朱氏竹雕

  根雕，是咱們國家的傳統雕刻藝術，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態及畸變形態為藝術創作對象。通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。

    根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創作中，應主要利用根材的天然形態來表現藝術形象，輔助性進行人工處理修飾。因此，根雕又被稱為“根的藝術”或“根藝”。竹根雕的原料係毛竹根，大自然中毛竹叢生，種類繁多，形態各異，終年常青。曆經幾十年乃至幾百年風雨錘煉，形成了自身質地堅韌、紋理細膩、色澤淡雅的風格。其偶然生長的富有趣味的根部和奇異竹節，應視為稀有之物。

    竹根雕創作的成敗關鍵，取決於能否以天然之美施以巧雕而取勝。所以，作品要求在藝術造型上具備構思新奇、章法巧妙、取舍得當、意趣橫生之要點。

    當然，竹根論其表麵似乎顯示出“醜”，而這種“醜”，卻給我們帶來捕捉素材、施展技藝的魅力，促使我們誘發想像力，正如羅丹所說“在自然中一般人所謂醜。在藝術中能變成非常美”。

    眼前的這件竹根雕，是取飽滿竹節根部雕製而成，壽星作站相，完全根據竹根的特點而製，十分的得體。

    壽星左手執扇。右手執杖，皆貼於身，作隱起浮雕。

    衣著線條簡潔，少折皺。層次不多，刀口圓渾，強而有力，稍有質感，打磨光滑，充分運用了藝術誇張的手法，著力刻畫壽星的頭部。故頭的比例加大，約3厘米左右，占全身長的四分之一許。

    壽星頭部的寬度，幾乎並肩，額頭高聳，上有三道深深的皺紋，表明既長壽又飽經風霜。

    壽星的眼鼻嘴寬大，大耳垂肩，眼眯起作下視狀，麵目溫和，慈眉善目，三須短胡，四方麵相，精神炫爍悠閑瀟灑，將壽星人物的特征和內心世界刻畫得淋漓盡致，給人以深刻的印象。

    這件竹根雕壽星，久經摩玩傳承，包漿濃鬱勻淨，好似有仙風道骨之氣。再加上雕刻精湛，刀法看上去行雲流水，有一種“極物之形，盡物之神，得物之趣”之感。

    這應該是件老的根雕作品，而且從雕刻的風格來看，應該是嘉.定竹刻的作品。

    嘉.定竹刻盛行於明清時期。明正德、嘉靖年間，出現著名竹刻家朱鶴、朱纓、朱稚征，一門三代相傳，世稱“三朱”。三朱以書畫入竹刻，以刀代筆，以筆法運用於刀法，獨創深刻、高浮雕竹刻技法。對後世竹刻產生極大影響，形成獨物的嘉.定竹刻流派。

    清趙昕撰《竹筆尊賦》中有記載：“疁城以竹刻名……鏤法原本朱三鬆氏。朱去今未百年，爭相摹擬，資給衣饌，遂與物產並著”，事實正是如此。

    底部刻的“三鬆製”陰文款。這“三鬆”正是朱纓的次子，朱稚征的號。

    朱稚征生卒年不詳，所製作品有署崇禎年款，卒年或已入清。陸扶照《南村隨筆》說：“（三鬆）善畫遠山淡石，叢竹枯木，尤喜畫驢。雕刻刀不苟下，興至始為之，一器常曆歲月乃成”。

    雖然朱鬆鄰為朱氏竹雕開創者，但發展到朱三鬆，技術更加精煉，所刻筆筒、臂擱、香筒等物在當時便是極珍貴的珍玩，嘉慶帝對朱三鬆的作品也是情有獨鍾，嚐題“傳神隻作蕭疏筆，經久由來以樸存”。這老根雕整體看上去雖然畫麵幹淨，天然古樸，一氣嗬成，不過因為年代久遠，又是人為使用，所以有自然用過的傷痕，您看……”

   上麵果然如說的那般，有一絲絲細小的擦痕，數量看上去還挺多的。

“這確實是分辨真偽的標誌之一，不過現在做偽的手段很多，這種痕跡也是能模仿的。當然，像這樣的東西想要分辨它是真是假，也比較容易，比如說，新根雕仿舊，雕法大部門粗劣生硬，刀功沒變化。眾多人物一副麵相，多種紋樣裝飾一種模式，機械或刻板。”

    “老根雕整體雕刻手法完美，一脈相承，從主要人物到環境（房舍、家具、樹木之類）都雕得當真、線條流暢，有一種瀟灑之感。就像這件雕像，看上去很自然生動，如果是仿品的話，很難做成這樣……”