型雕塑，也可雕刻成掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術品。

    但是由於樹化玉的特別屬性，他是眾多寶石中。唯一的剝離雜質後就能美豔絕倫的異類，而別的玉石僅僅剝去石皮的話根本就無人問津。剝皮拋光的樹化玉 帶有自然界鬼斧神工變幻莫測的神秘氣息，這是市場上庸俗大路的雕刻所難以比擬的。為了最大限度的保留樹化玉的玉質成分。故而市場上對於剝皮拋光的工藝最為 青睞。

    另一方麵許多高品質稀有色的樹化玉，一出爐就已被搶走。故而商家都舍不得拿那些貨來雕刻。於是造成了樹化玉雕件較少，但也不乏精品的出現。

    我們最常見的工藝品有樹化玉手鏈。樹化玉。其狀如樹，其質如玉，用其製作的手鏈，既有木質的天然紋路又有珠光寶氣，佩戴在手上，億萬年的滄桑巨變蘊藏期間，顯得那樣的高雅不凡，大方別致，與眾不同，個性十足。

    另有一些小飾品也別具一格，傳說樹化玉是“植物舍利”，是有佛性的靈物，加工成飾品可以辟邪，所以同樣得到了大家的種愛。